婚配
- 階層婚配視角下農(nóng)村“天價嫁妝”的再生產(chǎn)基于福建省晉江市農(nóng)村婚姻實踐的分析
親關(guān)系。二、階層婚配：一個解釋視角閻云翔[6]指出，我們能盡力而為的一切就是嘗試去描述我們在其中遭遇鄉(xiāng)村術(shù)語的情境，理解當(dāng)前中國農(nóng)村的天價嫁妝實踐需回歸到田野經(jīng)驗中。本文以改革開放之后晉江農(nóng)村的婚姻實踐為分析材料，從農(nóng)民階層婚配實踐的角度來理解天價嫁妝的再生產(chǎn)。(一)階層婚配的實踐邏輯婚姻匹配即誰和誰結(jié)婚。階層婚配即選擇與自己所屬階層相同或者相似階層的婚配對象的婚姻現(xiàn)象。在當(dāng)前社會分化的背景下，階層婚配成為不爭的社會事實。張翼[9]認為，傳統(tǒng)婚姻安排中門當(dāng)
- 關(guān)系視域中的農(nóng)村婚配模式嬗變與家庭權(quán)力調(diào)適
招贅婚兩種主要的婚配形式。在單系婚姻模式下，家庭繼替是以單一父代家庭延續(xù)為主，出嫁一方意味著與原生家庭脫離關(guān)系，并入婚娶方的家庭體系。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展、人們觀念的改變、社會交往范圍的擴大化，傳統(tǒng)的婚姻模式受到社會力量的沖擊。為適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，傳統(tǒng)婚姻形式產(chǎn)生許多新的婚配方式，如江浙地區(qū)的“并家婚”、川西平原的“兩頭走”，以及江漢平原的“平婚”。如何理解不同的婚姻方式，是認識現(xiàn)代家庭轉(zhuǎn)型的應(yīng)有之義。一、文獻述評近些年，學(xué)界在實踐中逐漸認識到婚姻締結(jié)形式的
當(dāng)代青年研究 2022年2期2022-09-27
- 區(qū)域擠壓：理解中國男性婚配困難的一個分析框架
國大齡未婚男性的婚配困難問題是如何形成的？它是所謂性別比失調(diào)造成的婚姻擠壓形成的嗎？從既有研究文獻來看，關(guān)于大齡未婚男性的婚配困難問題的解釋，最主要且最有影響的分析框架就是“婚姻擠壓”。所謂婚姻擠壓(marriage squeeze)，其核心含義是指，因為性別比失調(diào)，導(dǎo)致適齡婚姻人群在婚姻市場上無法找到相應(yīng)的對象成婚，使得這些適齡婚姻人群不斷推遲他們的初婚年齡，從而逐漸淪為大齡未婚者或不婚者。性別比失調(diào)主要包括三個方面：出生人口性別比失調(diào)，總?cè)丝谛詣e比失調(diào)
- 關(guān)系視域中的農(nóng)村婚配模式嬗變與家庭權(quán)力調(diào)適
招贅婚兩種主要的婚配形式。在單系婚姻模式下，家庭繼替是以單一父代家庭延續(xù)為主，出嫁一方意味著與原生家庭脫離關(guān)系，并入婚娶方的家庭體系。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展、人們觀念的改變、社會交往范圍的擴大化，傳統(tǒng)的婚姻模式受到社會力量的沖擊。為適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，傳統(tǒng)婚姻形式產(chǎn)生許多新的婚配方式，如江浙地區(qū)的“并家婚”、川西平原的“兩頭走”，以及江漢平原的“平婚”。如何理解不同的婚姻方式，是認識現(xiàn)代家庭轉(zhuǎn)型的應(yīng)有之義。文獻述評近些年，學(xué)界在實踐中逐漸認識到婚姻締結(jié)形式的差異
社會觀察 2022年12期2022-02-23
- 歷史中的語言演變
鳳呈祥”似乎與“婚配”有關(guān)?！稘h語大詞典》中的解釋是“吉慶之事”。就字面意思來看，龍鳳共現(xiàn)，呈現(xiàn)出祥瑞之兆，符合詞典的解釋。早在商周時期，祭祀是一件非常重要的事情，青銅器作為重要的禮器主要出現(xiàn)在祭祀的場合。青銅器上往往鑄有紋飾以示吉祥，龍紋和鳳紋便是其中的代表。古文獻中“龍”“鳳”合用大約出現(xiàn)在漢代，就是指龍與鳳，或者與“虎豹”并舉，形容文采斐然。到隋唐，“龍鳳”用來比喻超凡脫俗之人，比如“人中龍鳳”一詞即是。明清時，“龍鳳”還有龍鳳花紋之意。似乎是到了民
初中生世界 2021年45期2021-12-03
- 鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)村青年“地緣性婚配”：成因、表征與影響研究
——基于甘肅省H村的田野調(diào)查概況
問題提出“地緣性婚配”的概念參照地緣性關(guān)系得以概括，特指礙于人口流動性小、地理環(huán)境狹窄、地緣性聯(lián)通便捷等因素的影響，在一定地理范圍內(nèi)形成的長期穩(wěn)定的婚配關(guān)系。自古以來，婚姻就是人類社會與個人生活中最普遍、最固定、最持久的社會組織形式，具有重要的社會功能[1]。2019年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強和改進鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見》中指出，要實施文明鄉(xiāng)風(fēng)培育行動，整治農(nóng)村婚喪大操大辦、高額彩禮等不良習(xí)俗，推廣與耕地保護相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的婚嫁習(xí)俗[
甘肅開放大學(xué)學(xué)報 2021年5期2021-11-30
- 鳥類的行為隔離與早期物種形成
上的不同可能是由婚配制度、生態(tài)、遺傳和地理等因素導(dǎo)致。在鳥類中，用于爭奪和吸引潛在配偶的炫耀行為具有顯著的多樣性[2]，因此合子前隔離被認為是鳥類生殖隔離的主要形式[59,105]。這一認識有兩點關(guān)鍵性研究。第一，包括達爾文[37]在內(nèi)的早期自然學(xué)家指出，與性選擇或雄性間競爭有關(guān)的特征在近緣的分類群中差異最大，產(chǎn)生假設(shè)：“性選擇的多樣化是物種形成的主要驅(qū)動因素”[37,154]；第二，盡管許多遠緣相關(guān)的鳥類分類群可以雜交，而且?guī)缀醪槐憩F(xiàn)出任何內(nèi)源性的遺傳不
中國科技縱橫 2021年3期2021-11-27
- 參軍經(jīng)歷對農(nóng)村居民婚配的影響：基于經(jīng)濟因素和身份轉(zhuǎn)變的視角
于增加農(nóng)村居民的婚配機會，提升婚配質(zhì)量。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，影響農(nóng)村居民在婚戀市場的競爭力的因素日趨多元。軍人身份提升參軍者經(jīng)濟待遇和就業(yè)保障的同時，也可能產(chǎn)生與配偶長期異地分居、安排單位不確定、與社會一定程度脫節(jié)等現(xiàn)實問題，會一并納入到女性擇偶的考慮因素之中。因此，我們很難簡單判定參軍經(jīng)歷一定會使得農(nóng)村居民在婚戀市場更加具有競爭力，這需要實證研究加以驗證。那么，參軍經(jīng)歷真的會使得農(nóng)村居民在婚戀市場更加搶手嗎？基于“中國勞動力動態(tài)調(diào)查”2016年調(diào)查
南方人口 2021年4期2021-09-02
- 農(nóng)村彩禮變動的兩重分析:婚配性別比結(jié)構(gòu)與代際責(zé)任
規(guī)范和維系農(nóng)民的婚配秩序[3]，具備豐富的社會文化意涵。針對彩禮現(xiàn)象，學(xué)界提出了不同的理論解釋。刁統(tǒng)菊對彩禮功能進行梳理，歸納出關(guān)于彩禮的六種觀點，包括繼承說、福利說、勞動價值說、競爭說、家庭意圖說、財產(chǎn)轉(zhuǎn)移說，系統(tǒng)呈現(xiàn)學(xué)界對彩禮現(xiàn)象的認識[4]。此外，基于對彩禮給付中財產(chǎn)流動方向及其對家庭權(quán)力關(guān)系的影響，研究者提出了“婚姻償付理論”與“婚姻資助理論”，前者聚焦于彩禮所建構(gòu)的雙方家庭關(guān)系，后者則關(guān)注通過彩禮實現(xiàn)的父代向子代的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了家長對小家庭的幫
- AI 來給你發(fā)對象了，國家分配的那種
強制實行 AI 婚配，為此還投入了 20 億日元。根據(jù)日本媒體的介紹：為了提高結(jié)婚率，應(yīng)對少子化，日本政府將從2021年開始強推各地的活用 AI 的婚戀支援事業(yè)。即使年齡或年薪等不符合要求，AI 也可以推薦可能適合自己的人。AI 婚配原理很簡單。首先，有婚配意愿的人會被地方政府納入一個資料庫。報名者會被問到幾十甚至上百個問題，然后，AI 模型根據(jù)這些問題建立報名者的“價值觀模型”。這個所謂的“價值觀模型”分為兩個部分：“自己重視的價值觀”和“希望對象的價值
華聲 2021年1期2021-03-15
- 只有你才能看到我的臉
”后面，除非是在婚配的季節(jié)。研究團隊發(fā)現(xiàn)，雄性皺臉蝙蝠在繁殖期臨近時，會在下午6點到午夜之間聚集在同一地點，一邊旋轉(zhuǎn)翅膀一邊嘰嘰喳喳地唱著歌曲。研究小組用紅外相機錄下了視頻，并捕捉到了它們的歌聲。研究人員分析后認為，這是一種由回聲定應(yīng)序列、顫音和口哨組成的“求愛之歌”。在求愛成功之后，雄性鈹臉蝙蝠會將面罩放下，讓雌性配偶看到自己完整的臉。大概這是在展示它的魅力吧。在交配時，雄性皺臉蝙蝠的下巴區(qū)域還會散發(fā)出麝香味，以吸引對方。婚配結(jié)束后，雄性鈹臉蝙蝠會立刻將
青少年科技博覽（中學(xué)版） 2021年5期2021-01-17
- 婚配模式對初婚滿意度影響的實證研究
9）婚姻滿意度受婚配模式的影響?；橐鰸M意度常常作為研究者對被試婚姻質(zhì)量進行評價的重要指標[1]。Blau 研究指出，在具體的婚配因素上，具有資產(chǎn)、智商、教育等補充性因素的同質(zhì)婚更易獲得滿意感，而具有工資收入、性格等替代性婚配因素的異質(zhì)婚更幸福[2]。Rogler 研究發(fā)現(xiàn)，夫妻年齡、社會階層的不匹配與離婚潛在風(fēng)險之間沒有顯著關(guān)系[3]。Watson 研究發(fā)現(xiàn)，新婚夫妻婚姻滿意度在年齡、受教育程度差異上不存在顯著關(guān)系，其滿意程度主要與雙方的性格特征相關(guān)[4]
黑河學(xué)刊 2020年5期2020-09-23
- 基于睪丸尺寸比較研究中緬樹鼩的婚配制度
明650101)婚配制度是野生動物行為學(xué)領(lǐng)域的重要研究內(nèi)容之一，達爾文首先從進化的角度討論了婚配制度，認為它是物種的一種基本進化策略(Darwin，1871)。在隨后的研究中，尤其是Emlen和Oring(1977)關(guān)于動物婚配的經(jīng)典論著發(fā)表以后，婚配制度逐漸被視為動物在某一特定環(huán)境下為獲取配偶而采取的一種行為策略。經(jīng)典的婚配制度常常根據(jù)動物的交配方式、獲得配偶方式和數(shù)量等特征進行劃分，主要有4種類型：單個雄性與單個雌性在幾個繁殖季節(jié)單獨婚配(一雄一雌制)
四川動物 2020年3期2020-06-11
- 淺析《紅樓夢》中賈府不同時期的婚配選擇
從而選擇了不同的婚配對象；并選取了其中賈政與王夫人，賈珠與李紈，賈璉與王熙鳳等幾對具有典型意義的夫妻，從家族背景、婚姻目的等方面，結(jié)合家族命運對這些婚配選擇進行了分析。關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 家族 婚配 利益 目的《紅樓夢》這部舉世公認的文學(xué)巨著，敘事宏大，人物鮮明，可以說是寫盡了世情百態(tài)，父子、母女、祖孫、兄弟、姐妹、妯娌、主仆等等不同的人物關(guān)系，情感紐帶均展現(xiàn)得淋漓盡致，更是透過這種種人物關(guān)聯(lián)，將封建大家族的興衰沉浮，步步末路一一鋪陳開來。本文便以時間為線
名作欣賞·評論版 2020年3期2020-03-01
- 艾利·康迪《婚配》中的反烏托邦世界
么事情呢？這是《婚配》（筆者譯，下同）這本書提出來的問題。該書是艾利·康迪反烏托邦三部曲的第一部。書中的主人公原本也和大家一樣認為“政府”給了公民最好的安排，切實地為了公民的利益著想，但是當(dāng)發(fā)生了一系列事情后，她長久以來的對“政府”的信念和自身完美主義的理想開始動搖，最后逐步演變?yōu)榉磁颜?。該書敘事是從一?7歲的少女凱西婭的視角展開，充分展示了主人公的內(nèi)心情緒變化。一開始，面對自己人生中最重要的晚宴時——17歲生日當(dāng)月的婚姻配對宴會，凱西婭坦誠地流露出不甚
文學(xué)教育 2019年28期2019-11-26
- 艾利·康迪《婚配》中的反烏托邦世界
tched”（《婚配》，筆者譯）是艾利·康迪反烏托邦小說三部曲的首部，主要講述一個公民自由受到極端限制的看似完美無缺的世界的荒誕可笑之初。小說主線是一位17歲少女凱西婭的婚姻配對，以及凱西婭從完美主義者、未來主義者過渡到懷疑論者和反叛者的內(nèi)心變化。關(guān)鍵詞：Matched 婚配 反烏托邦想象這樣一個世界：干凈的街道、有秩序的公民、被安排的所謂“最完美”的婚姻，最好的100首詩、100幅畫，人們被規(guī)定和誰結(jié)婚、生多少個孩子、以及什么時候死去，每個人只會一種技能
文學(xué)教育 2019年10期2019-11-07
- 醫(yī)學(xué)本科生AR遺傳病探究式導(dǎo)向結(jié)合CBL的教學(xué)研究
實踐對常見的近親婚配所致AR病風(fēng)險升高的原因，教材中給出具體的發(fā)病風(fēng)險列表，討論了雙親為攜帶者的情形[1-3]，并沒有詳細探討其后的原因。為此，我們設(shè)計了幾個不同的家系，通過分析歸納，使學(xué)生既明白了不同情形下近親婚配增加了AR病的發(fā)病風(fēng)險的機理，掌握利用親緣系數(shù)來計算發(fā)病風(fēng)險的方法。3.1 家系中無患者、AR致病基因攜帶者頻率不同時近親婚配與患病風(fēng)險的關(guān)系及其親緣系數(shù)的應(yīng)用如在課堂設(shè)計了以下問題：啟發(fā)式問題：家系中沒有AR病患者，近親婚配會導(dǎo)致子女發(fā)病風(fēng)險
醫(yī)學(xué)教育研究與實踐 2019年5期2019-10-15
- 我真的是婚戀“困難戶”嗎？
——大齡單身女博士婚戀偏好研究
三，從婚姻制度和婚配文化層面剖析女博士婚戀難的深層原因。一方面，“男高女低”的梯度婚配模式使女博士可選擇的伴侶范圍受到擠壓，加劇了其婚嫁的難度；另一方面，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工模式[4]，這與女博士群體普遍主張的男女平等相悖，故而使其在男性主導(dǎo)的婚姻市場中容易受到排擠，陷入婚戀困境[5]。第四，提出幫助女博士擺脫單身狀況的精準對策，即女博士應(yīng)調(diào)整自身婚戀觀，降低自身期望，以減少兩性在擇偶標準方面的差序[6]。既有研究對理解女博士婚戀問
研究生教育研究 2019年4期2019-07-30
- 農(nóng)村男青年婚配難問題研究
發(fā)展，農(nóng)村男青年婚配難問題越來越引起人們的關(guān)注。在這次研究中，筆者以四川省樂至縣M鎮(zhèn)為樣本進行研究，認為農(nóng)村男青年婚配困難會產(chǎn)生如下不良影響：不利于農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，不利于新的農(nóng)村人口增長和增加了農(nóng)村買賣婚姻和騙婚的機率以及加重了農(nóng)村社會保障和養(yǎng)老壓力。筆者提出通過調(diào)整農(nóng)村人口性別比例，增加農(nóng)村男青年經(jīng)濟收入，豐富農(nóng)村文化生活，加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入等措施，來解決農(nóng)村男青年婚配困難問題。關(guān)鍵詞：農(nóng)村男青年、婚配、困難1 農(nóng)村男青年婚配困難的表現(xiàn)1）農(nóng)村男
卷宗 2019年13期2019-06-17
- 女性受教育程度與婚配模式對二孩生育意愿的影響
育水平、夫妻教育婚配模式與生育意愿聯(lián)系起來，探索在低生育水平下中國女性的生育意愿在受教育程度、婚配模式上存在的差異。本文借鑒國際人口學(xué)界有關(guān)教育發(fā)展、婚配模式變化以及性別公平理念和生育觀念之間的發(fā)現(xiàn)和理論，使用“中國綜合社會調(diào)查”這一具有全國代表性的數(shù)據(jù)，比較和分析了不同受教育程度、不同教育婚配模式的20至40周歲已婚女性的二孩生育意愿。結(jié)果顯示受教育程度較高或較低的女性的二孩生育意愿更高，同時在夫婦雙方受教育程度都較低或較高的婚配模式的家庭的女性二孩生育
人口學(xué)刊 2019年3期2019-05-09
- 農(nóng)村適婚男青年婚配困難問題亟需重視
——2019年春節(jié)回鄉(xiāng)調(diào)研
年農(nóng)村適婚男青年婚配的難度驟增，農(nóng)村男青年擇偶困難現(xiàn)象比比皆是，春節(jié)回鄉(xiāng)走親訪友期間對此感受尤為深刻。吉安市吉州區(qū)長塘鎮(zhèn)淇塘村山頭村小組，非貧困村。該村小組不到160戶，約500人，就有36名30歲以上大齡男青年尚未成家，約5戶中有1名大齡未婚男青年。周邊村莊也普遍存在這種現(xiàn)象。吉安市吉州區(qū)樟山鎮(zhèn)羅坑村較山頭村更為偏遠，離村最近的公交站點都需步行一兩個小時，整村經(jīng)濟狀況較山頭村差很多，總共20多戶，幾乎全體適齡男青年都存在擇偶困難問題。吉安市青原區(qū)的同學(xué)表
老區(qū)建設(shè) 2019年3期2019-04-10
- 清華簡《楚居》與“風(fēng)馬牛不相及”之“及”
鬻熊）與妣■之間婚配生子的史實。這為我們理解“及”字之義從而解決“風(fēng)”字的爭議問題，提供了新契機。茲將原文迻錄如下：季連初降于隈山，抵于穴窮。前出于喬山，宅處爰波。逆上汌水，見盤庚之子，處于方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈胄四方。季連聞其有聘，從，及之盤，爰生■伯、遠仲。游徜徉，先處于京宗。穴酓遲徙于京宗，爰得妣■，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季。麗不從行，潰自脅出，妣■賓于天， 巫并戈賅其脅以楚，抵今曰楚人。上述簡文中言季連“逆上汌水，見盤庚之子，
海外文摘·文學(xué)版 2019年2期2019-03-06
- 近親通婚在古代以律禁止
為古代是允許近親婚配的，這顯然是一種誤會。傳統(tǒng)戲劇中這類題材的故事，主要是歌頌自由戀愛的男女青年反對包辦婚姻、背叛封建禮教的一面。而關(guān)于近親結(jié)婚之事，古人在認知乃至法律上其實和今人完全一樣，認為不可取，甚至將之列入禁例。古人很早就已認識到遠親婚配的好處和近親婚配的危害。如早在二三千年前的《禮記》中，就有“娶于異姓，所以附遠厚別也”之記載，認為只有不同姓氏的婚姻，后代才能繼承雙親的長處?！蹲髠鳌犯侵苯亓水?dāng)?shù)卣f：“男女同姓，其生不蕃?！币馑际茄y(tǒng)太近的婚配，
樂活老年 2019年2期2019-01-12
- 現(xiàn)代強制婚配攻略
，很難接受父母的婚配意愿。我是非常意外，在亦舒一本新小說里，看到一家人如何齊心協(xié)力，把一位九頭牛都拉不回去的倔女孩趕到定制婚姻里。名叫田新的女主，年紀輕輕在男人身上已經(jīng)吃過一記狠虧，為了男朋友離家出走，和父母斷絕關(guān)系，其實男人只想拿她當(dāng)取款機，要跑車要貸款。拿不出后一拍兩散，女孩就此結(jié)了情傷。之后再度認識一個俊美男子，飄逸出塵，家產(chǎn)豐厚，還是劍橋老師，可惜天生耳聾。家里誰都不同意，她還是要勇敢去追求，為什么不？愛情當(dāng)然是要轟轟烈烈，趕十幾個小時的飛機也在所
幸?！せ橐霭?2018年6期2018-08-22
- 利用貝葉斯定理分析遺傳病的發(fā)病率
： 若Ⅲ2與Ⅲ3婚配，生育的子女中患鐮刀型細胞貧血癥的幾率是： 。圖1 某家族鐮刀型細胞貧血癥遺傳系譜圖2.1 依據(jù)遺傳定律進行計算 Ⅱ4的父母基因型均為Aa，Ⅱ4有兩種可能性： AA(占1/3)或Aa(占2/3)。Ⅱ5根據(jù)人群中患者及攜帶者的比例，可知他的基因型也有兩種可能性： AA(占2/3)或Aa(占1/3)。故Ⅱ4與Ⅱ5婚配組合情況及概率為： ①有1/3×2/3=2/9的可能為Ⅱ4AA×Ⅱ5AA；②有1/3×1/3=1/9的可能為Ⅱ4AA×Ⅱ5Aa
生物學(xué)教學(xué) 2018年5期2018-08-08
- 現(xiàn)代強制婚配攻略
，很難接受父母的婚配意愿。我是非常意外，在亦舒一本新小說里，看到一家人如何齊心協(xié)力，把一位九頭牛都拉不回去的倔女孩趕到定制婚姻里。名叫田新的女主，年紀輕輕在男人身上已經(jīng)吃過一記狠虧，為了男朋友離家出走，和父母斷絕關(guān)系，其實男人只想拿她當(dāng)取款機，要跑車要貸款。拿不出后一拍兩散，女孩就此結(jié)了情傷。之后再度認識一個俊美男子，飄逸出塵，家產(chǎn)豐厚，還是劍橋老師，可惜天生耳聾。家里誰都不同意，她還是要勇敢去追求，為什么不？愛情當(dāng)然是要轟轟烈烈，趕十幾個小時的飛機也在所
幸福 2018年16期2018-07-03
- 多中心理論視域下農(nóng)村婚配的變遷與發(fā)展
——以山西省鄉(xiāng)寧縣為例
學(xué)派的別樣魅力。婚配模式是指通過某種禮儀形式的男女結(jié)合的基本模式。自古以來，婚姻之事就是人生大事。在農(nóng)村，它被賦予了更深的意義。隨著工業(yè)化、市場化和現(xiàn)代化的深入，我國的農(nóng)村婚配也發(fā)生了很大的變化,而多中心治理理論則為農(nóng)村婚配模式提供了天然范式。二、多中心理論應(yīng)用與農(nóng)村婚配的基本框架首先，多中心治理為農(nóng)村婚配模式的演變提供了可能和依據(jù)。在“差序格局”的鄉(xiāng)土社會中，婚姻關(guān)系具有穩(wěn)定性。但在新時代，農(nóng)村婚配模式的變遷與發(fā)展卻帶來了一些問題，而多中心治理理論都為這
長治學(xué)院學(xué)報 2018年4期2018-03-28
- 現(xiàn)代強制婚配攻略
，很難接受父母的婚配意愿。尤其去歐美國家留學(xué)歸來，在西方文化中蹚了一下水，發(fā)現(xiàn)原來女人可以活成那樣，就更難了。退一步說，去大城市求學(xué)工作過的女生也會如此，你在大城市看到了這么多的可能性，突然讓你轉(zhuǎn)頭受人擺布去結(jié)婚生子，難免不甘心。我是非常意外，在亦舒一本新小說里，看到一家人如何齊心協(xié)力，把一位九頭牛都拉不回去的倔女孩趕到定制婚姻 里。名叫田新的女主，年紀輕輕在男人身上已經(jīng)吃過一記狠虧，為了男朋友離家出走，和父母斷絕關(guān)系，其實男人只想拿她當(dāng)取款機，要跑車要貸
看天下 2018年7期2018-03-28
- 利用微衛(wèi)星分子標記研究東方田鼠的多父權(quán)現(xiàn)象
種族延續(xù)和發(fā)展。婚配制度是動物種群中的個體在繁殖期為獲得配偶而采取的普遍的行為對策，其包括以下幾種含義[2]：1)個體獲得配偶數(shù)量；2)兩性是否有雙親行為；3)配對關(guān)系的緊密程度及持續(xù)時間。依據(jù)動物個體在一個繁殖季節(jié)里與其交配的配偶數(shù)，婚配制度分為單配制和多配制，其中多配制又分為一雄多雌制,一雌多雄制以及混交制3種類型。田鼠亞科動物(Microtine)的婚配制度差異較為明顯，是研究婚配制度的理想動物[3]。運用活捕和無線電遙測技術(shù)的研究表明：草原田鼠(M
生物學(xué)雜志 2018年1期2018-03-08
- 基于糞便DNA的小麂親權(quán)鑒定和婚配制研究
的小麂親權(quán)鑒定和婚配制研究任 鵬,龔 堃,鮑毅新*，黃相相, 周 曉, 韓金巧浙江師范大學(xué)生態(tài)研究所, 金華 3210042014年4月至2015年1月,在古田山國家級自然保護區(qū)內(nèi)共收集634份糞便樣本,2份肌肉樣本。通過嚴格篩選,最終獲得390份可用于PCR擴增的樣本。用多態(tài)性較高的8個微衛(wèi)星位點進行基因型分型,共識別出177個小麂個體。SRY基因性別鑒定顯示研究樣本中雄性84只,雌性93只。所使用的8個微衛(wèi)星位點在177個樣本中,平均等位基因數(shù)(A)為
生態(tài)學(xué)報 2017年20期2017-11-22
- 文山州苗族白苗支系婚姻現(xiàn)狀探析
沒有了市場。近親婚配被杜絕。歷史上，“姑舅表親”“姨表親”的近親婚配在苗族白苗支系中曾十分突出，甚至將近親婚配列為婚姻的首要條件。隨著普法工作的深入開展，特別是《婚姻法》的廣泛宣傳，對近親婚配的危害性的認識不斷提高，如今，近親婚配現(xiàn)象已基本杜絕。早婚早育現(xiàn)象時有發(fā)生。長期以來，苗族白苗支系延續(xù)著“早婚早育早享?！钡幕橐鏊枷?，至今仍有一定的影響，早婚早育現(xiàn)象時有發(fā)生。為此，應(yīng)加強教育和引導(dǎo)，倡導(dǎo)重視和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立“早婚早育不是早享福，而是自討苦吃”
今日民族 2016年7期2016-11-26
- 可以與原來的妓女結(jié)婚嗎？
年二十五歲，尚未婚配，因一時糊涂，偶然在妓院中，結(jié)識一妓女，在交往數(shù)月內(nèi)，知其系貧寒家中一弱女，受環(huán)境之逼迫，被父母賣入娼門，使其操皮肉生涯來糊口度日。我同情她，而欲把她接出從良度日，來改造她，讓其學(xué)習(xí)勞動生產(chǎn)，重新做人，為群眾服務(wù)，她亦同意。不知政府是否允許其他市民與妓女婚配？婚配的手續(xù)如何辦理登記？領(lǐng)出來可要多少費用？重慶解放后，改造中的妓女在縫制衣服答：婦女教養(yǎng)院學(xué)員在不致成為性病的傳染者和暗娼的條件下，依婚姻自由與一夫一妻之原則結(jié)婚。結(jié)婚時須在當(dāng)?shù)?/div>
文史博覽 2016年6期2016-11-22
- 利用小普查數(shù)據(jù)對“隨機婚配”假定的再檢驗
了獨生子女之間的婚配選擇問題，發(fā)現(xiàn)獨生子女更可能與獨生子女結(jié)婚，且非獨生子女也更可能與非獨生子女結(jié)婚，所以認為獨生子女與非獨生子女之間“隨機婚配”的假定并不符合實際。然而，以往有關(guān)生育政策調(diào)整的人口預(yù)測大都基于這一假定之上，這導(dǎo)致預(yù)測結(jié)果一方面低估了“雙獨”和“雙非”夫婦的數(shù)量，另一方面高估了“單獨”夫婦的數(shù)量。同時，本文還以獨生子女的婚配選擇問題為例討論了嵌套模型中Logistic回歸系數(shù)的可比性問題。直接比較Logistic回歸系數(shù)可能導(dǎo)致錯誤的結(jié)論，人口與經(jīng)濟 2016年3期2016-05-30
- 可以與原來的妓女結(jié)婚嗎？
年二十五歲，尚未婚配，因一時糊涂，偶然在妓院中，結(jié)識一妓女，在交往數(shù)月內(nèi)，知其系貧寒家中一弱女，受環(huán)境之逼迫，被父母賣入娼門，使其操皮肉生涯來糊口度日。我同情她，而欲把她接出從良度日，來改造她，讓其學(xué)習(xí)勞動生產(chǎn)，重新做人，為群眾服務(wù)，她亦同意。不知政府是否允許其他市民與妓女婚配？婚配的手續(xù)如何辦理登記？領(lǐng)出來可要多少費用？答：婦女教養(yǎng)院學(xué)員在不致成為性病的傳染者和暗娼的條件下，依婚姻自由與一夫一妻之原則結(jié)婚。結(jié)婚時須在當(dāng)?shù)卣怯?。教養(yǎng)院學(xué)員有人身自由，政文史博覽·文史 2016年6期2016-05-14
- 古代允許近親結(jié)婚其實是你誤會了
為古代是允許近親婚配的，這顯然是一種誤會。傳統(tǒng)戲劇中這類題材的故事，主要是歌頌自由戀愛的男女青年反對包辦婚姻，背叛封建禮教的一面。而關(guān)于近親結(jié)婚之事，古人在認知乃至法律上其實和今人完全一樣，認為不可取，甚至將之列入禁例。古人很早就已認識到遠親婚配的好處和近親婚配的危害。如早在二三千年前的《禮記》中，就有“娶于異性，所以附遠厚別也”之記載，認為只有不同姓氏的婚姻，后代才能繼承雙親的長處?！蹲髠鳌犯侵苯亓水?dāng)?shù)卣f：“男女同姓，其剩不蕃”，意思是血統(tǒng)太近的婚配，樂活老年 2016年7期2016-04-13
- 從“艦隊式”婚姻看近代早期英國的制度革新
英國所獨有的一種婚配模式，對當(dāng)時社會產(chǎn)生了很大影響?！芭炾犑健被橐銎鹪从?7世紀早期，在歷經(jīng)發(fā)展與興盛后，于18世紀后期步入消亡，其存在時間僅為一個多世紀。作為非正規(guī)婚配的一種，“艦隊式”婚姻是當(dāng)時英國年青人追求自由婚姻的主要途徑之一，它極大地促進了個人婚姻自由觀念的傳播?！芭炾犑健被橐霾⒉煌晟疲娜毕菔菍?dǎo)致1753年婚姻法頒布的直接原因，但它的優(yōu)點則在新婚配制度中得以保留和改進。近代早期；英國；“艦隊式”婚姻；制度改革17~18世紀是近代早期英國步入現(xiàn)中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年5期2016-01-24
- 中國男性婚姻擠壓與夫妻婚齡差研究綜述
50 年中國男性婚配富裕比高達14.66%，2050 年適婚年齡的男性比女性多出近5 000萬人［7］;姜全保等人認為，2016-2046 年中國每年新增120-150 萬的單身男性，2060 年以后每年新增50 萬單身男性［8］。值得注意的是，絕大多數(shù)國內(nèi)外學(xué)者認為中國男性婚姻擠壓問題嚴重，也有少數(shù)學(xué)者對婚姻擠壓問題嚴重程度提出質(zhì)疑［9］。男性婚姻擠壓會誘發(fā)一系列社會問題，進而影響到社會的穩(wěn)定與和諧。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，每個人都有包括性在內(nèi)的基本的生湖南人文科技學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-12-23
- 精子庫供精導(dǎo)致近親婚配的概率模型與統(tǒng)計分析方法＊
供精存在后代近親婚配的倫理風(fēng)險問題，因此，如何規(guī)避供精后代的近親婚配，是精子庫臨床應(yīng)用和科學(xué)管理的一個重要方面［1］。我國大陸2001年8月開始實施《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》和《人類精子庫管理辦法》，2003年又發(fā)布了《關(guān)于修訂人類輔助生殖技術(shù)與人類精子庫相關(guān)技術(shù)規(guī)范、基本標準和倫理原則的通知》，嚴格規(guī)定每個省只允許建立一個精子庫，防止同一位供精者在多處供精，每份精液只允許使5個接受輔助生殖技術(shù)的女性懷孕［2］。但這些措施降低近親婚配風(fēng)險的效果如何，目前激光生物學(xué)報 2015年3期2015-03-18
- 插手兒女婚姻的目的是為自己養(yǎng)老
那些成功插手子女婚配的城市父母更看重的是，在組成新家庭之后，夫妻雙方能夠帶來更多的家庭收入?，F(xiàn)實經(jīng)驗中，一說到婚配對象的收入和經(jīng)濟狀況，往往都是在說女方如何要求男方。不過，世界銀行這個報告里著重分析的是男方父母對女方的想法。對于普通的中國家庭來說，對經(jīng)濟狀況的要求是雙向的。在這份報告里，在城市里那些“包辦夫妻”的收入要比“自主夫妻”多。農(nóng)村的情況要比城市里復(fù)雜得多。農(nóng)村的父母養(yǎng)老要的不是純粹的金錢，而是人工照料、服侍。所以，他們在替兒子擇偶的過程中，看重的新城鄉(xiāng) 2015年3期2015-03-18
- 昆蟲界另類“婚姻”
間沒有一點恩情，婚配甚至是一場悲劇。這是因為螳螂“新娘”常在婚配后“殺夫果腹”，殘忍地吃掉“新郎”。奇怪的是，對于這種“蓄意謀殺”，雄螳螂?yún)s很少逃脫或反抗。生物學(xué)家認為這是雄螳螂為了妻子和后代所做出的自我犧牲。雌螳螂在孕期需要大量營養(yǎng)，如果外出覓食，難免遭到眾多天敵的捕食，為了確保雌螳螂和后代的安全，雄螳螂便放棄了自己的生命。夏日黃昏，有時我們會看到一些大樹尖上突然冒出一縷“青煙”，原來這是蚊蟲集體求偶的“群婚”現(xiàn)象。蚊蟲的婚配主要在空中進行，且一般多在日奇聞怪事 2014年4期2014-04-08
- 165例聾人耳聾基因診斷結(jié)果分析及婚配生育指導(dǎo)
突變攜帶者，在其婚配前進行遺傳咨詢，孕早期進行產(chǎn)前基因診斷，可指導(dǎo)其家庭生育聽力正常的孩子［4］。筆者2012～2013年對鎮(zhèn)江市區(qū)165個青年聾人進行遺傳性耳聾基因檢測及生育指導(dǎo)，報告如下。1 對象與方法1.1 對象2012年1月～2013年12月，對由市殘聯(lián)組織的年齡20～35歲有生育意愿的青年聾人165例進行耳聾基因檢測及婚配生育指導(dǎo)，其中男性97例，女性74例；含聾人夫妻12對。1.2 方法1.2.1 一般檢查 詳細詢問患者病史包括發(fā)病年齡、原因，中國計劃生育學(xué)雜志 2014年11期2014-03-28
- 中國古代宗族婚配與懲罰
詞：宗族；宗規(guī)；婚配；法律；懲罰中圖分類號：D929 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）01-0056-03一、宗族法制下的族人生活孝敬父母、睦宗族規(guī)條。清世祖說：“孝為五常百行之源。”①《清世祖圣訓(xùn)》把孝道擺在人倫的首要位置。各族訓(xùn)約也是如此。洪秀全家族的嘉應(yīng)州洪氏祖訓(xùn)第一條就是講孝親睦族：“一諭族人，子必孝親，弟必敬兄，幼必順長，卑必承尊，處族以和敬為先，處鄉(xiāng)黨以忠厚為本，凡我族人，尚其勉諸。”對夫妻關(guān)系的規(guī)范。宗約對做丈夫和妻子- 穩(wěn)定匹配問題中的納什均衡
092）1 穩(wěn)定婚配問題和納什均衡1.1 婚配問題婚配問題最早是由Gale等［1］于1962年提出，這個問題和圖論有關(guān)（求完全二部圖的穩(wěn)定完備匹配，這是一個NP問題）.婚配問題是組合數(shù)學(xué)的一個重要問題，在一些關(guān)于組合數(shù)學(xué)的書籍中都有介紹［2-3］.婚配問題是要為n名男子與n名女子安排融洽的婚配關(guān)系.如果每名男子恰好適合與n名女子中的任意一個婚配，且每名女子恰好適合與n名男子中的任意一個婚配，則必定存在一個完美婚配.現(xiàn)在假設(shè)每個男子都有一個由與他合適婚配女子同濟大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版） 2013年1期2013-10-30
- “無媒不婚”：家庭策略下的農(nóng)村打工青年婚配模式研究
30070)一、婚配過程中的“浪漫革命”命題及其問題從人類社會的歷史來看，將浪漫愛情與婚姻聯(lián)系在一起的時間并不長。“在整個古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物”[1]。在工業(yè)化的沖擊下，傳統(tǒng)大家庭的聯(lián)系逐漸弱化，家庭制度和功能發(fā)生了劇烈變化。工業(yè)革命導(dǎo)致的社會變遷引發(fā)了西方社會中浪漫愛情觀念的流行，它逐漸成為社會的主流文化[2]。美國社會的婚姻家庭也- 理性的冷靜還是非理性的狂熱? ——女性張力背景下“剩女”擇偶的路徑依賴與模式糾結(jié)
顯露出女性張力在婚配情景中的膨脹。這種客觀存在的婚配困境與主觀塑造的意識形態(tài)嚴重影響著女性婚姻狀況,引發(fā)了社會各界的高度關(guān)注。一、“剩女”窘境“剩女”作為2007年教育部公布的171個漢語新詞之一,是形容那些在婚姻上得不到理想歸宿的高學(xué)歷、高收入、高年齡的未婚女青年。公眾喜歡稱她們?yōu)椤鞍坠蔷?白領(lǐng)、骨干、精英)和“三高女”(眼光高、人氣高、收入高)。媒體戲稱她們?yōu)椤?S女郎”、“剩族”。“3S”即 Single(單身)、stuck(卡住了)、sevent河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年6期2011-04-07
- 供精人工授精后代近親婚配的倫理學(xué)新思考
需要防范后代近親婚配的幾率;世界各國對此舉措不一:有的國家限制供精者受孕后代數(shù)目以減少近親婚配的幾率，有的國家不限制供精者受孕后代數(shù)目，但是公開供精者身份資料以避免血親通婚，等等。我國衛(wèi)生部于2003年出臺的176號和177號文件規(guī)定:供精者與受精夫婦保持互盲，受精夫婦及子代永不能查詢供精者真實身份，有效避免關(guān)系復(fù)雜化，易于為各方接受;但這不能夠避免后代近親婚配。［1］因此，條例嚴格規(guī)定同一份精液最多使5名婦女受孕，防止近親結(jié)婚。此外，從精子供應(yīng)渠道上也做中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 2011年2期2011-02-14
- 我國出生性別比失調(diào)對未來婚姻市場的影響
我國到2050年婚配年齡的男女人口變化情況，通過分析發(fā)現(xiàn)我國婚配年齡的男女人數(shù)差異呈現(xiàn)持續(xù)上升的趨勢，2040年后在一個較高的水平上保持穩(wěn)定。我國未來40年將存在嚴重的男性婚姻擠壓現(xiàn)象。其中城市婚配年齡人口差異程度高于農(nóng)村的婚配年齡人口的差異程度，但農(nóng)村的婚姻擠壓程度要高于城市的婚姻擠壓程度，文章最后提出了政策建議。出生性別比；婚姻市場；婚姻擠壓；婚配年齡0 引言在我國傳統(tǒng)生育觀念的影響下，大多數(shù)家庭偏好生男孩以分擔(dān)家庭負擔(dān)和家庭風(fēng)險。20世紀80年代以來統(tǒng)計與決策 2010年23期2010-09-15
- “剩女”現(xiàn)象的社會學(xué)命題考究 ——基于社會交換理論范式
,審視“剩女”在婚配行動中所受社會學(xué)命題的困擾以及形成女性窘境的社會事實,尋求有效的行為路徑變更既往女性模式對“剩女”婚配行為的束縛。剩女;女性模式;命題;交換范式一、范例:“剩女”現(xiàn)象什么是“剩女”?媒體與學(xué)術(shù)關(guān)注的“剩女”就是被剩下來條件較好的大齡未婚女性。顯然,這不是一般的女性,而是對那些未婚大齡優(yōu)秀女青年的新戲稱。公眾一般喜歡把“三高女”和“白骨精”作為這一群體的代名詞?！叭吲睘檠酃飧?、人氣高、收入高的女性簡稱?！鞍坠蔷睘榕园最I(lǐng)、骨干、精英黃岡師范學(xué)院學(xué)報 2010年4期2010-08-15
- 中國初婚年齡性別匹配模型及其應(yīng)用
于正態(tài)分布。女性婚配的概率分布為右偏，長尾拖在右邊，男性婚配的概率分布也是如此，但男性的偏移程度更大；女性婚配峰度要比正態(tài)分布的高峰平緩，男性也是如此，但男性更加平緩，即其數(shù)據(jù)在均值附近的集中程度不如女性。因此，我們可以選擇正態(tài)分布模型來進行近似擬合。1.3 男性與女性初婚年齡分布模型雖然男性和女性的分布情況與標準的正態(tài)分布模型有一定的差異，但是十分近似于正態(tài)分布模型。因此，可用正態(tài)分布模型進行擬合。男性和女性的分布模型如下：（1）女性初婚擇偶模型由表2中統(tǒng)計與決策 2010年3期2010-07-23
- 電視“媒介”還是“媒婆”？
“做媒”意在完成婚配，婚配是私人性的，但具有一定的社會性，因為家庭是最小的社會單位，而婚配是家庭的前提。電視相親則是一種由公共機構(gòu)進行的私人性活動。電視是公共機構(gòu)，相親是私人行為。相親以婚配為目的，有一定的社會性，但終究而言，仍是個人事務(wù)。電視的介入，使相親這種私人事務(wù)變成公共事務(wù)，從而制造了一種奇特的“相親明星”。媒介與媒婆，共有一個“媒”字，這顯示了媒介這個詞在語源學(xué)上的來歷。世界上先有媒婆，后有媒體。準確地說，人們先認識了媒婆，然后才認識了媒體。保媒浙江經(jīng)濟 2010年14期2010-02-15
- 魚兒的婚配趣話
皆是，就拿魚兒的婚配來說吧，其稀奇古怪之事也甚多，筆者采其一二，整理成篇。先當(dāng)“丈夫”后當(dāng)“套”生活在墨西哥的沙鮨魚，是一種雌雄同體的魚類。一對達到婚配年齡的沙鮨魚在一起時，“丈夫”先將身體弓成S形，向?qū)Ψ阶儞Q體色以求愛。若“妻子”答應(yīng)了它的愛情，于是“丈夫”射精，“妻子”排卵。第一次交配就這樣順利完成了。而后，這對沙鮨魚就會互換位置，原來的“丈夫”變成“妻子”，原來的“妻子”變成“丈夫”，進行第二次交配?！胺蚓彼廊ァ捌蕖眮泶t海里有一種紅鯛魚，一般以2科學(xué)之友 2009年28期2009-12-19
- 中國先秦時期的婚配制度
對我國先秦時期的婚配制度作了具體的分析。關(guān)鍵詞先秦時期婚配制度中圖分類號：D035文獻標識碼：A原始社會初期，生產(chǎn)力水平極端地下，人類對抗自然的能力非常小，因此原始社會的團體團結(jié)的更加緊密，同時因為地域和交通的限制，各個居住的社會團體并不能有效的溝通。這一時期的婚配都是在同一種族之間進行，但是區(qū)別于動物的是人類第一種婚配制度產(chǎn)生就規(guī)避了父子輩的通婚。這種在一個氏族內(nèi)的婚姻制度叫做血族婚，又叫族內(nèi)婚。這種婚姻制度堅決反對父子輩這種隔代的通婚，婚姻只限于同輩之決策與信息·下旬刊 2009年4期2009-10-10
- 愛情的非常邏輯
男人和女人要抵達婚配的目標——延續(xù)自己的基因，就需要最低限度地減少繁殖錯誤。對于男人，失去一次機會就是一次錯誤，對于女人，相信一個僅僅是想打一槍就換一個地方的男人同樣是危險的。格倫?哥赫(Glenn Geher)是紐約州立大學(xué)紐柏茲分校的心理學(xué)副教授，他推出一套男女婚配智慧的新理論，用數(shù)學(xué)模型來論證那些古老的警告：事實上，那些喜歡對男人的意圖持懷疑態(tài)度的女人，她未來的處境要好過那些花大量時間去建立首次約會的女人。一些女人常常會思量：他給了我他家的電話，他詢中國新聞周刊 2007年6期2007-05-14
- 大清國皇帝為何絕后
女，與滿洲皇族的婚配習(xí)俗有關(guān)。按照滿洲皇族的婚配習(xí)俗，丈夫死后，允許妻子轉(zhuǎn)嫁丈夫的弟弟，甚至可以轉(zhuǎn)嫁兒子或侄輩。這種原始的婚俗，把女人當(dāng)做一種財富和交配工具。清太祖努爾哈赤囑咐：俟我百年之后，我的諸幼子和大福晉交給大阿哥收養(yǎng)。大福晉是指努哈赤嫡妻，大阿哥是指努爾哈赤的長子代善。有人認為，努爾哈赤所說的"收養(yǎng)"，是指自己死后將嫡妻歸兒子代善所有。皇太極時代，莽古爾泰貝勒死后，他的眾多妻子分別分給侄子豪格和岳托；努爾哈赤第十子德格類貝勒死后，其眾多妻子中的一個領(lǐng)導(dǎo)文萃 2004年3期2004-04-09
- 利用小普查數(shù)據(jù)對“隨機婚配”假定的再檢驗