真愛的期待。他的情愛敘事中多有一個作為初戀的主人公，正是這種理想化的存在使人性穿越生活的平庸，抵達(dá)詩性之思。關(guān)鍵詞：欲望化 邢慶杰 初戀 情愛新時期文壇上，擁有“文革”與改革開放的雙重資源背景的“60后”強(qiáng)勢發(fā)聲，“晚生代”“新生代”“第三代”等自我命名充分顯示了這一代人的張揚(yáng)個性，新世紀(jì)后“80后”郭敬明、韓寒等人搶抓機(jī)遇應(yīng)時奪權(quán)，而夾在其中的“70后”作家是略顯尷尬的，好在特殊的年代錘煉了這一代人韌性的品格，近年來馮唐、安妮、徐則臣等人也展示了自己的創(chuàng)

過三兄妹的婚姻和情愛故事，展現(xiàn)了在情愛和婚姻問題上的新思維、新觀念、新認(rèn)識和新姿態(tài)，即秉持“尊重”、“開放”和“包容”的態(tài)度。關(guān)鍵詞：梁曉聲 《人世間》 周氏三兄妹 婚姻 情愛梁曉聲在他的鴻篇巨制《人世間》中，通過對處于特殊年代周家三兄妹婚姻的描寫，將自己對于情愛、婚姻、家庭的認(rèn)識和態(tài)度表現(xiàn)得明確而清晰。簡單概括的話，那就是“尊重”和“寬容”兩個詞。不需過多解釋，“尊重”即尊重當(dāng)事人自己的選擇；“寬容”可理解為“開明”和“開放”之意。換句話說，也可以認(rèn)為梁

《影里》 震災(zāi) 情愛 人性《影里》是日本作家沼田真佑的出道之作，一經(jīng)發(fā)表便問鼎日本兩項(xiàng)文學(xué)大獎——第122 屆文學(xué)界新人獎和第157 屆芥川龍之介獎。該作品以高超的技巧和細(xì)膩優(yōu)美的文筆震驚文壇，被高度評價為“純文學(xué)之杰作”，2017 年5 月由日本知名雜志《文學(xué)界》刊登發(fā)表，后由享有“國民雜志”美譽(yù)的文藝春秋出版單行本。2020 年2月由日本著名導(dǎo)演大友啟史執(zhí)導(dǎo)、演員綾野剛、松田龍平主演的同名改編電影上映，獲得廣泛贊譽(yù)。導(dǎo)演大友啟史曾評價說：“這是一部簡潔

品中對兩性之間的情愛給予肯定和贊美，并運(yùn)用浪漫唯美的死亡方式將情愛定格;此外，作品中對女性美的追求、對美學(xué)氛圍的塑造，都使作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的唯美、“好色”之感。本文以渡邊淳一描寫中年男女婚外情的都市題材作品《泡沫》為例，分析其中的“好色”表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：渡邊淳一 《泡沫》 好色 婚外情 情愛“好色”一詞在日本傳統(tǒng)文化理念中有著特殊的含義，“好色”是對「色好み」一詞的直接借用。在奈良時代，「色」只有色彩和表情的含義，到了平安時代，則增添了華美和戀愛情趣的內(nèi)容，而

性的鄉(xiāng)村牧歌。在情愛敘事的整體架構(gòu)下，五明和阿黑的本能欲望和生命情感在“撒野”和“瘋癲”中回歸性愛本真的自然形態(tài)。而原本以尋巫驅(qū)邪除災(zāi)的宗教儀式所帶有的宗教色彩、以媒親為憑的婚戀關(guān)系所固有的道德理性化色彩都被消解，彰顯了最初的情感本能和生命本質(zhì)。關(guān)鍵詞：阿黑小史;情愛;敘事1933年3月新時代書局出版的小說單行本《阿黑小史》收錄了沈從文自1928年至1932年陸續(xù)寫就并發(fā)表的《油坊》《秋》《病》《婚前》和《雨》五個篇章，五章相互間沒有前因后果的敘事鏈環(huán)，而

對于藝術(shù)家來說，情愛是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。沒有哪一位藝術(shù)家不曾思索過愛。情愛，發(fā)生在我們每一個人的生命中，對于人們來說它往往是一種印象最深的體驗(yàn)，情愛就像希望和信念一樣，是我們生活中的價值。那么情愛到底是什么呢？是相思、仰慕、眷戀，是人類內(nèi)心最本質(zhì)的體驗(yàn)，是一種最真實(shí)，最美妙，最無私的投入與得到。強(qiáng)烈的情愛足以使得人類寧可放棄生命，它是人們生命的支柱。愛得強(qiáng)烈，生命力就會增強(qiáng)，生活就有了價值。愛一旦消失，人們就會感到絕望，古今中外，幾乎每一位歷史人物背后，

主人公直江庸介的情愛生活展現(xiàn)了年輕一代對欲望的放縱，而主人公身患絕癥的悲慘命運(yùn)又使得小說中人物的生死觀成為探討的焦點(diǎn)問題。關(guān)鍵詞：渡邊淳一 《無影燈》 醫(yī)學(xué) 情愛 生死日本當(dāng)代著名作家渡邊淳一在涉足文壇前原為札幌醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士，后因?qū)︶t(yī)學(xué)事業(yè)的失望轉(zhuǎn)而進(jìn)軍文壇，撰寫了一系列有關(guān)醫(yī)學(xué)、情愛的小說，其代表作《光與影》《失樂園》《淚壺》在文壇引起巨大反響，被譽(yù)為“日本情愛大師”。本文所探討的是渡邊于1972年出版的《無影燈》，這是一部以醫(yī)學(xué)為主題的小說，主人

立剛;農(nóng)民身份;情愛;鄉(xiāng)下人;反抗一、農(nóng)民的網(wǎng)（一）土地情結(jié)讀書對于馬立剛來說是一件不可思議的事。他習(xí)熟的是鋤頭和鐮刀，朝夕相處的耕?！ぁぁぁぁぁぴ趺磿岬秒x開它們呢？如今要讓她離開他相伴十幾年的土地，無異于把他從衣柜熟悉的天地驅(qū)逐到另外一個陌生的世界里去，這是他無法想象的。他怯生生地說他不要讀書。但是看到流淚的父親，他以為了父親而讀書的信念進(jìn)入了學(xué)堂。但還保留著農(nóng)民風(fēng)習(xí)慣，因此他在學(xué)校里被同學(xué)們當(dāng)作“怪物”。因?yàn)橐路奶禺惡娃r(nóng)民相地顯現(xiàn)，他經(jīng)常收到難堪的

立剛;農(nóng)民身份;情愛;鄉(xiāng)下人;反抗一、農(nóng)民的網(wǎng)（一）土地情結(jié)讀書對于馬立剛來說是一件不可思議的事。他習(xí)熟的是鋤頭和鐮刀，朝夕相處的耕牛······怎么會舍得離開它們呢？如今要讓她離開他相伴十幾年的土地，無異于把他從衣柜熟悉的天地驅(qū)逐到另外一個陌生的世界里去，這是他無法想象的。他怯生生地說他不要讀書。但是看到流淚的父親，他以為了父親而讀書的信念進(jìn)入了學(xué)堂。但還保留著農(nóng)民風(fēng)習(xí)慣，因此他在學(xué)校里被同學(xué)們當(dāng)作“怪物”。因?yàn)橐路奶禺惡娃r(nóng)民相地顯現(xiàn)，他經(jīng)常收到難堪的

友愛、不乏聽眾的情愛以及屬天之愛——仁愛。親情之愛低調(diào)不張揚(yáng)，平靜而愜意。路易斯在書中做了精妙的比喻：“要是屢屢高聲表白，親愛就失其為親愛了；將親愛公之于眾，就像要搬家，將家具擺出來一樣。家具擺在家里很像回事；擺在陽光下，則顯得寒磣、俗麗或怪模怪樣?！惫植坏谩澳承ｉL在一千多人的師生大會上給母親下跪洗腳”的社會新聞讓人起一身雞皮疙瘩，別扭極了。親愛是一種樸素的行為，容不得半點(diǎn)兒表演的色彩，否則只會像這位校長一樣讓人不自在。親愛的對象之間也沒有般配一說。你的母

尼娜 人生意義 情愛時光如流水抽沙，總會沉淀下有價值的東西。轉(zhuǎn)眼一百多年過去了，時代和社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化。但是《安娜·卡列尼娜》每一次重讀，還是扣人心弦。因?yàn)橥袪査固┰诎材壬砩?，既超出情感，也超出理智，憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)和直覺，揭示出兩性情愛的實(shí)質(zhì)，甚至直接指向人生意義的探討。對這一問題的思索，我們可以用“安娜缺什么？”作為思路。首先，毫無疑問，安娜缺的是愛情，那種似乎能燒死人的愛情。如許多文學(xué)作品和電影中所描述的那樣。不經(jīng)意間，四目相觸，心有靈犀

然對男女主人公的情愛產(chǎn)生不可忽視的影響。兩部小說中的人物都受支配控制的權(quán)力關(guān)系影響，男女主人公之間也不例外。所有這些都使兩部小說的情愛意義不斷生成或消解。關(guān)鍵詞：情愛 神話 偏見 權(quán)力《查特萊夫人的情人》（以下簡稱《查》）與《悠悠此情》（也譯為《情人》，以下簡稱《情》）之間隔著半個多世紀(jì)，半個世紀(jì)的距離使它們的差異顯得如此巨大，仿佛難以跨越，卻又能在鴻溝處尋得千絲萬縷的微妙聯(lián)系。作為兩位思想復(fù)雜、創(chuàng)作豐富的作家晚期代表作品，這兩部小說的重要性早獲公認(rèn)。關(guān)于

關(guān)鍵詞】生活化;情愛;價值觀【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A近年，確切地說，“從2000年初到如今，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說開始形成了自己的風(fēng)格”，包括“網(wǎng)絡(luò)玄幻小說”的“玄幻 ?小說”也形成自己的風(fēng)格并很快風(fēng)靡書壇。之所以說是書壇而非文壇，是因?yàn)樗谖膲嫌家挥缍豢傻?，而在新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，在琳瑯滿目的出版書市場上，它卻以驚人的速度蔓延。它在“繼承西方奇幻小說、傳承中國仙俠小說”的基礎(chǔ)上，以豐富的想象力，搖曳多姿的情節(jié)，鮮明有模式化而又極具變化的人物

公田蘇菲以及她的情愛史進(jìn)行了書寫，刻畫出一個不顧一切，敢愛敢恨的女性形象，這篇文章將從文中的女性的情愛入手，深刻探究人物附著的時代特點(diǎn)以及思想蘊(yùn)含，對女性的價值歸宿進(jìn)行思考。關(guān)鍵詞：一個女人的史詩 情愛 女性價值與以往的情愛題材的小說相比，《一個女人的史詩》無疑是給了女性更大的舞臺。承襲了一貫的嚴(yán)氏小說特色，小說以女性題材為主，注重表現(xiàn)動亂中的女性風(fēng)貌。嚴(yán)歌苓一改往日小說的沉悶和深沉的風(fēng)格，以較輕松愉快的筆調(diào)講述了文工團(tuán)的女兵田蘇菲在動蕩的歷史中勇敢求愛的

之念；病態(tài)發(fā)泄的情愛之樂，豐富了“桃源”的情感與思想意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：桃源；避世；求仙；情愛元雜劇中“桃源”意象較多，其中戲劇作品有尚仲賢《陶淵明歸去來兮》、王子一《劉晨阮肇誤入桃源》等等以及大量的在戲劇唱詞中為表現(xiàn)作家內(nèi)在理想的“桃源”意象與典故。原典意義的“桃源”這是“凝聚著一些人類心理和人類命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先大致按照相同方式無數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂與悲傷的殘留物?！盵1]“武陵避秦”和“天臺遇仙”兩種都是表現(xiàn)作者的隱逸思想，但二者之間的隱逸思想又有所

詞：妖物 現(xiàn)實(shí) 情愛 救贖一、妖聲四起2006年9月，著名作家蘇童用現(xiàn)代方式重構(gòu)孟姜女哭長城的傳說故事，是為《碧奴》。加入英國坎農(nóng)格特出版社發(fā)起的“重述神話”系列，是圖書市場的一次全球性跨國合作，另兩位著名作家李銳與葉兆言也加盟其中，分別闡述《后羿》《人間》，可見“妖”之炙手可熱，令作家們趨之若鶩?！爸袊男≌f，和世界各國一樣，是從神話和傳說開始的。神話是把神‘人化，傳說是把人‘神化。這兩者之間的界限是很難確切劃分的，其共同點(diǎn)都是演說故事。魏晉南北朝時期，

?。粋鹘y(tǒng)；生存；情愛作者簡介：周帆（1993.12-），女，漢，山西咸陽人，青島大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士生。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-20-0-02張愛玲一直都是現(xiàn)當(dāng)代不容忽視的女作家，她從不濃墨重彩重大的歷史事件，而是把筆觸放在世俗化的生活上面，關(guān)注人們的生活狀態(tài)，尤其關(guān)注女性的命運(yùn)。她用她的女性意識描寫出來了眾多女性的悲劇命運(yùn)，揭示出欲望城市下的女性在殘酷現(xiàn)實(shí)面前逃脫不了的悲慘人生。一

的悲劇。本文將從情愛與道德、孤寂的人生選擇、以及女性的自主反抗意識幾方面來進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：情愛 道德 孤獨(dú) 悲劇加西亞.馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中融入了布恩迪亞家族七代人的經(jīng)歷坎坷離奇，小鎮(zhèn)馬孔多在歷經(jīng)百年的詭譎風(fēng)云中再現(xiàn)了拉丁美洲社會風(fēng)情。于此同時也有很多鮮明的女性形象——勤苦勞作具有堅(jiān)韌性格且具有昂然的生命力的烏蘇娜，支撐起整個布恩迪亞家族；被看做族外人的庇拉·特內(nèi)拉雖然與這個大家族有著千絲萬縷的聯(lián)系但卻始終未能融入進(jìn)去；純潔如同天使般的俏姑娘雷麥苔絲

劇；蕭峰；社會；情愛[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-05-0-02金庸的武俠小說都或多或少地存在著一定的悲劇成分，學(xué)者陳墨說“金庸小說幾乎都是悲劇，這可以說是中國文學(xué)，尤其是武俠小說世界中的一大奇觀”，雖然此話說得有點(diǎn)兒絕對，但也確實(shí)說明了金庸的武俠小說存在著一定的悲劇色彩。一、社會原因造成的人生悲劇社會原因的悲劇的最大、最直接受害者莫過于作品中的第一英雄蕭峰。蕭峰原本是丐幫幫主，武功人品及社會威望

之前》 安樂死 情愛 抉擇一、簡介電影《遇見你之前》講述的是一系列的遇見故事，是愛情與自由的較量，是生與死的抉擇。遇見她之前，他是霸道總裁，運(yùn)動健將，讓所有人羨慕；遇見她之前，他又是個高位截癱的“累贅”，每日在痛苦中清醒，不能動彈。他是威爾，她是小露。威爾是驕傲的，生活在富裕的家庭，經(jīng)營企業(yè)兼并的生意，熱衷極限運(yùn)動，是典型的高富帥。威爾是悲慘的，當(dāng)他再次出征挑戰(zhàn)極限運(yùn)動時，上天安排了一場車禍，他高位截癱了……持續(xù)兩年坐在電動輪椅上痛苦地望著窗外的美麗世界，

一種單純實(shí)在的“情愛之美”，一種自由向往的“生活之美”。關(guān)鍵詞 笑意象 情愛 生活美中圖分類號：I247.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.04.068Abstract In "Shouting mountain"， the "dumb" is a woman who loves to laugh， "no words win words" is the way she laughed， with a uni

的《四種愛》中“情愛、友愛、愛情、仁愛”通過自身的理解和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會對愛的態(tài)度做了一個整體的內(nèi)容概述。從我們身邊最熟悉的情愛，浪漫的愛情以及具有邊緣性的友愛，再到偉大的仁愛。這幾種不同的愛在一定的條件下相互轉(zhuǎn)換和發(fā)展，給予和需求之間的變化。從C.S.路易斯眼中的上帝就是愛到柏拉圖提出的愛即愛美本身兩人對愛和美的比較。關(guān)鍵詞：C.S.路易斯；情愛；友愛；愛情；仁愛作者簡介：呂昭玉，現(xiàn)就讀于北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、攻讀研究生學(xué)位，2012-2016年就讀于山

會束縛最終選擇在情愛的極致時刻死去，正如同櫻花在繁盛熱烈的時刻便凋落。本文試圖從日本的落櫻文化解讀《失樂園》中的情愛與死亡。關(guān)鍵詞：落櫻；《失樂園》；情愛；死亡一、落櫻里的物哀情節(jié)與無常觀每年3、4月份是櫻花盛開的時節(jié)，日本民眾會專門趕去一睹櫻花的盛開，俗稱“花見”。櫻花如雪，盛開時絢麗浪漫，日本民眾見櫻花開得如此絢爛，心里油然生出一種對于櫻花旺盛生命的敬佩之情，認(rèn)為人也應(yīng)該如櫻花般在世界上成就一番事業(yè)，將生命活到極致。然而櫻花的花期卻是極為短暫的，人們看

進(jìn)步?；趷矍榈?span id="syggg00" class="hl">情愛是現(xiàn)代婚姻家庭倫理的基礎(chǔ)，層級較高的友愛更具社會意義，而博愛才是愛的歸宿。[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代家庭倫理；情愛 ；友愛； 博愛[中圖分類號] G4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）01-0049-03當(dāng)“原配街頭暴打小三”、“男小三被要求公開道歉”等標(biāo)題在各大瀏覽器上被推送到6.88億互聯(lián)網(wǎng)用戶面前，出軌、婚外情不斷充斥耳膜，家庭暴力納入出警范圍時，我們似乎有必要對現(xiàn)代家庭倫理進(jìn)行重新審視，對家庭倫理中的愛進(jìn)行再

阿尼；女性形象；情愛；性中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0076-02一在現(xiàn)象世界中，最為奇妙的事情就是處于情欲興奮狀態(tài)的有機(jī)物質(zhì)，不論是植物的開花，渴望結(jié)果，這些屬于無意識的風(fēng)化的陶醉。從動物的身上我們可以知道，只有在求偶期，鳥類的羽毛才變得豐富多彩，小狗可以憑借自己的獨(dú)特的氣味獲取其異性的吸引。動物和植物界的這種情況，人類也同樣存在。因?yàn)閰^(qū)別人與動物的全部精神和心理要素，在這個階段進(jìn)行了很好的發(fā)揮。在

，對詩人所創(chuàng)作的情愛詩進(jìn)行了解讀，詩人所采用的隱喻、象征等手法對情愛進(jìn)行細(xì)致的描寫，表達(dá)了她對愛情和性的渴望。[關(guān) 鍵 詞] 弗洛伊德精神；升華說；艾米莉·狄金森[中圖分類號] I206 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）24-0187-01艾米莉·狄金森的情愛詩以女性視角為主，結(jié)合自身的經(jīng)歷對情愛進(jìn)行描寫，她認(rèn)為婚姻是一種犧牲，唯有單身才能表達(dá)情感上的獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的完整，在這樣的生活狀態(tài)下，詩人選擇用其最愛的詩歌進(jìn)行情感

值追求，尤其是對情愛的理解和表達(dá)，對后世文學(xué)創(chuàng)作及積極健康情愛觀的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：詩經(jīng) ?愛情詩 ?情愛《詩經(jīng)》中的一些愛情詩，如果細(xì)讀，其實(shí)是對情愛的深刻體會和理解，以至純、至真、至美表達(dá)了對愛的追尋過程，從憧憬到初戀、從熱戀結(jié)婚、從分別到思念、從甜蜜到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩經(jīng)》里的愛情詩中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，且這種表現(xiàn)從藝術(shù)情感來說是真摯、動人、無邪不造作的。無論男女對愛的理解和表達(dá)都展現(xiàn)出上古人們的情愛觀，婚戀觀，對后世文學(xué)

：《聊齋志異》；情愛；人性；浪漫主義中圖分類號：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0005-01一、《聊齋志異》中仙的浪漫主義情懷（一）《聊齋志異》中的嫦娥嫦娥的故事是我國古代流傳甚廣的一則神話傳說，如今在民間仍然有著非常大的影響。最早記錄嫦娥神話的是成書于戰(zhàn)國初年的卜筮古書《歸藏》。而蒲松齡卻在《聊齋志異》中，卻對原神話進(jìn)行了顛覆性的改造——他杜撰了一個嫦娥被貶謫下凡，在人間嫁夫生子的愛情故事。這一改動，顯示

留給讀者的思考，情愛、母愛是安娜生之本能的基本支撐，當(dāng)生之本能的平衡性被打破，情愛之殤、母愛之痛、道德之囿使安娜的生命走到盡頭；安娜之死是選擇與放棄、放棄與選擇之后的生之本能的重生；安娜之死是托爾斯泰實(shí)現(xiàn)個體生之本能向生之本能社會性的升華，是對每一個個體在社會發(fā)展中尋找到生命意義的思考。關(guān)鍵詞：生之本能；情愛；個性；社會《安娜·卡列尼娜》創(chuàng)作于19世紀(jì)70年代，當(dāng)時的俄國正初處于急劇變化的年代，在封建主義與資本主義角力中，人們的思想道德發(fā)生了巨大變化，最為

最恐懼的事，那么情愛就是人們最不愿觸碰的。情愛被文學(xué)作品與影視“長盛不衰”的話題而為世人愛的如癡如醉。文學(xué)作品中所描繪的情愛，成了人們所追求的理想生活方式，人們往往觸景生情，愿成為那最令人心憐的主角。由于文學(xué)作品潛移默化的作用，人們總覺得只有象文學(xué)作品中那樣跌宕起伏的情節(jié)、纏綿悱惻的愛情才是不枉此生。關(guān)鍵詞：婆娑世界;情愛;佛學(xué)人們常說性情中人，這性情中人自然是情重。情重真不知道是好還是不好？佛家有句話是說：“情不重不生娑婆，愛不深不墮輪回”。什么是娑婆？

俗曲；藝術(shù)作品；情愛；商業(yè)；世俗化；社會文化中圖分類號：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A“明清俗曲”是我國明清時代流傳的“小曲”、“小唱”、“時調(diào)”、“俚曲”等的統(tǒng)稱，是中國傳統(tǒng)音樂文化中有著深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)品種。它繼承宋元詞曲和山歌、謠曲的藝術(shù)材料，廣泛借鑒其他藝術(shù)形式的經(jīng)驗(yàn)，融會職業(yè)、半職業(yè)民間藝人和士大夫文人們的創(chuàng)作精華，經(jīng)過廣泛的流傳，形成了具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和品格的、“雅俗兼屬”的藝術(shù)品種。它萌發(fā)于元末，興起于明初，盛行于整個明清兩代，經(jīng)明清兩代540余年的發(fā)

我只是想談?wù)剼W美情愛小說的幾種主要類型，順便賞析一下幾篇具有代表性的作品，因?yàn)樵幜艘徊繗W美情愛小說選（《暖暖的都是愛——?dú)W美溫馨情愛小說精選集》，人民文學(xué)出版社2009年版），有些話在前言里沒說，想在這里一吐為快。引：情愛小說源流及類型首先我要說，情愛小說是歐美文學(xué)的“特產(chǎn)”。當(dāng)然，我這么說肯定有人不同意——難道其他國家就沒有情愛小說？有的，但不是“原產(chǎn)”。道理很簡單：情愛小說是自由戀愛的產(chǎn)物，而自由戀愛是近代歐美社會自由化的一部分，其他國家是受其影響，

華摘 要：性愛與情愛是劉吶鷗小說中的兩個重要元素，而活躍于都市的男性和女性則是這兩個元素的實(shí)踐者。他們雖然都是性愛與情愛的參與者，但對性愛與情愛的感應(yīng)卻不同。關(guān)鍵詞：劉吶鷗 性愛 情愛 都市劉吶鷗是中國新感覺派小說的開山作家。這個“敏感的都市人，操著他的特殊的手腕”，用那幾近“解剖刀”式的文字，書寫著現(xiàn)代都市男女的兩性關(guān)系，傳達(dá)出現(xiàn)代都會男女性愛與情愛觀。一、性愛至上兩性主題是新感覺派小說經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是新感覺派小說最具特色的主題。在劉吶鷗的小說中“性

德捍衛(wèi)以及矛盾的情愛觀。關(guān)鍵詞:聊齋志異;男性;蒲松齡;科舉;勸世;情愛中圖分類號:I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A蒲松齡所寫的《聊齋志異》這部短篇小說集,是人、鬼、狐、妖所組成的一個幻想王國。在作品所反映的時代,不管是達(dá)官貴人還是商販走卒,在社會大舞臺上粉墨登場的極大多數(shù)是男性,而作者本人也是一個落魄的男性文人。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》提出:“有人想在天國的幻想的現(xiàn)實(shí)性中,尋找超人的存在,而他找到的,卻只是他自己本身的反映?！痹凇读凝S志異》眾多的

詩歌 同體共處 情愛 哲思摘 要：古代詩人常以月亮為抒情表意的意象，其意蘊(yùn)豐富、深厚。在古代詩歌中的月亮包孕著人與自然同體共處的無限情緣，蘊(yùn)含著人間至真至癡至純至美的情愛，蘊(yùn)藉著對人生宇宙的深刻思考。自古以來，人們就把月亮作為最富有靈性、最具有神秘色彩的自然物之一。《山海經(jīng)》曰：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”①這是關(guān)于月亮誕生的最早的神話。從此，關(guān)于月亮的神話和想象層出不窮，豐富多彩，月亮也就成為詩人們抒情表意的常用意象。尤其是嫦娥奔月