商道
- 蘇歷銘：推著拉桿箱正穿過希爾頓酒店大堂
約我的已不重要，商道上的規(guī)矩就是傾聽/若無其事，不經(jīng)意時出手，然后在既定的旅途上結(jié)伴而行”——我們仿佛覷見詩人的嘴角掠過不經(jīng)意的苦澀。商道上遇見，是彌足珍貴的緣分。坐在一起，要憐惜注視的時間，更要傾聽彼此內(nèi)心的語言。在商言商，既要合作，又要同行。也許有“短暫的感動，分別時不要成為仇人”。那些擦肩而過，“不認(rèn)識的人就像是落葉/紛飛于你的左右，卻不會進(jìn)入你的心底”。不知不覺就累了，就老了，步履就不輕松了。商道上，有那么多的不可道之道。而經(jīng)過的事，如秋風(fēng)中飄忽的
詩林 2024年1期2024-01-11
- 傳統(tǒng)商道融入商科類大學(xué)生德育工作的路徑研究
的輸出質(zhì)量。傳統(tǒng)商道蘊含著豐富的精神內(nèi)涵，包括競爭能力、社會責(zé)任感、工匠精神、開拓創(chuàng)新能力等。探討傳統(tǒng)商道在新時代的價值，倡導(dǎo)新型的商業(yè)倫理，把傳統(tǒng)商道融入商科類大學(xué)生的德育工作中，對于商科類大學(xué)生的價值塑造有著重要的意義。1 傳統(tǒng)商道基本內(nèi)容概述1.1 商道我國古代商業(yè)最早誕生于商代和西周，到了近代社會，商人的自我認(rèn)知與群體意識逐漸增強，形成獨具特色的商幫。繼而發(fā)展為商道，商道簡單來說就是經(jīng)商之道、生財之道或是從事商品交易的哲學(xué)。商道，是做企業(yè)的源頭，也
職業(yè)技術(shù) 2023年2期2023-02-03
- 模式口—五里坨京西古商道文化記憶的傳承與創(chuàng)新
式［2］。京西古商道簡稱京西古道，亦稱駝鈴古道，作為一種線性文化遺產(chǎn)，在模式口、五里坨地區(qū)留下了包括名勝古跡、文學(xué)作品、民間傳說、名人故事、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的豐富的文化記憶，也讓模式口—五里坨京西古商道成為京西文化記憶的重要組成部分。筆者以文化記憶的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，從社會和學(xué)校2個維度，探索京西古商道文化記憶的傳承和創(chuàng)新路徑。1 構(gòu)建古商道文化記憶的文本、意象和儀式系統(tǒng)文化記憶的功能主要體現(xiàn)在通過重構(gòu)過去、傳承文化，在文化傳承的過程中形成身份認(rèn)同。尤為重要的
- 商貿(mào)富國視角下中國商道的演進(jìn)、傳承與發(fā)展研究
11131)中國商道是在中國商貿(mào)實踐中形成的商業(yè)觀念、信仰、態(tài)度、情感的集匯，具有時代性、民族性、地域性、獨特性、穩(wěn)定性的特征；是一定思想支配下的產(chǎn)物，屬于社會意識范疇，代表一定時期發(fā)展商貿(mào)的思想和主張，通過思想決定行動和決策，最終主導(dǎo)商貿(mào)發(fā)展的方式和方向，作為重要的精神思想力量推動社會和經(jīng)濟發(fā)展。習(xí)總書記要求企業(yè)家應(yīng)“致富思源，義利兼顧，自覺履行社會責(zé)任”。[1]因此，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代背景下，中國商道對于重塑企業(yè)家精神、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有
- 淺析二十世紀(jì)三十年代滇桂貿(mào)易
清時期，兩省尚有商道進(jìn)行常規(guī)的貿(mào)易。至20世紀(jì)30年代，兩省政局較為穩(wěn)定，政府注重內(nèi)部經(jīng)濟發(fā)展，并與其他省份進(jìn)行較為大宗的貿(mào)易往來，然而滇桂貿(mào)易卻仍呈現(xiàn)落后的態(tài)勢。本文主要通過梳理滇桂與鄰省的貿(mào)易、兩省的商道以及軍閥政治等相關(guān)史實，淺談阻礙滇桂貿(mào)易的各方因素。關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)三十年代;滇桂貿(mào)易;商道;鴉片貿(mào)易20世紀(jì)30年代，白崇禧、李宗仁、黃紹竑等人主政廣西，為穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟，保障廣西建設(shè)，他們于1931年開始推行“三自”和“三寓”政策，從經(jīng)濟、政治、軍
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 大柵欄老鋪“商道”四題
袁家方什么是“老字號”？長壽的企業(yè)和企業(yè)名稱品牌。多長的壽數(shù)能稱得老字號？人有百年壽星之稱，企業(yè)有百年老號之說。前門大柵欄就有眾多老字號，大多是百余年，最長壽的號稱600歲。這讓人不由得想追尋：他們是怎么修得的長壽，有什么特殊的道行？六必居：大醬園和大“油鹽店”說到六必居，北京人一準(zhǔn)要侃六必居嚴(yán)嵩題匾的傳說，且有各種版本，說法不一。對六必居字號的解釋，也眾說紛紜，莫衷一是。特別是在六必居店堂里掛著的店訓(xùn)“秫稻必齊，曲糱（音nie）必時，湛熾必絜，水泉必香，
北京紀(jì)事 2021年9期2021-09-13
- 模式口—五里坨京西古商道的文化記憶調(diào)查
路，這就是京西古商道，也叫京西古道、駝鈴古道。京西古道以東西大路為主干線，連接著縱橫南北的各條支線道路，溝通四面八方，形成一個龐大有序的、呈放射狀的交通道路體系。近年來，關(guān)于京西古道的研究日漸增多，但大多集中在京西古道的門頭溝區(qū)段，關(guān)于石景山區(qū)域內(nèi)的京西古道歷史研究并不多。但據(jù)史料考證，京西古道東起“煤門”阜成門，經(jīng)北、中、南3路進(jìn)入西山腹地，石景山區(qū)的磨石口(今模式口)、麻峪、龐村分別是北、中、南3條支路的分界點，尤其是模式口地區(qū)，是京西古道的重要鏈環(huán),
- 大數(shù)據(jù)活化線性文化遺產(chǎn)景觀
——以湘桂古商道為例
。1.3 湘桂古商道秦始皇修建靈渠之后，古代湘桂之間主要依靠水路往來。據(jù)歷史記載，最晚于宋代，桂林與湖南的商貿(mào)活動頻繁，湘江—漓江的水路航運由此成為地區(qū)交往的重要通道。然而歷史上有一條連接湘江和漓江之間的陸路商道，它發(fā)自湘江的上游，穿越都龐嶺、海洋山，經(jīng)過沿途的桂林全州縣、興安縣和靈川縣，終點在漓江上游的大圩古鎮(zhèn)[5]，這就是湘桂古商道。湘桂古商道的出現(xiàn)有兩個方面的原因，首先是湘江至漓江間的航運能力有限，不能滿足繁榮的商貿(mào)往來；其次，在枯水季節(jié)，桂林興安縣
湖南包裝 2021年3期2021-07-09
- 明清時期草原絲路沿線城市張家口的發(fā)展與職能演變研究
地理位置居于張庫商道、草原絲路的交匯點。中俄和漢蒙間的貿(mào)易，以及張家口廳等行政職能的設(shè)置，促進(jìn)了張家口城市地域擴張和城市職能的演變。張家口城市職能的演變，歷經(jīng)張家口堡、張家口上下堡和張家口城市三個階段的不同發(fā)展，隨著張家口城市職能的增加與主要職能的轉(zhuǎn)化，張家口城市的實體地域以堡子為中心向北推進(jìn)，一度擴大到大境門以外的元寶山地區(qū)。張家口由堡子發(fā)展為張家口城市，是中外交流對交流沿線城市發(fā)展發(fā)揮積極作用的充分展示。關(guān)鍵詞： 明清時期;商道;張家口;城市職能明清時
史學(xué)集刊 2021年3期2021-06-15
- 沙丘之吻
我還是那個路人以商道上的風(fēng)塵 換取一皮囊清水我要活下去——孤煙、落日，層疊的飛沙我的孤獨忍受了一個世紀(jì)，又一個世紀(jì)我要活下去——在一條駱駝的腹部，藏著匕首的路途投壺于夢的新潮我要活下去——只須你一個吻吻如甘泉，流過腹地沙丘愛若重來過往的吻能安慰我干涸的內(nèi)心嗎吻我吧，在這沙丘讓你的淚，升高讓我們看沙漠里的星空那些遙遠(yuǎn)的美好落日傾斜，覆蓋我，我?guī)е幱氨枷驙t火這千年的等待也隨之傾斜唐殿冠，祖籍海南，現(xiàn)居廣東，高中教師，讀書、教書、出游。作品發(fā)表、獲獎若干，出版
鴨綠江·華夏詩歌 2021年10期2021-05-12
- 沙丘之吻
我還是那個路人以商道上的風(fēng)塵 換取一皮囊清水我要活下去——孤煙、落日，層疊的飛沙我的孤獨忍受了一個世紀(jì)，又一個世紀(jì)我要活下去——在一條駱駝的腹部，藏著匕首的路途投壺于夢的新潮我要活下去——只須你一個吻吻如甘泉，流過腹地沙丘愛若重來過往的吻能安慰我干涸的內(nèi)心嗎吻我吧，在這沙丘讓你的淚，升高讓我們看沙漠里的星空那些遙遠(yuǎn)的美好落日傾斜，覆蓋我，我?guī)е幱氨枷驙t火這千年的等待也隨之傾斜唐殿冠，祖籍海南，現(xiàn)居廣東，高中教師，讀書、教書、出游。作品發(fā)表、獲獎若干，出版
鴨綠江 2021年10期2021-04-25
- 穿越十萬大山
。十萬大山徒步古商道沿石頭河登上山腰，一條石塊鋪就的小道彎彎曲曲在眼前延伸，一直通入大山深處，長達(dá)20 多公里?！白咴谇邦^頭頂云，跟在后面咬腳跟，過隘如上小天梯，回頭一望人斷魂?！边@是當(dāng)?shù)厝嗣枋雠市惺f大山古商道時的情景。所謂古商道，實際上是穿越十萬大山原始森林的一條隘路，又稱“粵桂商道”，據(jù)說始建于明代。當(dāng)年，這條石板路曾是上思通向防城、連接兩廣的一條通商要道，連通大山和大海。山里人順著這條路把大米、豬崽及山貨挑出去，把鹽巴、咸魚、日用百貨運回來。從山腳
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2021年2期2021-03-30
- 商道
曾經(jīng)來裱一幅字“商道酬信”，這是他向海城著名書法家馮山源求得的。前幾日，他拿了裝裱好的字，歡歡喜喜地回家。可是，他那喜歡書法的女兒看出了毛病?！暗腋杏X字怎么小了？雖然寫得像，功力還是差了點兒?！迸畠赫f。這下，他拿了裱好的字，怒氣沖沖帶了一幫人來討公道。李云峰蒙了。他這定芳齋開了二十多年，從來沒有出過差錯。不要說是馮山源的字，就是再名貴的字畫都裝裱過。馮山源的字，他經(jīng)手過好多。只是，這幅應(yīng)酬之作，他也沒怎么上心，日子到了，就吩咐手下人裱了，也沒細(xì)看。這下
安徽文學(xué) 2020年12期2020-12-10
- 絲路上的中國
八達(dá)的一整條貿(mào)易商道，通往東西方各國。3絲綢和絲綢之路的歷史都與中國密不可分。中國古代傳說，公元前2640年，黃帝元妃西陵氏成為養(yǎng)蠶抽絲的第一人。不過開辟絲綢之路的確不是中國人有意為之。公元前138年，漢武帝派遣官員張騫出使西域，由于張騫淪為匈奴俘虜，他的任務(wù)徹底宣告失敗。但后來，張騫逃離匈奴時沿著一條商道走了許久，發(fā)現(xiàn)了許多新的國家。張騫回朝后，漢武帝因他不幸的遭遇寬恕了他，并再次派遣他出使西域，和西方國家的統(tǒng)治者建立經(jīng)貿(mào)關(guān)系。這是絲綢之路全盛時期的開端
英語世界 2020年4期2020-06-29
- 儒家商道與新時代企業(yè)家精神的守正歸一
李楠儒家商道的“仁”與新時代企業(yè)家精神“以德為先”的理念殊途同歸儒家文化在兩千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中一直圍繞“仁”這一主線，無論是在孔孟時代，還是明清時期，歷代大儒都崇尚“仁愛”這一核心理念，并從多個角度對“仁愛”的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了拓展，具體在商業(yè)文化中則體現(xiàn)為“仁愛萬物”的價值準(zhǔn)則。一直以來，儒家商道始終要求經(jīng)營者不能完全以獲得超額利潤為商業(yè)行為的指南針，必須要有一顆博愛的心，能夠平等對待所有的利益相關(guān)方，兼顧各方利益，從而實現(xiàn)整體經(jīng)濟效益的最大化?！睹献?/div>
人民論壇 2020年13期2020-05-28
- 京郊商道型傳統(tǒng)村落空間形態(tài)特征淺析 ——以房山區(qū)南窖村為例
（成為后來南窖古商道的雛形），才為古村發(fā)展提供了先機[2]。明代遷都后，幾次大規(guī)模山西移民至直隸各地，采煤業(yè)的發(fā)展繁榮也帶動了相應(yīng)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，南窖村由最初的傳統(tǒng)農(nóng)耕村落轉(zhuǎn)向商業(yè)集鎮(zhèn)，成為當(dāng)時的“西山小京城”。抗日戰(zhàn)爭時期，南窖村淪為敵占區(qū)，成為日偽軍的重要據(jù)點，并遭受了嚴(yán)重的破壞。2 村落空間環(huán)境和總體布局2.1 村落空間環(huán)境特征南窖村是典型的深山型古村落，位于大房山北麓低山區(qū)，四周群山環(huán)繞，背靠中窖梁，面朝南窖溝，南側(cè)有饅頭山、貓耳山[3]。其空間環(huán)境自然與文化遺產(chǎn)研究 2019年8期2019-09-06
- 以商道文化節(jié)為平臺構(gòu)建商科特色的高職校園文化——以四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院為例
心工作，形成了以商道文化節(jié)為主線，以校園文化活動為載體，以課外教育學(xué)分制為機制的校園文化建設(shè)的格局，搭建了大學(xué)生素質(zhì)拓展的廣闊平臺，進(jìn)一步提升了學(xué)生綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，彰顯了我院獨特的校園文化。一、以商道文化節(jié)為抓手，營造校園文化建設(shè)氛圍我院是財經(jīng)類商科高職院校，校園文化建設(shè)緊緊圍繞商科特色開展。每年一屆的商道文化節(jié)是學(xué)院打造的一個品牌，至今已成功舉辦了十二屆，每年由學(xué)院合作企業(yè)冠名。校園文化建設(shè)活動從每年的5月到11月為期半年，學(xué)院在11月初進(jìn)行校園文化福建質(zhì)量管理 2019年10期2019-03-28
- “張庫大道”研究述評
學(xué)院文法學(xué)院張庫商道被譽為“北方草原茶葉之路”?！氨狈讲菰枞~之路”重點是遠(yuǎn)銷俄羅斯，其起點為今河北省張家口大境門一帶，途經(jīng)草原或沙漠、大戈壁，到達(dá)庫倫（今蒙古國烏蘭巴托），并延伸到恰克圖（今俄羅斯布里亞特自治共和國南部城市，布里亞特語：Хяагта）。由于中俄茶路中，張家口與庫倫是必經(jīng)之地，所以該條路線被命名為“張庫商道”或“張庫大道”，且日益被學(xué)者、史學(xué)界和茶路沿線城市文化研究者所關(guān)注，為了全面梳理張庫商道形成和興衰的過程，闡明張庫商道的特殊歷史地位及長江叢刊 2018年23期2018-11-14
- 我不打算悲憐你（外一首）
葉的蠻力泥濘賦予商道。高遠(yuǎn)，賦予廟堂非凡人輕解的謎底。請告訴眾生，落葉并未謝幕物理性也好，隱喻性也罷就當(dāng)孱弱之軀，在臥地俯撐就當(dāng)是，做空之后的漲停錯誤止于疼痛，疼痛止于愛所以，我愛著你，愛著自己。愛著反彈之勢的獎勵我不打算悲憐你，悲憐自己就像落日，從不需要，悲憐掉光葉子的樹在冬天，一雙雙靜脈曲張的手伸向天空。好像要索回它丟失的重要部分路燈支撐起夜的蠻橫襯托出，它的執(zhí)拗與不甘只有在這樣的時候它的遒勁，顯而易見。提醒著塵世的臃腫當(dāng)我的影子與它重疊時那些鋼叉般的揚子江詩刊 2018年2期2018-11-13
- “拿破侖”的前世今生
：拿破侖；蛋糕；商道；歷史；匠心提到“拿破侖”你會想到什么？多數(shù)人都會想到17世紀(jì)創(chuàng)建了法蘭西第一帝國的拿破侖·波拿巴，但是此“拿破侖”非彼“拿破侖”，那當(dāng)今的“拿破侖”是什么呢？它又為何能成為本篇文章的主角？接下來，帶大家走進(jìn)“拿破侖”的前世今生！在成都鹽市口大業(yè)路，有個不起眼的西餅屋，它隸屬成都花園酒店，已經(jīng)算是老字號，也正是在懷舊情懷中，簽名餅屋始終堅持用最普通的方法和工藝烘烤最正宗的西點，其中最為出名的便是“拿破侖”千層酥！說到“拿破侖”千層酥，就贏未來 2018年4期2018-09-27
- 商道與修身
真切?！娟P(guān)鍵詞】商道 修身 五個方面中國商道究其字面當(dāng)是炎黃子孫在漫長的歷史長河中積累的關(guān)于經(jīng)商的智慧，然而于我看來這只是相對狹義的解釋，而廣義的說，中國商道是指中華民族屹立于世界民族之林的世界觀和方法論，它涵蓋了方方面面的道理，而以商的形式體現(xiàn)而已。而如果把中國商道與個人修養(yǎng)去結(jié)合考慮的話，可以通過以下五個方面來一一詳述：一、客觀看待自我固化孔子日：“三十而立”。大致意思是說人到了三十歲，便應(yīng)該懂得了生活的規(guī)矩，言行也比較得當(dāng)了。而何為得當(dāng)呢，則各有各的商情 2018年19期2018-06-11
- 我不打算悲憐你（外一首）
葉的蠻力泥濘賦予商道。高遠(yuǎn)，賦予廟堂非凡人輕解的謎底。請告訴眾生，落葉并未謝幕物理性也好，隱喻性也罷就當(dāng)孱弱之軀，在臥地俯撐就當(dāng)是，做空之后的漲停錯誤止于疼痛，疼痛止于愛所以，我愛著你，愛著自己。愛著反彈之勢的獎勵我不打算悲憐你，悲憐自己就像落日，從不需要，悲憐掉光葉子的樹在冬天，一雙雙靜脈曲張的手伸向天空。好像要索回它丟失的重要部分路燈支撐起夜的蠻橫襯托出，它的執(zhí)拗與不甘只有在這樣的時候它的遒勁，顯而易見。提醒著塵世的臃腫當(dāng)我的影子與它重疊時那些鋼叉般的揚子江 2018年2期2018-03-24
- 第15屆全國連鎖商業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研討會專訪（十）張云根：果多美的創(chuàng)變與價值重塑
，許多人提出回歸商道正法。這次連鎖論壇會議，提出“商道本真守正出奇”，你怎么理解這八個字？張云根：守正出奇，其實這個詞是非常難的，為什么？因為你在修道，你在尋找根本之法的路上，尋找它很容易，最害怕是什么？最害怕是這個路上有太多的東西在干擾你，是不是？干擾你，所以讓你迷失了方向，這是最大的問題，所以今天什么東西最火？你就跟著往上測。有一次我看香江百貨的夏總發(fā)了一篇文章，包括萬總說的餐飲是個偽命題，我覺得這都是有良心的零售人，為什么？因為至少他告訴你們，現(xiàn)在火時代經(jīng)貿(mào) 2017年17期2018-01-26
- 從工商管理角度看“茶道”中所蘊含的“商道”
道”中所蘊含的“商道”馬 靜（西京學(xué)院，陜西 西安 710123）茶道、商道、人道在歷史的長期積淀之下融入了人們的理念和行為之中，在茶道的沁心意境和氛圍之中，可以使人感受到茶為飲品中之上品的享受，正所謂“茶茗久服，令人有力、悅志?！?，在淡黃色的茶湯之中，其中的滋味令人久久地回味，彌久歷新。在充分感知深邃悠遠(yuǎn)的茶道的意境之中，品茗者可以充分而深切地領(lǐng)會茶的獨特韻味，并緊緊抓住傳統(tǒng)茶文化與商業(yè)的契合點和鏈接點，將茶道、商道、文道充分交融，從企業(yè)和工商管理的角度福建茶葉 2018年1期2018-01-19
- 構(gòu)建“親”“清”新型政商關(guān)系
，官有官道，商有商道?！坝H”要求干部有所為，盡職履責(zé)，當(dāng)好企業(yè)發(fā)展的“店小二”；“清”強調(diào)干部有所不為，堅持原則，與商人之間保持清白、純潔的關(guān)系。對于商人而言，則要講真話、道實情、建諍言，主動與政府部門打交道，建立起“親”的聯(lián)系；要遵守規(guī)矩，靠遵紀(jì)守法、誠信經(jīng)營，以“清”走商道?！坝H”則兩利，“清”則相安。政商交往不能“勾肩搭背”，也不能“背對背”，而是要做到交而有“法”、交而有“方”、交而有“界”，以“親”來增進(jìn)情感、激發(fā)活力，以“清”來規(guī)范行為、各歸其支部建設(shè) 2017年17期2017-11-25
- 傳習(xí)書院?易學(xué)商道傳習(xí)之泰山游學(xué)
下，舉辦了“易學(xué)商道傳習(xí)”為主題的大型游學(xué)活動，通過系統(tǒng)性地為學(xué)員們講解中國傳統(tǒng)國學(xué)，培訓(xùn)商道理念，以此來傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)造就當(dāng)代中國儒商，塑造企業(yè)家完美人格，成就企業(yè)家幸福生活，并宣揚華商聯(lián)盟“為天地立心，為生民立命;為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的正知正念。中華宋慶齡基金會主席，華商聯(lián)盟國際聯(lián)合會主席蔡彥威，中國當(dāng)代商業(yè)文化專家，傳習(xí)書院院長高慶林出席本次活動。終生易經(jīng)、內(nèi)經(jīng)傳播者張成作為傳習(xí)書院創(chuàng)始導(dǎo)師受邀出席，并于鐘靈神秀之中華國山——泰山中國商人 2017年6期2017-06-07
- 商道本質(zhì)
。什么是“道”？商道。所以，我們思考問題要從“天”出發(fā)，然后是“道”，最后才是“術(shù)”，不能把它們的順序顛倒過來。當(dāng)下，移動互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、云計算成熱潮，許多企業(yè)因此從大數(shù)據(jù)、云計算角度出發(fā)來思考商業(yè)模式，這就是本末倒置。無論是移動技術(shù)，還是大數(shù)據(jù)、云計算，這些“術(shù)”都是為“道”服務(wù)的，我們不能因為新技術(shù)的迅速興起就迷失了方向，忘記了自己獨立的思考，放棄了多年來對商道的追求。我一直說傳統(tǒng)企業(yè)要重視新技術(shù)，以此來提高自己的效率。但我反對“互聯(lián)網(wǎng)+”的提法，對于傳中國服飾 2016年11期2017-03-01
- 基于“商道”職業(yè)素養(yǎng)的教學(xué)評價模式的構(gòu)建與實施 ——以運輸作業(yè)實務(wù)課程教學(xué)為例
000）?基于“商道”職業(yè)素養(yǎng)的教學(xué)評價模式的構(gòu)建與實施 ——以運輸作業(yè)實務(wù)課程教學(xué)為例冼碧霞（廣州市商貿(mào)職業(yè)學(xué)校，廣東廣州510000）一直以來，教育教學(xué)存在分離的“兩張皮”現(xiàn)象。這不僅不符合全人培養(yǎng)規(guī)律，而且也不符合中職學(xué)生的職業(yè)成長規(guī)律。要實現(xiàn)教育教學(xué)的有機結(jié)合，則要進(jìn)一步將專業(yè)技術(shù)技能培養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)有機結(jié)合，在日常教學(xué)管理中，以評價模式作為導(dǎo)向。本文以具有商貿(mào)特色的“商道”精神為主線，研究基于職業(yè)素養(yǎng)的“商道”教學(xué)評價模式的構(gòu)建指標(biāo)體系、實施的廣東職業(yè)技術(shù)教育與研究 2016年4期2016-08-27
- 商道文化精神與大學(xué)靈魂的研究與實踐 ——以四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院為例
610091）商道文化精神與大學(xué)靈魂的研究與實踐 ——以四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院為例郎松亭（四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610091）四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院“學(xué)無涯、商有道”校訓(xùn)的提煉，充分體現(xiàn)了其百年職業(yè)教育，百年商道文化的傳承與創(chuàng)新；學(xué)無涯商有道校訓(xùn)所承載的商道文化精神是四川商院的大學(xué)靈魂；商道文化教育與實踐提升了四川商院學(xué)子的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力，四川商院新生進(jìn)口旺畢業(yè)生出口暢。商道文化；四川商院；大學(xué)靈魂；研究與實踐2014年9月4日，“央視新聞”發(fā)表題為“感悟四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-04-13
- 商道嬗變十年路
年，是商業(yè)哲學(xué)和商道經(jīng)營發(fā)生轉(zhuǎn)變最大的十年，不僅是中國企業(yè)家張開臂膀擁抱企業(yè)變化、擁抱國際化、擁抱中國政治周期變化的十年，更是從內(nèi)在的心理層面、集體意識層面、人與社會關(guān)系層面、企業(yè)與社會關(guān)系層面、產(chǎn)業(yè)與企業(yè)關(guān)系層面、國家與國家關(guān)系層面，轉(zhuǎn)變最大的十年。我們可以將商道變化的核心，濃縮為從十年前的以少變應(yīng)萬變，轉(zhuǎn)變到今天的以萬變應(yīng)一變。盡管施正榮在20世紀(jì)末就講過，21世紀(jì)最大的不變就是變，但20世紀(jì)末所理解的“變”和今天我們所經(jīng)歷的“變”，可謂是天壤之別。2商界評論 2016年2期2016-02-25
- 張庫商道文物遺跡演變與其興衰關(guān)系研究
75000)張庫商道文物遺跡演變與其興衰關(guān)系研究李現(xiàn)云（張家口市文物考古研究所 河北張家口 075000)張庫商道上分布有署衙、古堡、驛站、軍臺、車馬大店、廟宇、商號、錢莊等建筑，本文擬從建筑形制的變化透析其商道的興衰。張庫商道；文物遺跡；初步興起；日益繁盛；走向衰落19世紀(jì)上半葉，隨著中俄貿(mào)易的興盛，在中國北方逐漸形成了一條聯(lián)通中、蒙、俄三國的重要商道，它以張家口為起點，經(jīng)庫倫（今蒙古烏蘭巴托）到達(dá)俄羅斯的恰克圖。這就是歷史上著名的張庫商道，在200多年新絲路（下旬） 2016年10期2016-02-25
- 小老板悟出的很實用“商道”
顧地地對小店：重要的是眼光楊琳最初是在南京最繁華的地段新街口開了一家針對年輕人的服裝店，后來才轉(zhuǎn)到了中華門匯通市場。當(dāng)初放棄新街口這么好的市場，除了考慮到新街口這塊地段能否支撐長久外，更重要的是經(jīng)驗告訴她，要想將服裝生意做大，單靠“小打小鬧”是不行的。正當(dāng)她苦于無從下手的時候，中華門匯通市場招商的信息傳了出來，這個從天而降的好消息，讓楊琳打定了主意：對，要搞批發(fā)！批發(fā)，這一步路的確讓楊琳以后的生意越做越紅火，可是這一步也使楊琳付足了學(xué)費。2000年，楊琳根當(dāng)代生意經(jīng) 2015年3期2015-10-21
- 寧懷遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)情懷
證、邊實踐，“大商道”理念正式形成，這正是寧懷遠(yuǎn)回歸家鄉(xiāng)后情懷的釋然。這個理念的核心是：大道至簡，德足懷遠(yuǎn)，并確定為修身、治企、興業(yè)、報國、濟天下的使命，倡導(dǎo)應(yīng)運而生，相時而動的境界?！按?span id="syggg00" class="hl">商道”理念的形成，是寧懷遠(yuǎn)30年個人工作經(jīng)驗積累的升華，“大商道”理念的提出，是寧懷遠(yuǎn)擺脫策劃之術(shù)進(jìn)入策劃之道的涅槃。為了推廣和論證“大商道”理念，這一年多來，寧懷遠(yuǎn)謝絕外省的一切邀請，專心鉆研，不辭辛苦的在省內(nèi)做了幾百場演講，接待了數(shù)千人，就是為這種理念落到實處，對家鄉(xiāng)西部大開發(fā) 2015年5期2015-06-02
- 古道向南
，一條不為人知的商道竟然已經(jīng)存在了數(shù)百年的時間。早在戰(zhàn)國時期，蜀地的商人便趕著馬幫，循著云水迢迢的崎嶇山道“度博南，越蘭津”來到哀牢地（今保山）與印度商人從事貿(mào)易；或者繼續(xù)西行至伊洛瓦底江上游，再越過親敦江和那加山脈，到阿薩姆，沿布拉馬普特拉河谷進(jìn)入印度平原，開辟出被稱為“蜀（四川）——身毒（印度）道”的南方絲綢之路。依托著這條古道，公元七世紀(jì)，在云南蒼山腳下的大理開始舉辦一場商貿(mào)與文化交流的盛會，這個被稱為“三月街”的盛會一直到今天仍在舉辦。大理西達(dá)印緬云南畫報 2014年6期2015-03-16
- 張庫商道歷史分期之管見
5000)?張庫商道歷史分期之管見周 云，陶宗冶(河北張家口市博物館，河北張家口 075000)張庫商道是明末至民國時期中、蒙、俄茶葉貿(mào)易的一條重要商道。張庫商道從興到衰的200多年歷史，既是這條商道的歷史，也是清代末年中國逐漸被列強欺凌，成為半封建半殖民地社會的歷史過程。依據(jù)張庫商道200多年的歷史進(jìn)程，將這條商道的歷史分成幾個階段，以使對商道的歷史變遷有一個清晰的認(rèn)識。張庫商道；中俄貿(mào)易；恰克圖條約張(張家口)庫(庫倫)商道是清康熙二十八年(公元168張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2015年3期2015-01-31
- 從“計然之策”透出的商道
鍵詞：計然之策；商道；經(jīng)濟；理論中圖分類號：F091.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A談起范蠡也許不少讀過歷史的人對其較為了解。范蠡是中國歷史上主動辭官從商的第一人，可謂中國商人的先祖，后人尊稱為“商圣”。他所在時期是春秋戰(zhàn)國年代。他不僅是著名的政治家、軍事家，還是一位杰出的商人，被譽為“治國良臣、兵家奇才、商人始祖”。然而提及他的師父—計然以及“計然之策”多數(shù)人就不甚了解了?；仡櫄v史，范蠡的經(jīng)商之道、用兵之計、從政之法都給后人留下了光輝燦爛的一筆。尤其是2000多年前商業(yè)文化 2014年9期2014-11-11
- HCC2014描摹華為新云圖
“精簡IT，敏捷商道”的口號，它高度概括了華為對IT業(yè)務(wù)的理解：實現(xiàn)IT與CT的深入融合，簡化企業(yè)的IT架構(gòu)，實現(xiàn)業(yè)務(wù)的敏捷、高效，提升投入回報。為了實現(xiàn)“精簡IT，敏捷商道”的目標(biāo)，華為又提出了“融合”的解決之道。在HCC2012大會上，華為發(fā)布了企業(yè)云計算FusionCube一體機和創(chuàng)新的高端存儲產(chǎn)品、UDS海量存儲系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)存儲解決方案，幫助客戶打造高效簡潔的IT系統(tǒng)。2012年之后的每次HCC大會都沿用了相同的主題——精簡IT，敏捷商道?！熬咺中國計算機報 2014年34期2014-09-17
- 寧懷遠(yuǎn)的戰(zhàn)略經(jīng)
，寧懷遠(yuǎn)提出“大商道”的理念，其理念的核心是：大道至簡，德足懷遠(yuǎn)。并確定修身、治企、興業(yè)、報國、濟天下的使命。截至2014年3月，為傳播“大商道”理念，寧懷遠(yuǎn)已不辭辛苦地作了上百場演講?！按?span id="syggg00" class="hl">商道”理念的形成，是寧懷遠(yuǎn)30年個人工作經(jīng)驗積累的升華，“大商道”理念的提出，是寧懷遠(yuǎn)擺脫策劃之術(shù)進(jìn)入策劃之道的涅槃。在寧懷遠(yuǎn)工作室，當(dāng)談到“大商道”時，寧懷遠(yuǎn)的助手肖林銀十分激動，他向記者勾勒著“大商道”的美好未來。肖林銀在成為寧懷遠(yuǎn)助手之前是一家私企的老板，自與寧懷時代人物 2014年4期2014-01-27
- 金巖石：商道倫理的五大DNA
》《“偽大師”與商道復(fù)興》一文中，我提出中國進(jìn)入千載難逢的商道復(fù)興期，至此中國企業(yè)家的成功之“路”將上升為“道”。“道”或文化，從“道”的層面研究商業(yè)行為，首先應(yīng)把經(jīng)商定義為追求財富增長的職業(yè)。每一種“道”或文化都有一些過目不忘的關(guān)鍵詞，比如，儒學(xué)的關(guān)鍵詞是仁、義、禮、智、信；佛教的關(guān)鍵詞是：貪、嗔、癡，修佛者喃喃自語時還會唱誦“六字真言”；道家的關(guān)鍵詞是：無為、自然、逍遙，信徒或大師還去深究道家“九字真言”或“十三字真經(jīng)”。那么商道倫理的關(guān)鍵詞是什么？若中外管理 2014年1期2014-01-08
- 議法制經(jīng)濟語境下的中國商道
經(jīng)濟語境下的中國商道□金 琞（北京100088）在商言商是商道的本體。中國的商家群體面對世界經(jīng)濟風(fēng)云變幻的考驗，只有順應(yīng)歷史的潮流，與時俱進(jìn)，重新認(rèn)識和再建中國商道的精神與規(guī)范，提高自我素質(zhì)，優(yōu)化和完善中國商道生存所依賴的社會環(huán)境，才能融入當(dāng)前所處的時代。因此，在全球經(jīng)濟商貿(mào)一體化的大背景下，復(fù)興和弘揚商道的根本，順應(yīng)和適從法制經(jīng)濟的模式，必然成為通向社會文明高速發(fā)展的自由之路。中國商道；市場經(jīng)濟；法制經(jīng)濟所謂商道，其實就是養(yǎng)育言商者“人”的精神和根本，即行政與法 2012年11期2012-12-23
- 藝之成者放聲商道
們從藝術(shù)中提煉的商道。術(shù)簽約合作，一定是場唯美加冕的儀式。這些簽約者，或用畫筆、或用肢體、或用語言，或用戲劇作品，填補我們心靈中的空缺，警醒我們這一路，精神世界的得與失。曾撰言：﹃除了藝術(shù)之外，沒有更妥善的逃世之方；而要與世界聯(lián)系，也沒有一種方法比藝術(shù)更好。﹄只是市場經(jīng)濟之下，藝術(shù)撞上商業(yè)，是毀滅了藝術(shù)還是并蒂出繁榮？本期我們邀約那些與藝術(shù)相關(guān)的智者，聆聽他們對藝術(shù)的愛，以及他們從藝術(shù)中提煉的商道。當(dāng)生命與藝術(shù)簽約合作，一定是場唯美加冕的儀式。這些簽約者，中國商人 2011年8期2011-12-25
- 融合智道
，因為他維護的是商道；一是一，二是二，利益平等互換，即使有人為此喪命，也在所不惜。如果你們找縣官，他一定要調(diào)解，因為為一文錢傷一人身，傷了和氣，也傷了人心，人道中庸，和氣生財。如果你找我，我一定判山民贏，因為機緣未到，你不能把你已知的經(jīng)驗強加于他，覺悟靠自覺方有力量。你一出家人，爭什么？為一文錢傷人，犯戒造業(yè)。判你輸，是天道。天理昭昭，各有其道，道道相通，方為智道?！碧斓朗侨f物生長共存的規(guī)律，亦是在最宏觀的層面，判斷最高的利益，獎善罰惡。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏英才 2010年12期2010-09-15
- 柳氏商道
事物中，可以悟出商道一樣，看似無關(guān)的信息，卻可以串起有心之人不同時期潛伏下的斷點，使其找到可以用串起來的邏輯。用武俠的寫法來表述，5年前柳傳志第一次卸任聯(lián)想集團董事長的之后，有更多的時間來進(jìn)行悟道來打通任督二脈，這也讓其遠(yuǎn)離“術(shù)”的束縛，將其自身以及聯(lián)想多年的樸素實踐，精煉之后上升到一個“道”的層面。但悟道之后并不意味墜入“無為”，激情和斗志只增不減，興奮之處依然會從沙發(fā)上跳起來，在內(nèi)部大會講話依然揮動手臂，蘊含更多智慧之后的力量，更有輻射力。柳傳志就像是中國市場 2009年24期2009-11-09
- 人道決定商道
的主要因素。 “商道即人道，財經(jīng)也輕松！”這是東方衛(wèi)視訪談類節(jié)目《波士堂》的開口標(biāo)語。對于商道即人道的論斷，有人升級為“人道決定商道”。 企業(yè)老板可以分成幾個層次：生意人，商人，企業(yè)家。其實不管哪個層次，都包含于商業(yè)這個圈子。由此，商人走過的道路以及由這條道路所衍生的軌跡，被稱為商道?？梢?，這里的“道”不僅僅是道路本身，更是在走這條道時所發(fā)生的一切演變、沉淀、規(guī)則等。 先做人后做事，這是在商場和企業(yè)界經(jīng)常聽到的一句話，也是一條放之四海皆準(zhǔn)的鉆石定律。做什么資治文摘 2008年4期2008-04-19
- 京郊商道型傳統(tǒng)村落空間形態(tài)特征淺析 ——以房山區(qū)南窖村為例