當(dāng)涂
- 當(dāng)涂民歌傳承人陶小妹：唱得綠海泛金波
3 年8 月底，當(dāng)涂民歌國(guó)家級(jí)傳承人陶小妹，帶領(lǐng)著她的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)參加了第十六屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)的角逐?！冻镁G海泛金波》山歌一響，血脈覺醒。她那婉轉(zhuǎn)甜美又高亢入云的獨(dú)特嗓音，加上原生態(tài)的唱法，令在場(chǎng)的評(píng)委及聽眾耳膜極度舒適，發(fā)出一陣陣驚嘆，原來當(dāng)涂民歌這么好聽??！那么美的場(chǎng)景讓她沉醉至今好聽的民歌，是需要土壤的。約在五六千年前，當(dāng)涂名歌中最原始的成分“勞動(dòng)號(hào)子”就隨著人類在當(dāng)涂土地上勞作而產(chǎn)生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)涂民歌被稱為“吳吟”“吳歌”。東晉時(shí)期，當(dāng)涂民歌又
戀愛婚姻家庭 2023年30期2023-11-10
- Beat the Grass and Startle the Snake打草驚蛇
》：“南唐王魯為當(dāng)涂令，日營(yíng)資產(chǎn)，部人訴主簿貪污，魯曰：‘汝雖打草，吾已驚蛇?！盜n the Southern Tang， therewas a magistrate in Dangtu namedWang Lu. He was very 1）greedyand took many 2）bribes. One of hissecretaries was equally corrupt.One day， a man went to themagistrat
瘋狂英語·初中版 2023年9期2023-11-08
- 口述史視域下當(dāng)涂民歌的記憶內(nèi)容與建構(gòu)機(jī)制
民歌不僅包含諸如當(dāng)涂民歌、徽州民歌、巢湖民歌等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包含九華民歌、無為民歌、繁昌民歌等一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較高的藝術(shù)和研究?jī)r(jià)值。當(dāng)涂民歌于2006 年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是對(duì)當(dāng)涂民歌藝術(shù)價(jià)值的肯定，且極大地推動(dòng)了當(dāng)涂民歌的傳承與發(fā)展。在當(dāng)涂民歌多年發(fā)展進(jìn)程中，一代代音樂研究工作者和地方歌者投入研究當(dāng)中，產(chǎn)出了一批具有重要價(jià)值的理論和實(shí)踐研究成果，對(duì)當(dāng)涂民歌的保護(hù)產(chǎn)生了積極的影響。對(duì)于地方傳統(tǒng)民歌的保護(hù)，多數(shù)是從田野調(diào)
名家名作 2023年9期2023-08-05
- 甘其毛都
立，沉默太白鎮(zhèn)，當(dāng)涂東南青磚白墻上鐫刻浪漫絕句行走在幽長(zhǎng)的街巷不見豆火金樽，對(duì)影三人牛渚磯，當(dāng)涂西北滾滾大浪淘盡風(fēng)流人物太白樓里寂靜無聲李白墓，青山西麓草木蔥蘢淹沒了深谷一輪明月，照進(jìn)我的懷中甘其毛都宛若天空的一朵云彩遠(yuǎn)離喧囂的塵世接近草原，沿著蜿蜒的陰山一路向西仿佛朝圣一般走向未知偶遇駿馬，卻不見四蹄騰空成吉思汗跨馬射雕的英姿是甘其毛都在河流上的回旋塞北狂風(fēng)吹起的塵沙，打在臉上如抽打誰的前生在甘其毛都我聽見掠過荒漠的聲音有千年不變的硬度那伴著馬提琴的長(zhǎng)調(diào)
詩選刊 2023年7期2023-07-21
- 言魚（外一首）
心告你，無法回到當(dāng)涂，抑或采石磯瘦骨嶙峋，管道空氣晦澀，耗費(fèi)大量生力被沖洗在岸邊，隔溪水還有三寸魚尾的距離被拾起，你再回到那個(gè)水箱以300大洋的紙兌換一條魚的生命餐桌，男人拿著刀叉，說魚肉肉質(zhì)枯澀直言書致李白清晰可聞月光下你心跳的聲音酒瓶耷拉腦袋，失去酣然的酒氣三個(gè)詩人擊鼓而歌，或是拍著船槳山霧撐起逃不開的困意，黃鼬之徑歧路輪囷，薄瓷般發(fā)怵，揉碎折斷的竹馬夜郎國(guó)盛產(chǎn)當(dāng)涂的江水，過境的鳥群擁你初入蜀道的游俠豪氣，蕩然回腸暮野中，家書是妻的字跡她大致是問你最近
北京文學(xué) 2023年5期2023-05-27
- 當(dāng)涂秧歌之特征分析
——以《唱得綠海泛金波》為例
030012）當(dāng)涂縣被譽(yù)為“民歌之海”。民歌體裁豐富，曲調(diào)優(yōu)美，深得當(dāng)?shù)匕傩盏南矏邸?006 年，當(dāng)涂民歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一、秧歌的特征分析秧歌是勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)唱的一種歌曲，有些地區(qū)會(huì)稱之為“田歌”。在某些地區(qū)，如東北、河北、陜北等地，秧歌亦是一種民間舞蹈。在安徽地區(qū)，秧歌一般是在田間進(jìn)行插秧、拔秧等集體勞動(dòng)時(shí)唱的歌，演唱者之間會(huì)相互交流，互相激勵(lì)。秧歌多先由一人領(lǐng)唱，領(lǐng)唱的節(jié)奏自由，延長(zhǎng)音運(yùn)用較多，然后兩三人在后面接著唱，接唱者多重復(fù)領(lǐng)
戲劇之家 2023年12期2023-05-10
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“當(dāng)涂民歌”保護(hù)與傳承的調(diào)查研究
◎彭濤“當(dāng)涂民歌”流行于安徽省皖東長(zhǎng)江兩岸，種類繁多,曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏明快，富有獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)民歌風(fēng)格。通過口頭創(chuàng)作、即興演唱和口傳身授傳習(xí)傳承，藝術(shù)性和欣賞性價(jià)值極高，是一朵散發(fā)著泥土芬芳的藝術(shù)奇葩。2006 年，“當(dāng)涂民歌”項(xiàng)目被第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收錄。一、“當(dāng)涂民歌”保護(hù)與傳承現(xiàn)狀（一）政府部門的保護(hù)與傳承當(dāng)涂縣人民政府積極加強(qiáng)“當(dāng)涂民歌”的保護(hù)工作，確立保障機(jī)制，制定出臺(tái)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法，成立專門管理機(jī)構(gòu)，承擔(dān)起政府保護(hù)文化遺產(chǎn)的
參花（上） 2023年3期2023-04-05
- “當(dāng)涂螃蟹”即將正式亮相，“線上+線下”多渠道銷售，“中國(guó)生態(tài)養(yǎng)蟹第一縣”轉(zhuǎn)型升級(jí)
眾所周知，安徽省當(dāng)涂縣地處長(zhǎng)江下游水網(wǎng)地區(qū)，水面資源非常豐富，河蟹養(yǎng)殖面積達(dá)26萬畝，享有“中國(guó)生態(tài)養(yǎng)蟹第一縣”的美譽(yù)，其大力推行的“種草、投螺、稀放、配養(yǎng)”的河蟹生態(tài)養(yǎng)殖模式，被業(yè)界稱之為“當(dāng)涂模式”，從2000年初期便一直沿用至今。而當(dāng)涂小龍蝦同樣大打“生態(tài)牌”，推廣“繁養(yǎng)分開、密稀控制、輪捕上市、綜合種養(yǎng)”的生態(tài)養(yǎng)蝦模式，推動(dòng)小龍蝦產(chǎn)業(yè)向高端市場(chǎng)延伸。2022年，當(dāng)涂縣“稻蝦連作”面積達(dá)到10萬畝，預(yù)計(jì)小龍蝦產(chǎn)量1萬余t，稻蝦綜合產(chǎn)值約4.6億元。那
當(dāng)代水產(chǎn) 2023年1期2023-02-21
- 送當(dāng)涂趙少府赴長(zhǎng)蘆[1]
岳一長(zhǎng)謠。[1]當(dāng)涂：縣名，今屬安徽省馬鞍山市。趙少府：指趙炎。少府：縣尉的別稱。長(zhǎng)蘆：今南京六合區(qū)長(zhǎng)蘆鎮(zhèn)，唐代屬揚(yáng)州管轄。[2]揚(yáng)都市：今江蘇省揚(yáng)州市。[3]舠(dāo)：小船。[4]“因夸”二句：廣陵濤，指廣陵（今揚(yáng)州）的曲江潮。西漢辭賦家枚乘的作品《七發(fā)》中，假設(shè)楚太子有疾，吳客前去探望，勸說楚太子改變生活方式，客曰：“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江?！盵5]仙尉：指西漢梅福，他曾為南昌縣尉，關(guān)心國(guó)事，直陳時(shí)弊，后歸隱鄉(xiāng)里，王
美文 2022年18期2022-10-20
- 皖南當(dāng)涂小鎮(zhèn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)涂縣制作紫銅壺起始于唐中期，傳說朱元璋自采石渡江取太平路（當(dāng)涂），改太平路為太平府后，當(dāng)涂紫銅壺即冠以“太平府”三字。 太平府銅壺制作工藝為手工制作，制作工具為大小鐵錘、鐵砧、剪刀等。銅壺工藝獨(dú)特，要求十分嚴(yán)格。根據(jù)圖樣裁剪、成型，一絲不茍，燒焊、拋光都非常精致。其純手工制作工藝具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，是不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)涂民歌是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是流行于皖東長(zhǎng)江兩岸的各類民歌的統(tǒng)稱。在六朝時(shí)期（220-58
大學(xué)生 2022年9期2022-10-09
- 歸來
教師節(jié)。在安徽省當(dāng)涂縣黃山中學(xué)教書的我，突然接到父親托人從老家新市鎮(zhèn)政府打來的電話（當(dāng)年我們學(xué)校只有一部安裝在校長(zhǎng)室的固定電話），說我家來了新西蘭的外國(guó)客人，讓我趕緊回家一趟。放下電話，我一頭霧水，但不管怎么說，還是請(qǐng)了一天假。當(dāng)天下午放學(xué)前，我騎上自行車就急匆匆地往回趕，到家已是傍晚，正趕上菜已上桌準(zhǔn)備開席。滿桌佳肴，水陸畢陳，父母是極盡所能傾其所有?？腿耸菑奈绰犝f過的堂姐德蓉夫婦和他們兩個(gè)未成年的女兒。原來，1937年初秋的一天，已20歲的德蓉的父親—
散文選刊·下半月 2022年5期2022-06-23
- 當(dāng)涂“三圣儺舞”服裝藝術(shù)研究 *
18719)一、當(dāng)涂“三圣儺舞”的起源與發(fā)展安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣是一座歷史悠久的古縣城，地處安徽東部、長(zhǎng)江下游東岸，有2200多年置縣史，是唐代大詩人李白的終老之地。根據(jù)《當(dāng)涂縣題名記》的記載：古邑當(dāng)涂，秦代設(shè)丹陽郡，縣治姑孰，始建于三國(guó)，東晉至南朝為南豫州治所在地，城南有“涂山”。隋開皇九年(589年)，“因借涂山之名，而名北方之縣”，將淮河之濱僑置郡縣當(dāng)涂遷至于江南姑孰，時(shí)定姑孰之當(dāng)涂縣，距今有1400多年的歷史。根據(jù)《當(dāng)涂縣志》記載，清朝康熙十二年，
- 關(guān)于初中文言文句中朗讀停頓依據(jù)的考量
版）中，對(duì)“卿今當(dāng)涂掌事”的停頓，答案為：“卿今/當(dāng)涂掌事”;對(duì)“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”的停頓處理為：“孤/豈欲卿/治經(jīng)為博士邪”，一些網(wǎng)絡(luò)資料與部分教師也持此觀點(diǎn)。另有教師，包括筆者在內(nèi)，則與此結(jié)論相左。產(chǎn)生分歧的原因在于停頓的依據(jù)不同：有人認(rèn)為句中停頓應(yīng)遵循“語感”來劃分，則此句應(yīng)劃分為兩層：一為“孤豈欲卿”（“我想要你”），二為“卿怎么樣”（“想要你怎么樣）;有人認(rèn)為要按照“音節(jié)”來劃分，劃分出來的兩部分在字?jǐn)?shù)上不宜懸殊太大，所以，也劃分為“孤豈欲卿
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2021年9期2021-09-29
- 當(dāng)涂民歌發(fā)展現(xiàn)狀和藝術(shù)特色
師范大學(xué)皖江學(xué)院當(dāng)涂民歌作為安徽地區(qū)的文化瑰寶，見證了當(dāng)涂人民發(fā)展史，以其極具底蘊(yùn)的歌詞、曲調(diào)向當(dāng)代人訴說著勞動(dòng)人民經(jīng)久不衰的精神與品質(zhì)，吸引了眾多研究者的目光，成為了當(dāng)涂特有的明信片，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中。但是隨著時(shí)代的快速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化融合等因素的影響，當(dāng)涂民歌面臨著發(fā)展瓶頸，慢慢地淡出人們的視野，這一具有特色的藝術(shù)形式即將淹沒于時(shí)代發(fā)展浪潮中。而此次對(duì)當(dāng)涂民歌發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行重點(diǎn)分析，闡述了當(dāng)涂民歌藝術(shù)特色，并且給予幾點(diǎn)微薄建議，
文化產(chǎn)業(yè) 2021年18期2021-09-11
- 楮墨氣韻璨目再造國(guó)寶精品
二年（1252）當(dāng)涂郡齋刻本原大影印，半頁八行，行十五字，白口，左右雙邊，線裝一函一冊(cè)，由線裝書局出版（2021年3月）。《大學(xué)》這篇文獻(xiàn)，本來和《中庸》一樣是收在《禮記》里的，《禮記》是西漢時(shí)期禮學(xué)家戴圣匯集前賢的著作編纂而成的一本禮書，里面的篇章成書年代不一，也非出于一家?！洞髮W(xué)》這篇的制作時(shí)代，諸家說法不一，從戰(zhàn)國(guó)到秦漢的都有，王鍔先生在總結(jié)各家說之后，又經(jīng)過考證認(rèn)為該篇“應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)前期的作品”，這個(gè)看法是南宋大儒朱熹的觀點(diǎn)，而朱熹又恰恰是“四書”的
新閱讀 2021年9期2021-09-02
- 當(dāng)涂民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查研究*
230601)當(dāng)涂民歌是流傳于皖江兩岸的民間歌曲，新石器時(shí)代就伴隨著人類的勞作而產(chǎn)生。春秋時(shí)期，當(dāng)涂境域?qū)賲菄?guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，當(dāng)涂先屬越，后屬楚，因此，當(dāng)涂有“吳頭楚尾”之稱，當(dāng)涂民歌也有了最早的名稱：“吳吟”“吳歈”或“吳歌”。六朝時(shí)期，以都城建康(今南京)為中心、涵蓋整個(gè)長(zhǎng)江下游地區(qū)的吳聲歌曲風(fēng)靡一時(shí)，有文字記載的吳聲歌曲中的白纻歌出自于當(dāng)涂。唐代詩人李白、王安石等人的詩作中可見白纻歌詞的優(yōu)美、六朝時(shí)期的興盛繁榮，以及對(duì)后世影響之大。北宋詞人李之儀被貶于當(dāng)
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2020年4期2020-12-22
- 古老聲腔
——太平腔研究
徽省馬鞍山市中共當(dāng)涂縣委黨校）一、太平腔及其特點(diǎn)太平腔，是產(chǎn)生于古太平州（路、府）治——今安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣周邊地區(qū)的一種古老的戲曲聲腔。早在明代，戲曲大家徐渭在《南詞敘錄》中就曾有這樣的說法：“稱余姚腔者出于會(huì)稽，常、潤(rùn)、池、太、揚(yáng)、徐用之?！边@里的“池、太”就是“池州府”和“太平府”（治所在當(dāng)涂）的代稱。明末清初，池州人劉廷鑾在《五石瓠》中曾提到“流離中隨太平府優(yōu)人逃”。其中的“太平府優(yōu)人”，就指的是太平府唱戲的人。清代末年、民國(guó)初期，戲曲、文學(xué)研究
黃河之聲 2020年17期2020-12-07
- 論“當(dāng)涂高”之讖
鼎: ?試論“ 當(dāng)涂高” 之讖的作者與造作時(shí)代——兼與鐘肇鵬先生商榷?， ?煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)?( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2004 年第 1 期； 樓勁: ?讖緯與北魏建國(guó)?， ?歷史研究?2016 年第1 期； 呂宗力: ?讖緯與曹魏的政治與文化?， ?許昌學(xué)院學(xué)報(bào)?2018 年第3 期； 夏遠(yuǎn)輝: ?河圖、 洛書的傳承途徑考?， ?河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)?(社會(huì)科學(xué)版)2019 年第5 期等。對(duì)于讖緯研究， 筆者以為一方面可以繼續(xù)對(duì)文獻(xiàn)、史事進(jìn)行深入考證， 進(jìn)一步梳清讖
珞珈史苑 2020年0期2020-11-30
- 領(lǐng)跑者該有怎樣的精氣神“當(dāng)涂之問”引發(fā)的“發(fā)展之變”
年”動(dòng)員大會(huì)上，當(dāng)涂縣獲得多項(xiàng)表彰：2019年度全市招商引資考核一等獎(jiǎng)、“四送一服”雙千工程及重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)考評(píng)優(yōu)秀、2017—2019年招商引資工作先進(jìn)集體。不僅如此，該縣亮眼的成績(jī)單還有：全國(guó)百強(qiáng)縣位次不斷前移，“國(guó)字號(hào)”榮譽(yù)接踵而至，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)持續(xù)位居全省縣級(jí)第一方陣前列。然而，就在一年前，作為縣域發(fā)展領(lǐng)跑者的當(dāng)涂也曾遭遇尷尬——去年一季度，新增規(guī)上工業(yè)企業(yè)5家，退出12家！當(dāng)涂人坐不住了。縣委書記謝紅心在隨后召開的縣委十三屆九次全體（擴(kuò)大）會(huì)議上，
決策探索 2020年9期2020-05-11
- 淺談當(dāng)涂民歌的傳承與保護(hù)
明的地方特色。對(duì)當(dāng)涂民歌進(jìn)行研究，目的是使這一民族民間藝術(shù)形式得以更好地保護(hù)和傳承[1]。一、當(dāng)涂民歌的起源安徽省當(dāng)涂縣歷史悠久，許多文人墨客如白居易、劉禹錫、梅堯臣、蘇軾、沈括、陸游、文天祥等，都在此留下華章佳句，尤其是唐代大詩人李白多次流連此地直至終老。當(dāng)涂縣豐厚的文化土壤，產(chǎn)生了民間音樂——當(dāng)涂民歌。那時(shí)主要是放牛娃放?；蜣r(nóng)民在田地里勞動(dòng)，一時(shí)興起而唱的小調(diào)，這些小調(diào)絕大多數(shù)是順口而出，相互對(duì)歌，一唱一和，但沒有譜曲、沒有記載，沒有完整地流傳下來。新
文化產(chǎn)業(yè) 2019年21期2019-12-28
- 淺議當(dāng)涂民歌保護(hù)與發(fā)展
243000）當(dāng)涂民歌是千百年來勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活以及與自然作斗爭(zhēng)的過程中，以口頭吟唱而流傳的一種語言文學(xué)，是一種帶有節(jié)奏的民間音樂，它既是人們真實(shí)生活的寫照，更是情感表達(dá)和追求美好愿望的流露。當(dāng)涂民歌數(shù)量眾多，題材廣泛，表現(xiàn)形式豐富多樣，內(nèi)容涉及社會(huì)各個(gè)方面，簡(jiǎn)潔精煉、合轍上口、吟唱成曲、優(yōu)美動(dòng)聽。當(dāng)涂民歌于2005年被國(guó)家文化部批準(zhǔn)為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目，成為安徽具有廣泛影響和輻射力的地方文化品牌之一。在新時(shí)代新形勢(shì)下，如何保護(hù)和發(fā)展當(dāng)涂民歌
文化產(chǎn)業(yè) 2019年22期2019-12-27
- 當(dāng)涂民歌現(xiàn)狀研究
230061）當(dāng)涂民歌是有影響的民歌之一，他流傳于皖江兩岸一帶，是當(dāng)涂勞動(dòng)人民表達(dá)情意，詠唱美好生活的歌謠，蘊(yùn)含著濃郁的民間文化氣息。2006年當(dāng)涂民歌被列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，此后，很多專家學(xué)者開始了對(duì)當(dāng)涂民歌的學(xué)習(xí)研究，他們是民歌傳承中不可或缺的智囊要素，他們可以以深厚的學(xué)識(shí)積累，為民歌的傳承保護(hù)提出更具學(xué)術(shù)性和人文性的建議。本文通過在中國(guó)知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)、讀秀等數(shù)據(jù)庫，以“當(dāng)涂民歌”為關(guān)鍵字進(jìn)行檢索，查閱到相關(guān)文獻(xiàn)共有25篇，其中學(xué)術(shù)期刊論文
黃河之聲 2019年7期2019-12-15
- 那年，英國(guó)人來當(dāng)涂
980年春，中共當(dāng)涂縣縣委接到一個(gè)任務(wù)：接待即將來訪的“英中了解協(xié)會(huì)訪華團(tuán)”。省里說，這個(gè)團(tuán)要考察中國(guó)農(nóng)村的“責(zé)任制”問題，并要求住在鄉(xiāng)村，直接對(duì)話農(nóng)民。當(dāng)時(shí)，安徽與全國(guó)一樣，面臨著對(duì)世界打開大門的沖擊，又處于是否允許“包產(chǎn)到戶”大擴(kuò)展的敏感時(shí)期，省委很慎重，開會(huì)討論后決定請(qǐng)客人到當(dāng)涂。于是，一個(gè)封閉已久的內(nèi)地縣，猝不及防地向歐洲老牌發(fā)達(dá)國(guó)家開放了。我們一班人為此面露喜色：當(dāng)涂有地位！不過也犯難，這可是第一次，怎么做?那時(shí)縣里沒有外事機(jī)構(gòu)，只有縣委辦公室一
大江南北 2019年8期2019-11-13
- 那年，英國(guó)人來當(dāng)涂
80 年春，中共當(dāng)涂縣縣委接到一個(gè)任務(wù)：接待即將來訪的“英中了解協(xié)會(huì)訪華團(tuán)”。省里說，這個(gè)團(tuán)要考察中國(guó)農(nóng)村的“責(zé)任制”問題，并要求住在鄉(xiāng)村，直接對(duì)話農(nóng)民。當(dāng)時(shí)，安徽與全國(guó)一樣，面臨著對(duì)世界打開大門的沖擊，又處于是否允許“包產(chǎn)到戶”大擴(kuò)展的敏感時(shí)期，省委很慎重，開會(huì)討論后決定請(qǐng)客人到當(dāng)涂。于是，一個(gè)封閉已久的內(nèi)地縣，猝不及防地向歐洲老牌發(fā)達(dá)國(guó)家開放了。我們一班人為此面露喜色：當(dāng)涂有地位！不過也犯難，這可是第一次，怎么做?那時(shí)縣里沒有外事機(jī)構(gòu)，只有縣委辦公室一
大江南北 2019年2期2019-11-13
- 當(dāng)涂“三圣儺舞”面具藝術(shù)研究
面具是神”。一、當(dāng)涂“三圣儺舞”面具的起源古邑當(dāng)涂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。境內(nèi)遍布新石器遺址，這里有大禹治水的中江故道，有五湖四海之古丹陽(楊)湖，秦代設(shè)丹陽郡?？h治姑孰，始建于三國(guó)，東晉至南朝為南豫州治所在地，城南有“涂山”。隋開皇九年(589年)，“因借涂山之名，而名北方之縣”(《當(dāng)涂縣題名記》)，將淮河之濱僑置郡縣當(dāng)涂遷至于江南姑孰。時(shí)定姑孰之當(dāng)涂縣，距今有1400多年的歷史。流傳于當(dāng)涂縣新橋鎮(zhèn)塔橋村等沿江地區(qū)的民間儺舞“三圣儺舞”又稱“天門儺舞”，自漢朝以來一
安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2019年6期2019-06-11
- 當(dāng)涂方言與民歌的共生關(guān)系研究
彩產(chǎn)生直接影響。當(dāng)涂素有“民歌之?！钡拿雷u(yù)，良好的社會(huì)人文環(huán)境、優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件孕育了頗具江南水鄉(xiāng)特色的民間歌曲——當(dāng)涂民歌。2006年，當(dāng)涂民歌被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)涂位于安徽東部、長(zhǎng)江下游南岸，當(dāng)涂境內(nèi)的方言可分為三個(gè)方言帶：“西北沿江一帶是江淮官話，東南瀕石臼湖一帶是吳語宣州話，中間則是一條寬闊的官話吳語夾雜的過渡帶。由西北往東南，吳語特征越來越顯著?！盵1]我們通過考察發(fā)現(xiàn),當(dāng)涂方言對(duì)當(dāng)涂民歌的形成、發(fā)展及風(fēng)格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年5期2019-05-22
- 吳歌產(chǎn)生源頭探究
徐業(yè)華（安徽當(dāng)涂縣文化館，安徽 當(dāng)涂 243100）當(dāng)涂介于吳國(guó)最南面和楚國(guó)的最北面，由此有吳頭楚尾之稱。秦代稱丹陽郡，更秦鄣郡為丹陽郡，郡以境內(nèi)丹陽縣而名。丹陽郡是當(dāng)時(shí)中國(guó)重要的政治和經(jīng)濟(jì)、文化中心。當(dāng)涂縣名源自大禹妻家涂山古氏國(guó)。當(dāng)涂地居襟要，縣治姑孰先后成為南朝的南豫州、宋朝的太平州、元朝的太平路、明清的太平府和清安徽學(xué)政、長(zhǎng)江水師提督駐地。一、當(dāng)涂橫山是吳國(guó)早期都城的所在地古代江南建立的第一個(gè)諸侯國(guó)便是吳國(guó)，所以后人就稱呼此地為吳，也有說勾吳、攻吳
文藝生活·中旬刊 2019年11期2019-04-08
- 請(qǐng)讓“詩仙”李白的生命延續(xù)一年
壬寅。時(shí)李陽冰為當(dāng)涂令，太白往依之，十一月以疾卒，年六十二?！蔽阌怪靡?，其根據(jù)是李陽冰《草堂集序》以下數(shù)語：“臨當(dāng)掛冠，公又疾亟……時(shí)寶應(yīng)元年十一月乙酉也?！蓖瑫r(shí)，王琦還考定了李白的生年：“既以乾元之前一年（按：即至德二載，757）參謀宋若思軍事時(shí)謂白年五十有七，合之寶應(yīng)元年病卒之歲，正是六十二耳?！贝撕?，一直到今天，王琦之說在學(xué)界始終占據(jù)著主流地位（唐人李華《故翰林學(xué)士李君墓志》中也有“年六十二，不偶，賦《臨終歌》而卒”的說法，但未言李白生年。李子龍先生
古典文學(xué)知識(shí) 2019年1期2019-02-01
- 課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)之《孫權(quán)勸學(xué)》
謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別?！疚膶W(xué)常識(shí)】本文選自《資治通鑒》。作者是北宋史學(xué)家、文學(xué)家司馬光，字君實(shí)，世稱涑水先生。司馬光主持編寫的《資治通鑒》是我國(guó)第一部重要的編年體通史，共294卷，記述
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2018年33期2018-09-30
- 青山詩魂
令人向往的閑適。當(dāng)涂的秋天是富有詩意的，可就在這一片安寧恬淡之中卻充滿了令人心動(dòng)的喧嘩。這都是因?yàn)槔畎装?！這位“千古一詩人”與這塊土地有著不解之緣。據(jù)考證，李白一生七次到過當(dāng)涂，并終老此地，埋骨青山。可以說，當(dāng)涂的山山水水印滿了李白的足跡，也一次次激蕩起詩人奔放的情懷和靈感。正因?yàn)槿绱?，今天?span id="syggg00" class="hl">當(dāng)涂才使我們倍感不同尋常，踏上這塊土地，就連我們的呼吸也充滿了濃郁的詩情。漸漸地，青山出現(xiàn)在了眼前。秋天的青山是豐盈的，也是樸素的。這是一個(gè)綠的世界，到處草木盛開，一
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2018年25期2018-09-27
- 承前啟后 舊調(diào)新腔
——新當(dāng)涂民歌藝術(shù)特征發(fā)微
0601）傳統(tǒng)的當(dāng)涂的民歌歷史最早可以追溯到商末的“龍船號(hào)子”，歷經(jīng)“吳歌”、“誹哥”、“白纻歌”、“采菱歌”、“大曲”、“采茶燈”等階段，形成了以號(hào)子、山歌、秧歌、小調(diào)和舞歌為主要類型的民間歌曲。[1]從藝術(shù)特色來看，它和我國(guó)南方民族歌曲的總體藝術(shù)特征幾乎吻合，雖然當(dāng)涂在地理位置上并不能完全稱之為南方地區(qū)，但是當(dāng)涂民歌幾乎可以作為我國(guó)南方民歌的一種典型來看待。但也正是因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)的當(dāng)涂民歌顯得特色不夠突出，要想繼續(xù)發(fā)展下去甚至取得更大的影響力，對(duì)當(dāng)涂民
銅陵學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-09-08
- 跟著古人去旅行
令人向往的閑適。當(dāng)涂的秋天是富有詩意的，可就在這片安寧恬淡之中，卻充滿了令人心動(dòng)的喧嘩。這都是因?yàn)槔畎装?！這位“千古一詩人”與這塊土地有著不解之緣。據(jù)考證，李白一生七次到過當(dāng)涂，并終老此地，埋骨青山?？梢哉f，當(dāng)涂的山山水水印滿了李白的足跡，也一次次激蕩起詩人奔放的情懷和靈感。正因?yàn)槿绱?，今天?span id="syggg00" class="hl">當(dāng)涂才使我們倍感不同尋常。踏上這塊土地，就連我們的呼吸也充滿了濃郁的詩情。漸漸地，青山出現(xiàn)在眼前。秋天的青山是豐盈的，也是樸素的。這是一個(gè)綠的世界，到處草木盛開，一片
作文周刊·七年級(jí)版 2018年19期2018-09-06
- 安徽省當(dāng)涂縣社會(huì)治理步入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代
2016年，當(dāng)涂縣在全省率先建立SASA“互聯(lián)網(wǎng)+全民情報(bào)”平臺(tái)，主要設(shè)置“信息搜集”“我來破案”“緝捕在逃”等菜單，網(wǎng)友只需關(guān)注“SASA”微信公眾號(hào)，或安裝“SASA當(dāng)涂”APP，即可通過“SASA”平臺(tái)同步上傳文字、圖片、錄音、視頻、地理位置等信息，隨時(shí)隨地向公安機(jī)關(guān)報(bào)告各類情報(bào)信息。平臺(tái)以群防任務(wù)積分等方式，逐步把禁毒志愿者、消防網(wǎng)格員、村居大管家以及優(yōu)秀義警等群防群治隊(duì)伍集結(jié)起來，成為公安機(jī)關(guān)的“千里眼”“順風(fēng)耳”。同時(shí)，該縣還按照立體化、信息化
中國(guó)信息化周報(bào) 2018年20期2018-09-03
- “當(dāng)涂發(fā)電”檢查設(shè)備“抗凍”能力
同期最低。馬鞍山當(dāng)涂發(fā)電有限公司持續(xù)深化防寒防凍工作，檢查設(shè)備“抗凍”能力，完善設(shè)備“御寒”等級(jí)，確保機(jī)組安全穩(wěn)定度冬。該公司上下緊密關(guān)注天氣變化，每天在生產(chǎn)指揮qq群和調(diào)度會(huì)上及時(shí)發(fā)布當(dāng)日氣象預(yù)報(bào)。同時(shí)，各部門及班組嚴(yán)陣以待，根據(jù)專業(yè)特性制定相應(yīng)極寒天氣應(yīng)對(duì)方法，認(rèn)真向運(yùn)行和檢修人員交代具體環(huán)節(jié)，落實(shí)各項(xiàng)防寒防凍措施。期間，巡檢人員加大戶外系統(tǒng)及設(shè)備巡檢次數(shù)及力度，對(duì)照防寒防凍檢查表逐項(xiàng)梳理記錄，并加強(qiáng)防凍、防滑、防墜落等人身安全措施，夜間巡視時(shí)配備充足
中國(guó)設(shè)備工程 2018年4期2018-01-29
- 2017中國(guó)水產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展大會(huì)在（安徽·當(dāng)涂）舉行
公司主辦，安徽省當(dāng)涂縣人民政府、中國(guó)供銷·華東農(nóng)產(chǎn)品物流園承辦的“2017年中國(guó)（安徽·當(dāng)涂）水產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展大會(huì)”，在當(dāng)涂縣華東農(nóng)產(chǎn)品物流園營(yíng)銷中心舉行。全國(guó)各地漁業(yè)行業(yè)協(xié)會(huì)組織、知名專家教授、品牌民企民商及300余名行業(yè)商家、養(yǎng)殖戶、水產(chǎn)、果蔬、干貨商戶代表齊聚當(dāng)涂、共襄盛事。本次大會(huì)是國(guó)內(nèi)最高級(jí)別漁業(yè)行業(yè)發(fā)展盛會(huì)，在全球經(jīng)濟(jì)格局變化的大前提下，在中國(guó)水產(chǎn)品出口面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的大環(huán)境下，大會(huì)以開展論壇等形式，來分析梳理中國(guó)水產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問題以
食品界 2017年8期2017-09-12
- 微人物
6年前，18歲的當(dāng)涂小伙何其芬報(bào)名參加志愿軍，雄赳赳氣昂昂跨過鴨綠江。這成為何其芬一生難忘的記憶。2016年，83歲的何其芬在當(dāng)涂烏溪鎮(zhèn)自費(fèi)建成一座“老戰(zhàn)士紀(jì)念館”，以紀(jì)念那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和犧牲在異國(guó)的戰(zhàn)友。從規(guī)劃設(shè)計(jì)，到布置展品，老人都親力親為。當(dāng)涂縣參加抗美援朝的老戰(zhàn)士健在的還有300多位，都已風(fēng)燭殘年。何其芬說：“我要抓緊去尋找、聯(lián)絡(luò)，請(qǐng)他們口述戰(zhàn)斗經(jīng)歷，錄音錄像?！崩先苏f，建紀(jì)念館想留給后人的，不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是對(duì)和平的珍惜。3. “篤篤篤，賣糖粥……”一首童
作文與考試·初中版 2017年17期2017-06-16
- 當(dāng)涂民歌中數(shù)字意象的體現(xiàn)
，張 韻在眾多的當(dāng)涂民歌中，存在著一種獨(dú)特的數(shù)字文化現(xiàn)象。像一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬等數(shù)字司空見慣、隨處可見，這些數(shù)字是當(dāng)涂民歌的重要組成部分，它與當(dāng)涂百姓的日常生活緊密相連、密不可分?！皵?shù)字作為一種文化形態(tài)，不只是簡(jiǎn)單的數(shù)值符號(hào)或數(shù)字概念，它蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，折射出無比廣闊的文化學(xué)視野。在人類文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，數(shù)字是各種宇宙觀、哲學(xué)觀、宗教觀、價(jià)值觀、審美觀的反映和象征。”[1]在當(dāng)涂民歌中有不少是以 “四”“五”“八”“十
滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-03-28
- 當(dāng)涂警方破獲系列電信詐騙案
當(dāng)涂警方破獲系列電信詐騙案當(dāng)涂縣姑孰鎮(zhèn)高中學(xué)生小吳喜愛手機(jī)游戲，卻沒想到在游戲中掉進(jìn)了騙子的陷進(jìn)，被騙3萬余元后才恍然大悟，急忙報(bào)警。小吳是一名高三畢業(yè)生，暑期放假在家，閑來無事便玩起了手機(jī)游戲。為了趕超好友，小吳產(chǎn)生了充點(diǎn)券、快速升級(jí)的想法。6月上旬的一天，小吳在游戲中看見一名游戲玩家發(fā)的優(yōu)惠充值廣告，價(jià)格極其優(yōu)惠，便急忙添加對(duì)方為好友。對(duì)方向小吳發(fā)送了一張二維碼圖片，告訴小吳掃描后，點(diǎn)券就會(huì)自動(dòng)充到游戲帳號(hào)上。由于知道母親的支付寶密碼，小吳想都沒想，當(dāng)
中國(guó)防偽報(bào)道 2017年7期2017-01-26
- 河川沙塘鱧3個(gè)不同地理群體雜交F1代生長(zhǎng)性能及遺傳多樣性
自浙江建德、安徽當(dāng)涂、江蘇太湖3個(gè)不同地理群體的河川沙塘鱧，采用3×3完全雙列雜交方式進(jìn)行配組，對(duì)9個(gè)組合F1子代的生長(zhǎng)性狀及遺傳多樣性進(jìn)行比較分析。通過對(duì)2月齡和4月齡F1子代的生長(zhǎng)性狀進(jìn)行對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，建德(♂)×當(dāng)涂(♀)雜交組合的全長(zhǎng)增加率、質(zhì)量增加率分別為42.58%、190.79%，建德×當(dāng)涂(正反交)組合的全長(zhǎng)雜交優(yōu)勢(shì)率、體質(zhì)量雜交優(yōu)勢(shì)率分別為17.88%、66.75%，均高于其他組合。不同地理群體間的雜交F1子代的全長(zhǎng)增加率、質(zhì)量增加率、雜
水產(chǎn)科學(xué) 2016年5期2016-12-19
- 淺談安徽當(dāng)涂縣河蟹市場(chǎng)營(yíng)銷策略
04)?淺談安徽當(dāng)涂縣河蟹市場(chǎng)營(yíng)銷策略劉愛軍1,杜林華1,蔣逸民2*(1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院, 南京 210095；2.浙江海洋學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院, 舟山 316004)安徽省當(dāng)涂縣河蟹生產(chǎn)全國(guó)聞名，其產(chǎn)的大閘蟹被譽(yù)為中華“三只蟹”之一，當(dāng)涂也被譽(yù)為“中國(guó)生態(tài)養(yǎng)蟹第一縣”。隨著經(jīng)濟(jì)水平提高，河蟹越來越多走向普通居民餐桌。但當(dāng)今河蟹競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各大品牌河蟹紛紛涌向市場(chǎng)，營(yíng)銷對(duì)于開拓河蟹市場(chǎng)就顯得格外有意義。通過分析河蟹消費(fèi)者市場(chǎng)和河蟹主要消費(fèi)群體，在此
漁業(yè)信息與戰(zhàn)略 2016年1期2016-11-28
- 中秈稻雜交組合對(duì)比試驗(yàn)
黃秋生（當(dāng)涂縣農(nóng)科所，安徽當(dāng)涂243100）中秈稻雜交組合對(duì)比試驗(yàn)黃秋生（當(dāng)涂縣農(nóng)科所，安徽當(dāng)涂243100）該文通過參試的10個(gè)雜交組合進(jìn)行對(duì)比試驗(yàn)，對(duì)各組合的生育期、抗逆性、外觀米質(zhì)、產(chǎn)量等進(jìn)行測(cè)定，篩選出適合本地種植的雜交組合。中秈稻；雜交組合；對(duì)比試驗(yàn)為了篩選出適合我地種植的優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、高抗的中秈雜交組合，進(jìn)行中秈稻雜交組合對(duì)比試驗(yàn)，為指導(dǎo)大田生產(chǎn)提供適合本地種植的雜交組合。1 材料與方法1.1參試雜交組合兩優(yōu)98816、國(guó)隆1號(hào)、協(xié)優(yōu)273、兩優(yōu)
安徽農(nóng)學(xué)通報(bào) 2016年9期2016-09-02
- 魯褒的《錢神論》
發(fā)f。洛中朱衣、當(dāng)涂之士g，愛我家兄h，皆無已已，執(zhí)我之手，抱我終始，凡今之人，惟錢而已！”〔選自《資治通鑒》卷八十三，晉惠帝元康九年（299）〕a 魯褒：生平見《晉書》卷九十四《隱逸·魯褒傳》。魯褒生卒年不詳，《錢神論》大約作于惠帝元康時(shí)代。傳云：“元康之后，綱紀(jì)大壞，褒傷時(shí)之貪鄙，乃隱姓名而著《錢神論》以刺之。” 錢神：謂錢的力量，如同神物，故稱錢神。《晉書·魯褒傳》收有《錢神論》部分內(nèi)容，清人嚴(yán)可均輯《全晉文》，又根據(jù)《藝文類聚》《初學(xué)記》相關(guān)內(nèi)容，
月讀 2016年5期2016-05-14
- 點(diǎn)燃了深紅與淺紅
亮，我們就來到了當(dāng)涂的大青山。這幾年，當(dāng)涂大青山桃花村的桃花已是美名遠(yuǎn)揚(yáng)，好多外地人都趕來看桃花，去遲了怕擠不進(jìn)桃林呢。天空飄起了雨絲，更有了賞桃花的感覺。圍繞青山腳下綿延的一片又一片偌大的桃林，展現(xiàn)在眼前。桃林中人影晃動(dòng)，更有早到的賞花者。還未入林，一下子便被大片的深紅與淺紅所俘獲，正是繁花似錦的時(shí)刻，呈現(xiàn)在眼前的是一串串，一簇簇的花朵綻放在枝頭。這滿眼的深紅與淺紅，仿佛一下點(diǎn)燃了這片桃林，蓬蓬勃勃，燦若云霞。清涼的絲雨，飄飄灑灑，輕輕落在風(fēng)中的桃花瓣上
安徽文學(xué) 2016年8期2016-05-14
- 歷史文化是不能調(diào)整的
之道。今天我們?cè)?span id="syggg00" class="hl">當(dāng)涂縣“坐而論道”，就是想把當(dāng)涂文化一些主要內(nèi)涵提煉出來。一是千年州府。當(dāng)涂重要的歷史地位不可否定。當(dāng)涂建縣很早，公元前221年建丹陽縣，距今2235年，這是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的縣。雖然當(dāng)涂今天還是一個(gè)縣，但它在歷史上一直是州、路、府治。太平興國(guó)二年（977），設(shè)太平州，升平南郡為太平州，距今已有1037年，是千年州府。后來雖然先后歸屬宣城、蕪湖、馬鞍山，但還是要還它歷史本來地位。現(xiàn)在，當(dāng)涂屬于馬鞍山市。馬鞍山1956年建市，是一座年輕的城市，原
志苑 2016年1期2016-04-08
- 《唐才子傳校箋·李遠(yuǎn)傳》辨正
，認(rèn)為“云陽”為當(dāng)涂，故得出李遠(yuǎn)曾任職當(dāng)涂的結(jié)論，陶敏先生補(bǔ)箋亦同。這種說法本身存在諸多疑點(diǎn)，依據(jù)《元和郡縣圖志》《太平寰宇記》等書記載，結(jié)合“云陽”一詞在唐代詩歌中的使用情況，可以認(rèn)定許渾詩中的“云陽”為古代舊稱，即唐時(shí)的丹陽縣，而非當(dāng)涂。【關(guān)鍵詞】李遠(yuǎn)；云陽；當(dāng)涂；丹陽在唐代文史研究史上，傅璇琮先生主編的《唐才子傳校箋》集中了二十多位唐代文史學(xué)者的?？焙凸{證成果，代表了唐代詩人群體研究的最高成就。特別是在唐代眾多中小詩人生平事跡的梳理考證上有篳路藍(lán)縷之
- 民俗學(xué)視域下的當(dāng)涂民歌民俗文化闡釋
?民俗學(xué)視域下的當(dāng)涂民歌民俗文化闡釋張程剛，張韻當(dāng)涂民歌作為一種根植于當(dāng)涂民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它承載了廣大民眾的生存愿望和現(xiàn)實(shí)訴求，當(dāng)?shù)卦S多的民俗事項(xiàng)都可以從中得以折射與映現(xiàn)。通過對(duì)當(dāng)涂民歌的田野調(diào)查及文獻(xiàn)的整理與分析，發(fā)掘其當(dāng)涂的民俗在民歌中的具體表現(xiàn)，結(jié)合當(dāng)涂的自然地理環(huán)境以及人文環(huán)境，運(yùn)用民俗學(xué)的理論對(duì)當(dāng)涂民歌的民俗文化進(jìn)行闡釋。以期正確理解和把握其民俗文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)當(dāng)涂民歌實(shí)施更加有效地保護(hù)與傳承。民俗學(xué)； 當(dāng)涂民歌；民俗事項(xiàng)；民俗文化；闡釋“民
滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-28
- 大眾傳媒與集體記憶的構(gòu)建
——以安徽當(dāng)涂民歌文化記憶闡釋為例
構(gòu)建 ——以安徽當(dāng)涂民歌文化記憶闡釋為例魏健，陳愛麗(安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖241000)從古至今，大眾傳媒一直是集體記憶傳承及延續(xù)的重要方式，而現(xiàn)代社會(huì)的多變性為安徽皖南地區(qū)的當(dāng)涂民歌集體記憶的書寫和闡釋帶來了新的挑戰(zhàn)。大眾集體記憶的判斷偏差、“斷裂性失憶”現(xiàn)象及“小眾”群體失語等問題成為現(xiàn)階段當(dāng)涂民歌集體記憶缺失的重要表現(xiàn)。鑒于新時(shí)期大眾傳媒的傳播優(yōu)勢(shì)，可通過再現(xiàn)文化記憶和再造傳播語境兩種方式重構(gòu)大眾對(duì)當(dāng)涂民歌記憶的集體認(rèn)同。大眾傳媒
合肥學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版) 2016年3期2016-03-15
- 漫談李白之死疑案
病交加，來到安徽當(dāng)涂，投靠當(dāng)?shù)乜h令、被他稱做從叔（或族叔）的李陽冰。是年十一月，詩人走完了他的生命歷程，行年六十有二。巨星的殞落，自然會(huì)引人注目。千百年來，學(xué)者們對(duì)此眾說紛紜，大力渲染，將有關(guān)李白之死的問題予以了復(fù)雜化、神秘化。李白究竟死于哪一年？長(zhǎng)期以來，李白的研究者們一直確信他死于唐代宗寶應(yīng)元年（762年），享年62歲。這是因?yàn)?，第一，與李白同時(shí)代的散文家、也是唐代碑版高手的李華撰有《故翰林學(xué)士李君墓志并序》，其說李白“年六十有二，不偶，賦《臨終歌》而
文史雜志 2015年2期2015-09-10
- 淺談李白、李之儀在當(dāng)涂課程資源的開發(fā)與利用
談李白、李之儀在當(dāng)涂課程資源的開發(fā)與利用□姚孝梅如何利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)開發(fā)課堂教學(xué)資源，是值得一線語文老師思考的問題。“李白、李之儀在當(dāng)涂”課程資源的開發(fā)和利用，可以豐富我們的語文課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。詩詞；課程資源；開發(fā)；利用《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐資源無處不在，無時(shí)不有”。合理的語文教學(xué)應(yīng)該是課堂教學(xué)資源與課外教學(xué)資源和諧并用的教學(xué)。其實(shí)“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源”，處在教學(xué)一線的我們又該如何利
學(xué)語文 2015年3期2015-03-01
- 李白之死新探
人間，卒于今安徽當(dāng)涂，享年62歲。唐代李華在《故翰林學(xué)土李君墓志序》中說：“姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓……年六十二，不偶，賦臨終歌而卒?！崩畎拙烤故遣∷赖倪€是溺死的呢？清人王琦云說：“豈古不吊溺，故史氏為白諱耶？抑小說多妄而詩人好奇，姑假以發(fā)新意耶？”也就是說，兩種可能性都難以排除。再看唐代項(xiàng)斯《經(jīng)李白墓》“醉死此江邊”句，以及正史《舊唐書·李白傳》的記載：“竟以飲酒過度，醉死于宣城。”似乎意在其中了。然而，李白究竟怎么死的？一直眾說紛紜。總體可
僑園 2015年12期2015-01-03
- 追求價(jià)值
人感到非常舒適。當(dāng)涂的秋天是富有詩意的，可就在這一片安寧恬淡之中，卻充滿了令人心動(dòng)的喧嘩。這都是因?yàn)槔畎装?！這位“千古一詩人”與這塊土地有著不解之緣。據(jù)考證，李白一生七次到過當(dāng)涂，并終老此地，埋骨青山?？梢哉f，當(dāng)涂的山山水水印滿了李白的足跡，也一次次激蕩起詩人奔放的情懷和靈感。正因?yàn)槿绱耍裉斓?span id="syggg00" class="hl">當(dāng)涂才使我們倍感不同尋常。踏上這塊土地，就連我們的呼吸也充滿了濃郁的詩情。漸漸地，青山出現(xiàn)在了眼前。今天的青山墓園掩映在一片蒼翠松柏之中，顯得古樸而肅穆。屹立于墓前
作文周刊(高考版) 2014年31期2014-09-15
- 安徽當(dāng)涂民歌音樂形態(tài)研究
摘要：本文通過對(duì)當(dāng)涂民歌音樂形態(tài)的深入解析，認(rèn)識(shí)到它在文化色彩、旋律線條、調(diào)式特性及其邏輯關(guān)系、對(duì)稱性結(jié)構(gòu)原則、調(diào)中心游移的色彩轉(zhuǎn)換等方面的特性與特質(zhì)，剖析其皖江水域的風(fēng)俗內(nèi)蘊(yùn)和審美情趣，并對(duì)其文化屬性進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)。進(jìn)而認(rèn)為，只有藉此而對(duì)其進(jìn)行基于現(xiàn)代審美語境的發(fā)展和改編，才是當(dāng)涂民歌傳承保護(hù)的可行之道。關(guān)鍵詞：音樂形態(tài)；音樂素材；旋法；韻律；線性思維；結(jié)構(gòu)動(dòng)力；調(diào)式游移；民歌改編中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A作為江南魚米之鄉(xiāng)的安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣在地
藝術(shù)百家 2014年4期2014-09-02
- 當(dāng)涂民歌的傳承與保護(hù)
000)千年古縣當(dāng)涂，是一座歷史文化名城，也是唐代大詩人李白的終老之地，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，勤勞聰慧的當(dāng)涂人，在這片古老而秀美的土地上，創(chuàng)造了豐富多彩的音樂文化。當(dāng)涂民歌就是當(dāng)涂人民在勞動(dòng)和生活中，用歌聲來表達(dá)對(duì)生活的無限熱愛，對(duì)大自然的美好向往和浪漫情懷。2006年5月20日，當(dāng)涂民歌被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一民間藝術(shù)奇葩在江南大地上又一次綻放出絢麗奪目的光彩。一、當(dāng)涂民歌的歷史發(fā)展當(dāng)涂民歌的起源于六朝時(shí)期，南朝宋，武帝經(jīng)常攜臣子
大眾文藝 2014年5期2014-03-12
- 論當(dāng)涂民歌的藝術(shù)特色
張程剛，王 春論當(dāng)涂民歌的藝術(shù)特色張程剛a，王 春b(馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校a.教務(wù)處;b.教師教育系 安徽 馬鞍山 243041)當(dāng)涂民歌是流傳于安徽省當(dāng)涂縣境內(nèi)的民間歌曲，是當(dāng)?shù)乩习傩兆约旱母?。它最顯著的特點(diǎn)就是歌詞純樸自然，語言獨(dú)特豐富，曲調(diào)清新婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏明快輕盈，充滿了濃郁的江南水鄉(xiāng)氣息。當(dāng)涂民歌的藝術(shù)特色，主要從歌詞、方言、曲調(diào)三個(gè)方面去分析和把握。當(dāng)涂民歌;藝術(shù)特色;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)涂①當(dāng)涂縣位于長(zhǎng)江中下游安徽段的東岸，境內(nèi)河道縱橫，水產(chǎn)資源豐
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2012年3期2012-11-02
- 李白安徽詩文寫作時(shí)地新編
、風(fēng)光。望夫山在當(dāng)涂采石磯附近。答友人贈(zèng)烏紗帽《系年》謂“疑是已得玄宗征詔后作”。郁賢皓《李白兩入長(zhǎng)安及有關(guān)交游考辨》云：此詩“詩中自稱‘山人’，還有‘稚子’在身邊，自然是在南陵寫的”。《系年》定李白奉召入京時(shí)間在天寶二載，郁賢皓等諸家仍定于天寶元年。天寶六載（747年，47歲）當(dāng)涂自金陵泝流過白璧山玩月達(dá)天門寄句容王主簿《系年》。當(dāng)涂，兼今馬鞍山、當(dāng)涂。諸家多認(rèn)定此年李白在金陵，李白首游當(dāng)涂在此時(shí)。贈(zèng)丹陽橫山周處士惟長(zhǎng)《黃譜》、《系年》。丹陽謂當(dāng)陽縣，《
池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-04-01
- 《孫權(quán)勸學(xué)》閱讀理解
謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。①卿今當(dāng)涂掌事②蒙辭以軍中多務(wù)③但當(dāng)涉獵，見往事耳④及魯肅過尋陽2.翻譯下列句子。①孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！______________
21世紀(jì)中學(xué)生作文·初中教師版 2008年3期2008-08-25
- 既見君子，云胡不喜
編管太平州，居于當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂)，長(zhǎng)達(dá)10年，這里遂成了他的腸斷之地。子夜歌有云：“今夕已歡別，合會(huì)在何時(shí)。明燈照空局，悠然未有期?！蔽娜醽?span id="syggg00" class="hl">當(dāng)涂的第三年就與夫君永別，之儀痛不欲生。清霜獨(dú)自涼，梧桐半死，誰曾料到兩鬢斑白之時(shí)鴛鴦失伴而飛。獨(dú)臥空床，聽著南窗外滴滴答答的雨聲，想起以前無數(shù)個(gè)晚上紅袖添香夜讀書的溫情，之儀不禁濁淚縱流，“唯將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)得平生未展眉”。那一段心頭的痛，讓之儀念得百轉(zhuǎn)千回。當(dāng)涂的姑溪河畔，經(jīng)常徘徊著一個(gè)孤獨(dú)老人的身影。黎明，黃昏
百家講壇 2008年14期2008-08-15
- 青山行（散文）
仙李白就葬在該市當(dāng)涂境內(nèi)的青山西麓。千百年來，多少浪漫、多少凄涼的故事在流傳；歲月流逝，多少文人墨客、名流顯貴，以及數(shù)不清的中外人士跋山涉水，前來憑吊，把一片景仰和熱愛留在這塊令人遐思的山水之間。初秋的一天，我們乘車來到馬鞍山，開始向青山進(jìn)發(fā)。車窗外，江南的景色一一掠過，青青的山，綠綠的水，安靜的集市，寧靜的原野，就連秋日的陽光也暖洋洋的，飄浮著令人向往的閑適。當(dāng)涂的秋天是富有詩意的，可就在這一片安寧恬淡之中卻充滿了令人心動(dòng)的喧嘩。這都是因?yàn)槔畎装? 這位
安徽文學(xué) 2008年4期2008-04-15