摘 要 在語文課程改革的進程中，立德樹人成為課程教學(xué)的根本任務(wù)。為了彰顯語文課程的育人本質(zhì)，以邊塞詩為例，分析統(tǒng)編教材中邊塞詩的選文情況，并從品鑒內(nèi)容、課堂辯論和知人論世三個維度出發(fā)，探究初中語文邊塞詩教學(xué)的有效策略，讓學(xué)生在詩歌閱讀和鑒賞的過程中領(lǐng)會人文精神、健全思維品質(zhì)，并涵養(yǎng)道德情操，逐步成長為素養(yǎng)型人才。

關(guān)鍵詞 初中語文 邊塞詩 立德樹人 統(tǒng)編教材

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“課標”）中，以“義務(wù)教育語文課程圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨特的育人功能和奠基作用”為依據(jù)，凸顯了語文課程的育人功能，確定了語文課程教學(xué)的基本方向。從課標的課程理念來看，隨著課改進程的深入，語文學(xué)科教學(xué)的德育工作也要隨之不斷發(fā)展，在日常教學(xué)中，教師應(yīng)將立德樹人的根本任務(wù)融入教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容以及具體的教學(xué)活動中，構(gòu)建以立德樹人為導(dǎo)向的育人型語文教學(xué)模式，為學(xué)生的全面發(fā)展提供助力。

本文所指的邊塞詩即盛唐時期以邊塞生活、邊塞風(fēng)光為主要內(nèi)容的詩歌，此類詩歌通常表達了詩人強烈的家國情懷。在初中語文教學(xué)中，以邊塞詩作為重點教學(xué)對象，深入挖掘詩歌中隱藏的傳統(tǒng)文化和愛國精神，有助于落實立德樹人根本任務(wù)，也有助于實現(xiàn)以德育人的教育使命。

一、統(tǒng)編初中語文教材中邊塞詩的選文分析

統(tǒng)編初中語文教材中選編了不同主題、不同類型的古代詩歌，如唐詩、宋詞、元曲等，這些詩歌中蘊藏了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝結(jié)了中國古代發(fā)展歷程的璀璨歷史。其中，以《夜上受降城聞笛》《使至塞上》《雁門太守行》以及《白雪歌送武判官歸京》為代表的邊塞詩以詩人的邊塞生活為主要素材，抒發(fā)了詩人的愛國情感。在詩人的筆下，有滿腔熱血、壯志酬籌的將軍，有保衛(wèi)家國、誓死忠心的戰(zhàn)士，還有思念家鄉(xiāng)、渴望和平的征夫。這些詩人通過描寫不同的對象，表達了對和平生活的無限渴望，抒發(fā)了他們內(nèi)心深處強烈的愛國熱情。在邊塞詩的教學(xué)中，教師需要重點關(guān)注詩歌中的愛國情感，引導(dǎo)學(xué)生在品味詩句、鑒賞形象的過程中，感悟深厚的愛國熱情[1]。

《夜上受降城聞笛》《使至塞上》《雁門太守行》以及《白雪歌送武判官歸京》這四首邊塞詩，分屬于七年級上冊、八年級上冊和九年級下冊。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀和鑒賞詩歌時，教師也要考慮到學(xué)生的年級特點，根據(jù)學(xué)生的具體需求，設(shè)計課堂教學(xué)的方案，將立德樹人的育人目標滲透在詩歌教學(xué)的全過程。

二、立德樹人背景下初中語文邊塞詩教學(xué)的有效策略

1.品鑒內(nèi)容，領(lǐng)會人文精神

統(tǒng)編教材中所選的邊塞詩，刻畫了邊塞的人文風(fēng)光以及自然景觀，抒發(fā)了詩人的家國情懷。在詩歌教學(xué)中，教師要圍繞詩歌的人文風(fēng)光或自然景觀，指導(dǎo)學(xué)生品鑒詩歌的內(nèi)容，讓他們在細讀詩歌的過程中，領(lǐng)會詩歌的人文精神，理解詩歌的思想內(nèi)涵[2]。

唐代詩人李益的《夜上受降城聞笛》是一首七言絕句，詩人將自身的情感，寄托在所寫景物之中。所以，在品鑒這首詩的內(nèi)容時，學(xué)生要聚焦在詩歌的自然景物之上。詩歌的前兩句“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”，描寫了邊塞獨具特色的月夜景色。詩人極目遠眺，看到了綿延數(shù)十里的丘陵上一座座雄壯的烽火臺，烽火臺下是遼闊無垠的沙漠，在月光的襯托下，無垠的沙漠仿佛積了雪的荒原。但是，沙漠中并沒有雪，月光也不是秋霜，詩人為何要以“雪”和“霜”這兩個冬日景象來比擬邊塞的景色呢？細讀后學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，詩人之所以借助寒氣逼人的自然景物來反襯邊塞的景色，其目的是展現(xiàn)自己的凄清心境，讓讀者能夠體會到他身處邊塞的孤獨與無奈。如果說詩歌的前兩句含蓄地表達了詩人的情感，那么詩歌的后兩句就是直抒胸臆，詩人借助幽怨的笛聲，訴說了自己無盡的鄉(xiāng)愁和迷惘的心境，道出了邊塞征人凄苦的心境以及早日結(jié)束戰(zhàn)爭的渴望。在細讀詩歌的過程中，學(xué)生從相互交織的景與情中，體悟了詩人以及邊塞征人內(nèi)心深處的家國情懷，他們奔赴邊塞沙場，為民族一戰(zhàn)，心中又懷念著家鄉(xiāng)的親人和一草一木，他們的內(nèi)心是一桿家與國的天平。

又如，《雁門太守行》是唐代詩人李賀所作的一首七言古詩，詩中采用了濃重的色彩詞，描繪了殘酷的戰(zhàn)爭場面以及獨特的邊塞風(fēng)光，渲染了一種兵臨城下的危急氣氛，從視覺、聽覺等多個角度，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷，也從側(cè)面贊揚了邊塞將士們誓死一戰(zhàn)、報效國家的決心。在這首詩的閱讀指導(dǎo)中，教師可以將色彩詞作為研究和分析的重點，引導(dǎo)學(xué)生還原詩歌中濃墨重彩的畫面和場景，讓他們在鑒賞文本的過程中，解讀詩人寫作意圖。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生需要關(guān)注詩歌中的色彩詞，如“黑云壓城城欲摧”中的“黑”，“甲光向日金鱗開”中的“金”，“塞上燕脂凝夜紫”中的“燕脂”和“紫”，以及“半卷紅旗臨易水”中的“紅”等。通過深度品析，學(xué)生可以從“黑云”中感受兵臨城下的壓迫感，也可以從“金鱗開”中體會兩方交戰(zhàn)的激烈，還可以從“燕脂”和“紫”的前后對比中，感受到戰(zhàn)爭的殘酷和激烈，經(jīng)過一夜的激戰(zhàn)，地上的鮮血已經(jīng)凝結(jié)為一片片紫色。詩人并未直接描寫戰(zhàn)爭的傷亡情況，卻通過色彩的描繪，從側(cè)面寫出了戰(zhàn)爭的殘酷。但是，即使在這樣激烈的戰(zhàn)爭場景中，詩人與其他將士仍然發(fā)出了“提攜玉龍為君死”的感嘆，這足以見得，邊塞將士們的內(nèi)心充斥著報效祖國的豪情壯志，他們的愛國之情可抵戰(zhàn)爭的殘酷性。

如上所示，從《夜上受降城聞笛》《雁門太守行》兩首邊塞詩的教學(xué)中可以看出，在教學(xué)時，教師聚焦于詩歌的自然景物、人文風(fēng)光之上，引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合具體的詞匯和語句，分析詩人的創(chuàng)作意圖，深挖詩歌的主觀情感。在這一過程中，學(xué)生不僅理解了整首詩的主要內(nèi)容，明確了詩人描寫了怎樣的景物、刻畫了怎樣的場景，還理解了詩人以及其他將士們的滿腔愛國之情。經(jīng)歷此過程，學(xué)生既積累了文學(xué)常識，也升華了自身的愛國熱情，這與立德樹人的育人目標不謀而合。

2.課堂辯論，健全思維品質(zhì)

立德樹人背景下的詩歌教學(xué)，是以學(xué)生為主體的一種教學(xué)模式，只有學(xué)生真正參與其中，并產(chǎn)生了獨特感悟，才能真正體現(xiàn)出教學(xué)的價值?；诖耍谶吶姷慕虒W(xué)中，教師可以圍繞邊塞詩的語言要素、創(chuàng)作意圖、思想主旨等多項內(nèi)容，設(shè)置思辨性的話題，并組織課堂辯論活動，讓學(xué)生在課堂辯論中健全思維品質(zhì)，形成辯證思考的意識。

從育人的角度來說，在邊塞詩的教學(xué)中組織課堂辯論活動，其目的不是追求絕對的是非和對錯，而是培養(yǎng)學(xué)生從不同角度看問題的能力，使學(xué)生具備辨析是非、對錯、善惡和美丑的意識，從而讓他們更好地適應(yīng)社會，成長為具備個性化意識和獨立人格的人。唐代詩人李益，因其才情出眾而備受矚目，他的才情也吸引了唐代名妓霍小玉，二人因愛情成婚，但是，后來李益投奔了盧尚書，成了一個倒插門女婿，拋棄了霍小玉，導(dǎo)致其一病不起，所以，后世的人在評價李益時，總是將其個人的情感經(jīng)歷凌駕于他的文學(xué)才情和愛國情感之上。據(jù)此，在《夜上受降城聞笛》這首邊塞詩的教學(xué)中，教師可以從兩個不同的角度，引導(dǎo)學(xué)生進行解讀和辨析。

（1）引出話題，鼓勵大膽思考。在課堂上，教師可以截取《霍小玉傳》的相關(guān)片段以及李益?zhèn)€人的歷史材料，并引出圖1所示的素材。

結(jié)合《夜上受降城聞笛》的詩歌內(nèi)容以及李益的個人經(jīng)歷，“背信棄義的李益”和“才智雙全的李益”，究竟哪一個才是真實的李益？我們要怎樣看待李益這個人？

如上所示，教師以圖示化的形式，展現(xiàn)了有關(guān)于詩人李益的背景材料，設(shè)置了思辨性的話題，為學(xué)生的辯證性思考提供了基本條件。

（2）確定觀點，尋找歷史材料。根據(jù)教師提供的材料以及設(shè)置的話題，學(xué)生要結(jié)合自身的認知經(jīng)驗以及知識儲備，確定一個合理的觀點，并圍繞觀點尋找對應(yīng)的歷史材料，以此支撐自己的觀點。比如，若學(xué)生支持“‘背信棄義的李益’是真實的李益”這一觀點，他們就需要廣泛尋找與李益相關(guān)的傳記材料，了解李益處理個人感情的方式，搜集他背信棄義的證據(jù)，并按照一定的順序，將各類材料組合起來，以此論證自己的觀點。

（3）課堂辯論，發(fā)展辯證思維。當學(xué)生明確了觀點、搜集了材料后，教師可以正式開展課堂辯論活動，讓秉持不同觀點的學(xué)生，站在不同的陣營，并鼓勵他們大膽說出自己的觀點，針對他人的觀點進行推理和辯駁。在這一過程中，教師不必過度追求是非和對錯，而應(yīng)關(guān)注學(xué)生思考問題以及闡釋問題的方法、思路，明確他們是否掌握了辯證思考的方式、是否形成了辯證思維，這樣才能體現(xiàn)立德樹人導(dǎo)向下語文課堂的真諦。

3.知人論世，涵養(yǎng)道德情操

從立德樹人的角度探索邊塞詩的教學(xué)策略，離不開對詩歌創(chuàng)作背景以及詩人個人經(jīng)歷的分析。教師可以在邊塞詩的課堂教學(xué)中引入知人論世的方法，帶領(lǐng)學(xué)生一同了解詩人的生存背景以及個人經(jīng)歷，感悟他們高尚的情懷以及不屈的意志品質(zhì)，從而在此過程中涵養(yǎng)學(xué)生的道德情操，健全學(xué)生的人格品質(zhì)。

《使至塞上》的作者王維是盛唐詩人的代表之一。在王維的個人成長經(jīng)歷中，離不開佛法，他自幼見證了母親帶發(fā)修行的經(jīng)歷，人到中年，為了讓母親能夠靜心修行，專門修建了輞川別業(yè)。在母親的耳濡目染下，王維也逐漸走向了參禪悟道的道路，他逐漸成長為一個宅心仁厚的善人，在為官期間，多次向朝廷請愿，將自己得到的封地，作為救濟之用，這足以彰顯其愛民的品格。通過知人論世，學(xué)生可以了解王維的美好品格，在此基礎(chǔ)上，教師再度引導(dǎo)學(xué)生解讀詩歌，學(xué)生即可明確“蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然”等詩句中映射的邊塞情懷，以及詩人對邊塞將士的體恤和崇敬之意。在解讀詩歌的過程中，學(xué)生不僅可以領(lǐng)會邊塞詩中的家國情感，還可以感受大詩人王維的純善品德，進而達到涵養(yǎng)道德情操的目的。

三、結(jié)語

總而言之，根據(jù)課標的課程要求，教師要立足于立德樹人的教育背景，探索語文課程教學(xué)的有效策略和基本路徑，彰顯語文課程的育人功能，進而實現(xiàn)以德育人的目標。上文以統(tǒng)編教材的邊塞詩為例，從多個角度，梳理了立德樹人背景下的邊塞詩教學(xué)策略，探索了一種新型的育人模式?；谶吶娊虒W(xué)中取得的育人經(jīng)驗，在其他主題的古詩詞或者其他文體的教學(xué)中，要繼續(xù)嘗試建構(gòu)育人模式，從而打造獨具特色的育人品牌。

參考文獻

[1]王 強.邊塞詩是立德樹人的優(yōu)良載體[J].中學(xué)語文，2023（35）：14-16.

[2]張志帆.初中語文“邊塞詩”教學(xué)中的“立德樹人”實踐[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2023（13）：80-83.