曹　培

摘要本文對我國先秦時期的婚配制度作了具體的分析。

關鍵詞先秦時期婚配制度

中圖分類號：D035文獻標識碼：A

原始社會初期，生產(chǎn)力水平極端地下，人類對抗自然的能力非常小，因此原始社會的團體團結(jié)的更加緊密，同時因為地域和交通的限制，各個居住的社會團體并不能有效的溝通。這一時期的婚配都是在同一種族之間進行，但是區(qū)別于動物的是人類第一種婚配制度產(chǎn)生就規(guī)避了父子輩的通婚。這種在一個氏族內(nèi)的婚姻制度叫做血族婚，又叫族內(nèi)婚。這種婚姻制度堅決反對父子輩這種隔代的通婚，婚姻只限于同輩之間，但是這一時期由于氏族規(guī)模及人口的限制，血族婚配制度并不排斥兄弟姐妹之問的通婚。

隨著氏族規(guī)模的發(fā)展，血族婚出現(xiàn)了一列的弊端。如近親結(jié)婚會擴大家族遺傳病的遺傳概率，降低生育能力及身體素質(zhì)。因此在血族婚的基礎上出現(xiàn)了“亞血族婚”，亞血族婚與血族婚的最大區(qū)別就在于亞血族婚開始限制了同一氏族的親生兄弟姐妹不能通婚。這個時期，原始社會還處于母系氏族時代，即一個家族的傳承在于固定的母親與變動的父親。一個氏族的男子在長大成人之后，便要去另一個氏族尋找婚配對象。這種婚配的關系并不穩(wěn)定，這就意味著一個孩子只知道自己的母親是誰，而不知道自己的父親是誰。我國的摩梭族到目前為止，還保留者這種母系氏族的社會，叫做“走婚”。

原始社會后期，各個組團之間的聯(lián)系變得緊密起來。亞血族婚的配偶選擇的范圍也越來越小，由親生兄弟姐妹不通婚發(fā)展成為同姓的兄弟姐妹也不能通婚，各個氏族之間開始通婚，異姓婚配成為婚配制度的主流，這種異姓同輩男女在長期或短期建立起來的婚姻關系就是對偶婚。從對偶婚開始，以家庭為基本組成單位取代了一個家族共同生活的狀態(tài)，也就是在這個時候，男性在家庭建設中發(fā)揮這越來越重要的作用，母系氏族社會開始向父系氏族社會轉(zhuǎn)變，而男子不再去別的氏族生活，反而女子需要從男子居住。

在原始社會時期，婚姻制度僅是一個氏族或組團的交配習俗，僅是建立在當時道德上面的行為規(guī)范，并沒有形成法條或法規(guī)。合理的婚姻關系產(chǎn)生與滅失均與性關系存續(xù)相聯(lián)系，由于原始社會人類的平均年齡較小，喪偶的情形時常發(fā)生。因此出現(xiàn)了“轉(zhuǎn)房制”也稱“收繼制”，及在沒有血緣關系的前提下，即便是不同輩分之間也可以通婚。如兒子與庶母時間、侄兒與嬸母之間、弟與寡嫂之間，這種婚姻制度在中國長期存在。

原始社會末期，隨著貧富差距的出現(xiàn)，社會出現(xiàn)了階級，因此級別高的擁有更多的交配權，這樣出現(xiàn)了一夫多妻制度。一個男性占有多名女性，所生子女也更多。

到了奴隸社會，社會階層差距拉大，大大小小奴隸主因為擁有更多的財富及地位，建立起大型的一夫多妻制家庭，眾多妻子之間關系的關系協(xié)調(diào)而出現(xiàn)了級別，即出現(xiàn)了沿用至清朝末年的“嫡妾制婚”。

嫡妾婚制就是妻妾有別制。通常妻只有一個，但是妾可以有很多個，這些妾的地位比較低下，若是因為男性的寵愛而納或許還說的過去，要是因為傳宗接代而納妾，就會成為生孩子的工具，生活比較悲慘。一且家有變故，小妾作為私有財產(chǎn)最先賣掉。中國古代，小妾被正妻迫害而死的并不占少數(shù)。

妻與妾不但尊卑有別，其所生子女也有嫡出、庶出之分，庶出的子女在承爵、繼承遺產(chǎn)、婚嫁上面都得不到公正的待遇，起碼與嫡出的子女并不相同。

嫡妾婚制建立了妻與妾的關系，因此長期的受到社會上層的追捧，成為整個社會的道德規(guī)范。這種嫡妾婚制還在秦王朝以后演變?yōu)榈弁醯暮箦啤?/p>

并不是所有婚姻關系的建立都是為了延續(xù)生命與生活。更多的是出于經(jīng)濟利益目的及政治利益關系而建立起姻親。由于要保證整個家族聯(lián)姻所建立起來的經(jīng)濟利益關系，奴隸主或諸侯之間的婚姻出現(xiàn)了僅限兩個氏族之間的“一夫多妻”制——“妻姊妹婚”。

簡單的說，妻姊妹婚是基于“長姊配偶的男性有權把她的達到一定年齡的姊妹也娶為妻”的古老習俗。妻姊妹婚的關鍵是保護聯(lián)姻的連續(xù)性，當一個姐姐出于家族的利益嫁人另一個家族，那么一旦這個女性失寵或病老都對兩個家族建立起來的姻親有威脅，因此女方家族將姐姐的妹妹都一并送至。一旦長女不在，妹妹也可以延續(xù)兩個家族建立起來的姻親。

妻姊妹婚在實施過程中也不近相同，簡單一點的是長女出嫁帶著自己的妹妹，如果這個妹妹未成年也可以一并帶到男方家撫養(yǎng)至成人。也可以長女出嫁很多年后，女方家在不斷將她的妹妹送至男方家里。對于諸侯級別士大夫，聯(lián)姻的目的更為重要，因此也更要需要維護?！蹲髠鳌分芯陀羞@樣的記載，一個諸侯與另一個諸侯聯(lián)姻。卻迎娶來九位夫人。這九位夫人是正夫人，正夫人的兩位妹妹、漂亮的兩位同姓族人側(cè)夫人以及兩位側(cè)夫人的兩個妹妹。這樣即便正夫人死去后得不到認可還有兩位側(cè)夫人，兩位側(cè)夫人之后還有各個年齡段的妹妹。如果這些還不夠，那么女方家還會在將來提供更多的同姓族人。古老的《康定情歌》里邊就有這樣的歌詞“帶著你的嫁妝，帶著你的妹妹，趕著馬車來”。這就是妻姊妹婚的反映。

在前秦時代，沒有對婚配制度作出嚴格的限制，除了各個時代共同遵守的道德約束，只有在年齡上略有限制。如《周禮》就規(guī)定了男子三十而娶，女子二十而嫁。這些僅是理想社會的構想，并非嚴格的律法，而且以當時人的平均壽命，人們不會那么晚婚。

雖然沒有形成歷法的婚配條例。但是道德規(guī)范的作用仍然很強大。它不能避免“私通”的存在，但可以對“私通”進行懲罰。如私通會遭到輿論的譴責，私通所形成的關系并不為人們所承認。

可以說，中國古代的各種婚姻制度都在先秦出現(xiàn)。但是隨著封建王朝拉開序幕，很多婚姻形式在消失，但是基本上沒有出現(xiàn)新的婚姻形式。