家，擅長(zhǎng)草書(shū)，繼草圣張芝之后又被譽(yù)為“草圣”，文宗時(shí)詔以其草書(shū)和李白詩(shī)歌、裴旻劍舞為“三絕”。張旭嗜酒，與李白、賀知章、李適之等七位文人雅士時(shí)稱“酒中八仙”或“醉八仙”，常常大醉以后“呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)……”世呼“張顛”，后與懷素并稱“顛張醉素”。張旭還工詩(shī)，與詩(shī)人包融、張若虛、賀知章齊名，世稱“吳中四士”。張旭初仕為常熟尉，又名“醉尉”，其工作生活之所習(xí)稱“醉尉廳”“醉尉街”，后官至左率府長(zhǎng)史、金吾長(zhǎng)史，人稱“張長(zhǎng)史”?；蛟S是張旭的官位不顯

就成為高峰——『草圣』。這就牽引出書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)根本命題——精熟。所謂精熟，就是古代書(shū)論中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的『專精（一體）』。初唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》總結(jié)前代書(shū)史，以鍾（繇）、張（芝）、『二王』（羲、獻(xiàn)）為『四賢』，評(píng)曰『彼之四賢，古今特絕』，同時(shí)指出：『至如鍾繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫(huà)狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲以降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜……然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁

前”和“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”這兩句詩(shī)嗎？我暗自得意。我繼續(xù)向前走去，看到一位老爺爺，他的頭發(fā)和眉毛就像雪一樣白。忽然，白居易來(lái)到了我的旁邊，大聲讀著他剛寫(xiě)好的詩(shī)：“新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪……”我不敢打擾他，悄悄地在心里為他點(diǎn)了個(gè)贊。不知不覺(jué)，我來(lái)到了湖邊，水中有一艘小船，一位女子正站在船上，她的裙子和荷葉是一樣的顏色，水芙蓉在她身邊開(kāi)放，她的臉像芙蓉花一樣粉嫩美麗，我不禁吟誦起王昌齡的詩(shī)句：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊

臨風(fēng)前。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！讹嬛邪讼筛琛贰咎啤慷鸥扇~羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)?！恫缮徢贰咎啤客醪g手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)·碩人》【先秦】佚名余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！堵迳褓x》【三國(guó)】曹植新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪?！缎仑S折臂翁》【唐】白居易羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

旭形象（一）非“草圣”張旭在后世常被稱為“草圣”，是否在宋代即是如此呢？孫奕《履齋示兒編》載：“董貝易圣，張芝、鍾繇、衛(wèi)協(xié)、張墨書(shū)圣，張旭草圣……”此書(shū)是宋代孫奕雜纂考訂筆記，清人言其“雜引眾說(shuō)，罕所裁制，往往傷于蕪雜；又征引既繁，不免小有舛誤”。此條中“董貝易圣”即誤，“張旭草圣”又不知所據(jù)。宋人《分門(mén)集注杜工部詩(shī)》對(duì)杜詩(shī)《李潮八分小篆歌》“吳郡張顛夸草書(shū)，草書(shū)非古空雄壯”注：張旭，吳郡人，官左率府長(zhǎng)史，時(shí)善草書(shū)。言：“吾見(jiàn)公主擔(dān)夫爭(zhēng)路而得其意，后又觀公

國(guó)歷史上第一位“草圣”。他的父親是位很有名氣的武將，而張芝卻不入世，堅(jiān)持以鉆研書(shū)法為己任，是中國(guó)歷史上第一位真正不以入世而以書(shū)法聞名被載入史冊(cè)的大家。他的草書(shū)很有影響力，我們常說(shuō)的“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”就源自張芝。王羲之對(duì)張芝極為敬佩，說(shuō)自己臨池還達(dá)不到張芝這么刻苦。當(dāng)然王羲之也很厲害，他應(yīng)該算是第二代“草圣”了。王羲之的第七個(gè)兒子王獻(xiàn)之，是第三代“草圣”。由于他常被大家定位為“圣二代”，所以我們常說(shuō)“二王”而忽略了他的“草圣”之名。第四位“草圣”是真正有

仙”李白，一是“草圣”張旭?！袄畎锥肪圃?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！焙染茖?xiě)詩(shī)并不稀奇，但天子召見(jiàn)，李白不應(yīng)，反而說(shuō)自己是酒中仙人，這樣的狂放不羈、不畏權(quán)貴的性格，這樣桀驁不馴、豪放縱逸、傲視君王的人物形象，杜甫捕捉得入木三分。大碗喝酒，大筆拽詞，放歌逐浪的浪漫主義夸張呼之欲出，李白的性格得到了最大程度的彰顯，千百年后仍栩栩如生。詩(shī)中另一個(gè)比肩人物是“草圣”張旭?！皬埿袢?span id="syggg00" class="hl">草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”描寫(xiě)的是張旭飲酒

撰文＝玉衡上圖：于右任書(shū)法 鏡心 水墨金箋 35.5×72.5 cm中國(guó)嘉德2021 年秋季拍賣會(huì)于右任生于陜西三原，是中國(guó)近現(xiàn)代教育家、書(shū)法家。原名伯循，字誘人，爾后以“誘人”諧音“右任”為名；別署“騷心”“髯翁”，晚年自號(hào)“太平老人”。他是晚清舉人出身，國(guó)民黨元老，貼在他身上的標(biāo)簽有很多，最為有趣的一個(gè)標(biāo)簽是：美食家。作為一個(gè)陜西人，于右任當(dāng)然義不容辭地成為陜菜的代表人物。每次當(dāng)他回鄉(xiāng)探親之時(shí)，都要在當(dāng)?shù)乜h城明德亭餐館品嘗地方風(fēng)味菜點(diǎn)。這餐館菜品豐富，

寫(xiě)道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”依這兩位同時(shí)代的大詩(shī)人留此存照，可以推論：張旭喜歡醉酒后寫(xiě)書(shū)法無(wú)疑。但這里也透出一個(gè)事實(shí)：二位詩(shī)人大咖均沒(méi)有說(shuō)張旭醉酒后有“以頭濡墨而書(shū)”之怪癖。倘若真有此事，詩(shī)人應(yīng)是不會(huì)吝嗇筆墨的?！缎绿茣?shū)》的編著者系宋代的宋祁、歐陽(yáng)修、范鎮(zhèn)和呂夏卿等，時(shí)過(guò)境遷，卻給出此等離奇的傳說(shuō)，自然難避道聽(tīng)途說(shuō)、以訛傳訛之嫌。 尤需指出的是，張旭當(dāng)時(shí)被稱為“草圣”，醉酒后書(shū)寫(xiě)可以有，“脫帽露頂王公前”可以有，但用頭發(fā)蘸墨

楷書(shū)過(guò)渡的面目。草圣張芝張芝字伯英，敦煌人，有才又有品，朝廷請(qǐng)他去做官，他拒辭不去，因此被人們尊敬地稱為“張有道”。張芝早年拜崔瑗（yuàn）、杜度為師學(xué)習(xí)章草，因?yàn)閷?xiě)得太好，有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的美譽(yù)，后來(lái)自己創(chuàng)制了今草。張芝習(xí)字非?？炭啵綍r(shí)總是離不開(kāi)筆硯，寫(xiě)字就是他生活的一部分，而且可能是最重要的部分。那時(shí)紙張很緊俏，如果家里有新衣服新布料，他必會(huì)先拿來(lái)寫(xiě)字。臨池寫(xiě)字的時(shí)候，池水都寫(xiě)黑了。張芝最擅長(zhǎng)草書(shū)，人們形容他的草書(shū)就像長(zhǎng)虹飲于山澗、晚霞浮于水

打一口深井專注于草圣懷素，幾十年來(lái)，鍥而不舍，為懷素奔走，為懷素秉燈夜讀，為懷素?fù)]筆畫(huà)像，終究還原復(fù)活了一個(gè)有血有肉、個(gè)性鮮明、不愧為草圣的懷素，這一部《草圣懷素》就是見(jiàn)證。張社教的書(shū)法作品和文學(xué)作品屬于兩種不同的藝術(shù)體裁，難分伯仲。他的書(shū)法作品，有目共睹，書(shū)法界給予了充分肯定;在文學(xué)創(chuàng)作上，無(wú)論他的短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)，還是散文作品，對(duì)人生和生活以及所處的時(shí)代，都有不同一般的理解或認(rèn)知。他的《草圣懷素》就是一部具有研究?jī)r(jià)值的好作品。我是把《草圣懷素》當(dāng)作一

書(shū)，所以被稱為“草圣”。他的草書(shū)被人們稱為“林體”，其著名作品有《中日友誼詩(shī)》。林散之的草書(shū)不僅傳承了“二王”的草書(shū)風(fēng)格，同時(shí)也融入了書(shū)法家米芾的筆法，從而使他的書(shū)法更加精致，用筆更加唯美。關(guān)鍵詞：當(dāng)代三絕；草圣；南林北李林散之的書(shū)法作品有很多，其中最著名的有《中日友誼詩(shī)》，這一作品被人們稱為“神品”，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)他還有書(shū)法作品—毛澤東的《卜算子·詠梅》、詞作品《浪淘沙·北戴河》等，除此之外，他還書(shū)寫(xiě)過(guò)很多歷史上十分有名的詩(shī)人的作品，例如孟浩然

熟孕育培養(yǎng)了這位草圣？傳說(shuō)張旭見(jiàn)公主擔(dān)夫爭(zhēng)道，從中獲得書(shū)法筆意;他觀公孫大娘跳“劍器渾脫”舞，又從中獲得藝術(shù)神韻。他常看虞山峰頂?shù)脑苿?shì)變幻，看虞山上的飛鳥(niǎo)出林，有時(shí)還為入草的驚蛇凝神沉思。他喜歡飲酒，時(shí)常大醉，醉則呼叫狂奔，乘興落筆。筆勢(shì)龍飛鳳舞，瀟灑奔放，點(diǎn)如高峰墜石，牽如力扯古藤，橫如列陣，挑如弩發(fā)，揮灑自如，渾然天成。更有激情奔放之時(shí)，握筆揮毫，在白墻上狂草，驚風(fēng)雨泣鬼神，無(wú)怪當(dāng)時(shí)人稱他為“張顛”。他的朋友李欣在《贈(zèng)張旭》詩(shī)中寫(xiě)道：“露頂踞胡床，長(zhǎng)叫

精神。人稱“江南草圣”。女兒王濛莎大概也因了這個(gè)淵源，沁染了父親的志趣，把游學(xué)西方的藝術(shù)觀念、民間藝術(shù)、文人筆意等統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)了她的當(dāng)代水墨實(shí)踐。她畫(huà)畫(huà)的過(guò)程即是體驗(yàn)生命的過(guò)程。她更愿意畫(huà)中的花朵、蝴蝶、游魚(yú)、太湖石是一種生長(zhǎng)的狀態(tài)而不是刻意拼貼組合而成，因而她從不打草稿，一筆生二筆，一形生數(shù)形，在這個(gè)過(guò)程中，情思不斷凝固在物象之中。王濛莎自有個(gè)人所愛(ài)——絢麗的花兒在她的水墨作品里爛漫開(kāi)遍。這也應(yīng)了童年記憶的江南，成就了如今在水墨世界里追求的“大自由”。

如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫(huà)狼藉 [63]；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲已降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆、隸、草、章，工用多變，濟(jì)成厥美[64]，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。[65] 然后凜之以風(fēng)神 [66]，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁 [67]，和之以閑雅 [68]。故可達(dá)其情性，形其哀樂(lè)。驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃。嗟乎，不入其門(mén)，詎窺其奧者也。譯注：[63] 狼藉:

貌，被譽(yù)為“當(dāng)代草圣”。江蘇省收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王罡先生是我國(guó)著名的林散之草書(shū)收藏家、鑒賞家。其收藏有關(guān)林散之的草書(shū)、繪畫(huà)、詩(shī)稿、筆談、信札、畫(huà)冊(cè)、報(bào)刊、圖片、錄音、視頻，以及其他各種文獻(xiàn)近千件。先后發(fā)表關(guān)于林散之的研究文章300多篇，專著有《林散之草書(shū)精品賞析》《閱讀大師系列叢書(shū)——草圣林散之》《林散之草書(shū)過(guò)眼錄》10卷（待出版），編著有《林散之中日友誼詩(shī)書(shū)法手卷》《食硯齋珍藏林散之書(shū)畫(huà)精品集》。本期，我們邀請(qǐng)王罡先生撰寫(xiě)了4篇賞析文章，所涉及的對(duì)象均是林

卷《小園賦》是“草圣”懷素的晚年作品，通篇七百字起伏自然，氣脈相通，是書(shū)法界難得一見(jiàn)的稀世珍品。北航社出版的《鉤沉·懷素草書(shū)小園賦》，以經(jīng)折裝的形式展示了未公開(kāi)面世過(guò)的《小園賦》絹本手卷，卷軸展開(kāi)長(zhǎng)度近六米，開(kāi)章嚴(yán)謹(jǐn)，中段自如，尾段放縱揮灑，沒(méi)有絲毫矯揉造作，融匯了張狂且明朗的懷素老年書(shū)法特色和唐朝的時(shí)代特點(diǎn)。本書(shū)完全由手工制作，外封把原作經(jīng)折裝和內(nèi)文包裹在一起，在開(kāi)啟的形式上有著滿滿的儀式感。為了盡可能還原古卷印刷效果，全書(shū)使用了5 種特種紙，在不同的部

列子·湯問(wèn)》）“草圣”張旭 張旭是唐代著名的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“草圣”。他的草書(shū)狂放飄逸，為歷代書(shū)法家所稱頌。唐文宗曾下詔，欽定李白的詩(shī)歌、裴旻（mín）的劍舞和張旭的草書(shū)為“盛唐三絕”，由此可見(jiàn)其書(shū)法成就之高。張旭還特別愛(ài)喝酒，每次喝得大醉后就大叫著到處跑，然后才提筆寫(xiě)字。有時(shí)他還用頭發(fā)蘸著墨汁寫(xiě)字，酒醒后仔細(xì)一看以為是神仙的杰作，以后也寫(xiě)不出這么好的字了，因此大家都叫他“張顛”。（故事出自《新唐書(shū)·張旭傳》）編輯/ 季博音

將南京市浦口區(qū)的草圣故居作為經(jīng)典案例進(jìn)行分析，從該建筑設(shè)計(jì)的自然環(huán)境、人文資源和傳統(tǒng)建筑技術(shù)三個(gè)方面，闡述建筑的地域性表達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：景區(qū)建筑;景觀建筑;地域性表達(dá);建筑設(shè)計(jì)0 引言近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平顯著提高，人民生活水平飛速提升，旅游業(yè)也得到了快速的發(fā)展。旅游景區(qū)內(nèi)的配套建筑是景區(qū)服務(wù)設(shè)施必不可少的組成部分，景區(qū)建筑除了能滿足游客的功能需求以外，也是景區(qū)內(nèi)特有的一個(gè)景觀部分，可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蚓坝^和人文景觀。建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展具有時(shí)代性，但是民

于《杜工部集》。草圣：張旭，唐朝書(shū)法家，他擅長(zhǎng)草書(shū)，造詣很深。史圣：司馬遷，西漢著名史學(xué)家和文學(xué)家，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》一書(shū)的作者。醫(yī)圣：張仲景，東漢醫(yī)學(xué)家，所著《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書(shū)對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很大。畫(huà)圣：吳道子，唐朝著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)人物畫(huà)。酒圣：杜康，古代傳說(shuō)中釀酒術(shù)的發(fā)明者。書(shū)圣：王羲之，是我國(guó)東漢時(shí)期著名的書(shū)法家，作品有《黃庭經(jīng)》《蘭亭序》等。文圣：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)尊他為圣人

的人。中國(guó)書(shū)壇“草圣”、盛唐時(shí)代的大書(shū)法家張旭，當(dāng)年觀看了唐宮廷“第一舞人”公孫大娘表演的“劍器舞”，從飄忽多變的冷兵器表演帶來(lái)的沖擊力和韻律美中，悟出了狂草書(shū)法的獨(dú)特神韻，使他的書(shū)法藝術(shù)得以升華。我們不僅從塵封的史冊(cè)中能看到這段傳奇，還能在“詩(shī)圣”杜甫詩(shī)句“霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔”中領(lǐng)略到這位劍客的風(fēng)采。刀劍在成就書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，書(shū)法又為刀劍藝術(shù)增添了絢麗華章。張旭的草書(shū)又與李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞并稱當(dāng)世“三絕”。從中國(guó)文字產(chǎn)生之初，商朝人在龜甲

，他被譽(yù)為"當(dāng)代草圣" ，他的草書(shū)被稱為“林體”?！斑@次的綜合實(shí)踐活動(dòng)，我們要去參觀南京林散之紀(jì)念館?！崩蠋焺傂纪赀@個(gè)消息，涂涂和同學(xué)們就歡呼起來(lái)。涂涂早就聽(tīng)爸爸說(shuō)過(guò)林散之是南京書(shū)法名人，他對(duì)這次參觀充滿了期待。林散之紀(jì)念館就在南京求雨山上。漫步在山間竹林的小路上，感受著郁郁蔥蔥的竹海氣息時(shí)，涂涂和同學(xué)們心情好極了。來(lái)到館中，最先映入眼簾的是墨池。院內(nèi)還有一百多米的碑廊，林散之的楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)作品都鐫刻在石碑上，讓人目不暇接。涂涂迫不及待地踏進(jìn)主

書(shū)法家，有“當(dāng)代草圣”之譽(yù)。《高二適先生年譜》為高先生的年譜，講述了他波瀾壯闊的一生，收錄了不同時(shí)期關(guān)于先生的照片和書(shū)法作品。這本年譜在設(shè)計(jì)上采用了傳統(tǒng)繁體字直排的排版方式，將全書(shū)文圖結(jié)合起來(lái)，并將作者的經(jīng)典作品通過(guò)拉頁(yè)的方式來(lái)呈現(xiàn)。全書(shū)頁(yè)數(shù)巨大，因此采用了輕薄的紙張來(lái)印刷，采用傳統(tǒng)線裝，并將作者的姓氏“高”巧妙地用線裝勾勒出來(lái)。護(hù)封則采用對(duì)折的方式將作者的經(jīng)典書(shū)法疊印出來(lái)，大量的留白彰顯了中國(guó)文化的意境，最后在函套上將作者的署名“適”字燙黑出來(lái)，在點(diǎn)題的

名家出身貧寒，讀書(shū)不敢不勤于右任從小家境貧寒，生母趙氏在他2歲時(shí)不幸病逝。當(dāng)時(shí)父親于新三還在四川打工，只能由二伯母房氏代為撫養(yǎng)。6歲入名儒毛班香的私塾就讀。于右任在《懷恩記》中寫(xiě)道：“伯母督課每夜必至三鼓，我偶有過(guò)失，或聽(tīng)到我在學(xué)校嬉戲，常數(shù)日不歡?！泵磕昵迕鞴?jié)，伯母都帶著他回鄉(xiāng)掃墓，在生母墓前哭著說(shuō)，孩子幾歲了、讀了什么書(shū)。每當(dāng)此時(shí)，于右任都“聞聲悲痛，讀書(shū)不敢不勤”。于右任16歲以第一名考取秀才。19歲參加歲試，再以第一名成績(jī)補(bǔ)廩膳生，被譽(yù)為西北奇才。

的人。中國(guó)書(shū)壇“草圣”、盛唐時(shí)代的大書(shū)法家張旭，當(dāng)年觀看了唐宮廷“第一舞人”公孫大娘表演的“劍器舞”，從飄忽多變的冷兵器表演帶來(lái)的沖擊力和韻律美中，悟出了狂草書(shū)法的獨(dú)特神韻，使他的書(shū)法藝術(shù)得以升華。我們不僅從塵封的史冊(cè)中能看到這段傳奇，還能在“詩(shī)圣”杜甫詩(shī)句“霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔”中領(lǐng)略到這位劍客的風(fēng)采。刀劍在成就書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，書(shū)法又為刀劍藝術(shù)增添了絢麗華章。張旭的草書(shū)又與李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞并稱當(dāng)世“三絕”。從中國(guó)文字產(chǎn)生之初，商朝人在龜甲

酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。杜甫的《飲中八仙歌》不是中學(xué)生要求的必背詩(shī)作，也不是杜甫最廣為人知的代表作。但是，這首詩(shī)在生動(dòng)傳神寫(xiě)人物這一點(diǎn)上做得太好了，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。八個(gè)“酒鬼”八個(gè)樣，最好的漫畫(huà)式描寫(xiě) 。“八仙”是指八個(gè)人在酒中飄飄欲仙，俗氣地說(shuō)就是八個(gè)酒鬼。這八個(gè)酒鬼分別是賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂。賀知章排在第一位。瞧瞧他的醉態(tài)——騎馬搖搖晃晃，跟坐船一樣。賀

新聞》的用語(yǔ)?！?span id="syggg00" class="hl">草圣遺法在此翁”，日本書(shū)壇泰斗青山衫雨題詞贊譽(yù)。林散之，這個(gè)夕陽(yáng)殘照的江東野老，就這樣，橫空出世了?！靶×⒔濯?dú)來(lái)煙水，不居朝市為此云羅。”細(xì)細(xì)品讀林散之，那種清逸靜雅，會(huì)讓你脫俗出塵。他精研漢碑唐碑，又由碑入帖，雖平劃寬結(jié)，但暗蘊(yùn)骨力。他擅用長(zhǎng)鋒筆墨，隨意而書(shū)，重韻而不重勢(shì)。他尤其注重錘煉線條，圓勁遒媚，潤(rùn)澀相濟(jì)，潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)。古稀之后，他的書(shū)法如鯤化鵬，更臻化境，由飄逸而老辣，由老辣而安恬。林散之書(shū)法作品墨水三千斛，青山一萬(wàn)重。“

，靈動(dòng)灑脫，頗有草圣林散之的書(shū)法意韻。幾十年來(lái)，他孜孜追求書(shū)法藝術(shù)，不管是風(fēng)格多變的漢碑，還是二王體系、歐陽(yáng)詢的楷書(shū)，抑或是懷素、林散之的草書(shū)字帖，都細(xì)心研習(xí)認(rèn)真臨寫(xiě)，逐漸形成了自己謹(jǐn)嚴(yán)凝重、自然平淡、飄逸瀟灑、蒼勁有力的儒雅風(fēng)格。自90年代初開(kāi)始，他書(shū)法作品先后多次參加江蘇省、南京市機(jī)關(guān)書(shū)畫(huà)展，數(shù)次獲獎(jiǎng)。2017年9月兩幅作品入展南京市“喜迎十九大，永遠(yuǎn)跟黨走”書(shū)畫(huà)攝影展并獲獎(jiǎng)，12月參加江蘇省直書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員臨帖展。

000)被譽(yù)為“草圣”的唐代大書(shū)法家懷素，受到了歷代文人騷客的盛贊。同時(shí)代的顏真卿：“雖姿性顛逸，超絕古今，而模楷精詳，特為真正?！北彼未髸?shū)法家米芾：“懷素書(shū)如壯士拔劍，神彩動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)?！泵鞔笪暮劳跏镭懀骸白肿钟?，筆筆欲飛。素師諸帖皆遒瘦而露骨，此書(shū)獨(dú)勻穩(wěn)清熟，妙不可言?！蓖砬逶?shī)人、書(shū)畫(huà)家何紹基：“山谷草法源于懷素，懷素得法于張長(zhǎng)史，其妙處在不見(jiàn)起止之痕?！弊钅茴I(lǐng)略懷素草書(shū)神韻的首推李白，他用天風(fēng)海浪般的藝術(shù)想象，描繪出了懷素書(shū)法的神奇

同學(xué)們都稱他為“草圣”?！?span id="syggg00" class="hl">草圣”長(zhǎng)得白白凈凈的，細(xì)高個(gè)，說(shuō)話慢條斯理的。從一年級(jí)到現(xiàn)在，我們一直在一個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)，我們還同桌過(guò)呢！他寫(xiě)的字，別說(shuō)外人不認(rèn)識(shí)，連他自己也不認(rèn)識(shí)。一次，老師讓他念自己寫(xiě)的作文，他站在講臺(tái)上吞吞吐吐了半天，一個(gè)字也沒(méi)念出來(lái)。按理說(shuō)，寫(xiě)字潦草的話速度應(yīng)該會(huì)很快。其實(shí)不然，“草圣”寫(xiě)作業(yè)既慢又草，讓我一看心里就長(zhǎng)草，讓老師一看就暈倒?！?span id="syggg00" class="hl">草圣”也有優(yōu)點(diǎn)和拿手絕活。他愛(ài)打掃衛(wèi)生，常在上課時(shí)跑到校園里掃地，他一見(jiàn)學(xué)校的園丁清除校園里、花池里的

酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。杜甫的《飲中八仙歌》不是中學(xué)生要求的必背詩(shī)作，也不是杜甫最廣為人知的代表作。但是，這首詩(shī)在生動(dòng)傳神寫(xiě)人物這一點(diǎn)上做得太好了，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。八個(gè)“酒鬼”八個(gè)樣，最好的漫畫(huà)式描寫(xiě) 。“八仙”是指八個(gè)人在酒中飄飄欲仙，俗氣地說(shuō)就是八個(gè)酒鬼。這八個(gè)酒鬼分別是賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂。賀知章排在第一位。瞧瞧他的醉態(tài)——騎馬搖搖晃晃，跟坐船一樣。賀

世，被譽(yù)為當(dāng)代“草圣”。筆鋒剛?cè)嵯酀?jì)，溫潤(rùn)有力林散之是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕的藝壇大家。他早年致力于繪畫(huà)，晚年又以書(shū)法名揚(yáng)天下。林散之書(shū)法用筆極其講究，主張“留、圓、平、重、雅”。他在草書(shū)中努力實(shí)踐這些理念，有人說(shuō)林散之書(shū)法如太極拳，這可能是最恰當(dāng)?shù)谋扔?。他曾說(shuō)過(guò)：“力量凝蓄于溫潤(rùn)之中”，“看不出用力，力涵其中，方能回味?！睍?shū)法用筆難在剛?cè)嵯酀?jì)，但剛和柔在林散之筆下達(dá)到了比較完美的融合。其中鋒行筆，線條如鋼絲一般，能從紙面上立起來(lái)，挺拔而彈性十足，正是古人所說(shuō)的“

草書(shū)熱與（傳）“草圣”張芝書(shū)法藝術(shù)欣賞王延智漢末；草書(shū)熱；章草；今草草書(shū)在東漢中晚期已經(jīng)走向成熟，上自帝王、下至士子均雅好草書(shū)，并出現(xiàn)了諸如杜度、崔瑗等以草書(shū)名世的書(shū)法家，也可以說(shuō)草書(shū)在當(dāng)時(shí)的精英階層已經(jīng)屬于高級(jí)的藝術(shù)，令人為之癡迷。書(shū)法的自覺(jué)便與這股草書(shū)熱息息相關(guān)。張芝（？-約192），字伯英，敦煌酒泉（今屬甘肅）人，是東漢草書(shū)發(fā)展史上的杰出代表，也是漢末草書(shū)熱的核心人物，引領(lǐng)了時(shí)代潮流。張芝博學(xué)多才，高潔自持，人稱“張有道”。張芝草書(shū)師法杜度、崔瑗，深

精神，弘揚(yáng)當(dāng)代“草圣”.林散之的崇高精神品格，推動(dòng)江蘇書(shū)法藝術(shù)健康繁榮發(fā)展?？v觀林散之傳奇一生，其精神品格主要有以下四個(gè)方面：一是修身正心、超凡脫俗。他一生抱樸求真，認(rèn)為寫(xiě)字一旦沾上銅臭，就黯然失色。與人寫(xiě)字，從不考慮身份貴賤，“多留筆墨在民間”。他數(shù)十年自甘寂寞，疏離膩粉和繁華。1946年推辭掉安徽省主席林品仙聘其為顧問(wèn)的邀請(qǐng)。1956年擔(dān)任江浦副縣長(zhǎng)，僅一年后就主動(dòng)請(qǐng)辭。但他把百姓疾苦、社稷安危放在心頭。1931年家鄉(xiāng)水災(zāi)圩破，他一人涉水百里到首都為民

?【辨風(fēng)正俗】“草圣”張芝籍貫考析王世紅(酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 酒泉 735000)張芝是我國(guó)東漢時(shí)期的著名書(shū)法家。他在學(xué)習(xí)和繼承前人書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，把當(dāng)時(shí)已經(jīng)成熟且極為流行的“章草”革新為“今草”，創(chuàng)造了中國(guó)書(shū)法史上一種嶄新而獨(dú)特的書(shū)體，張芝因而被人尊為“草圣”。但由于史料記載上的訛誤，致使張芝的籍貫在學(xué)術(shù)界歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論頗多。張芝；籍貫；酒泉說(shuō)；敦煌說(shuō)；淵泉說(shuō)在中國(guó)五千年的書(shū)法發(fā)展歷程中，兩漢時(shí)期是一個(gè)極為重要且有特殊意義的階段。特別是

，張旭是唯一的“草圣”，可時(shí)至近代，卻出現(xiàn)了兩位“當(dāng)代草圣”。他們同樣一生與書(shū)法相伴相隨，同樣是20世紀(jì)中國(guó)書(shū)壇的翹楚，同樣為草書(shū)在當(dāng)代的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，同樣是人品、詩(shī)品、書(shū)品俱佳的才子……他們一個(gè)叫做于右任，另一個(gè)叫做林散之。生平愿為萬(wàn)世開(kāi)太平——美髯于右任一襲長(zhǎng)衫、美髯飄飄，這是于右任的“標(biāo)準(zhǔn)相”。有人評(píng)價(jià)，能夠?yàn)閮砂度嗣窆餐鹁吹?，除了孫中山，恐怕就要數(shù)于右任了。雖說(shuō)后半生身居高位，但少年于右任卻是個(gè)放羊娃。兩歲喪母，父親遠(yuǎn)走謀生，于右任是由伯

性靈。古來(lái)張芝稱草圣，草狂今見(jiàn)侯鄲城。鄲城揮筆如舞劍，海上驚風(fēng)挾雷電。來(lái)似銀漢倒懸河，去如驚蛇倏不見(jiàn)。半生戎馬兼文武，日舞刀槍夜弄翰。積年燈下勤書(shū)蕉，墨盡三缸期有變。偏尋荊棘避坦途，輕車誰(shuí)道由來(lái)慣！游人不識(shí)舊畦町，經(jīng)略已開(kāi)新生面。落筆豪氣入云端，攘臂敢爭(zhēng)天下先。寢饋二王餐旭素，君處書(shū)家自在天！狂客生來(lái)弄筆手，豪興高熾更用酒。三杯初見(jiàn)魚(yú)躍淵，一斗似聞乳獅吼。筆陣橫掃如揮云，不知云外更何有。翰墨國(guó)中獨(dú)尊王，圣賢門(mén)下作走狗！胸有丘壑膽氣壯，老筆紛披見(jiàn)狂放。莫道揮

說(shuō)他：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！焙笫酪虼朔Q他為“草圣”。據(jù)說(shuō)他常常喝醉，呼叫狂走，然后才下筆。有時(shí)候竟用長(zhǎng)頭發(fā)蘸著墨寫(xiě)字，人們也叫他“張癲”。注釋①山光：山色。物態(tài)：生物的姿態(tài)。弄：玩弄，這里是“隨……變化”的意思。②為：因?yàn)椋捎?。擬：打算。③沾衣：山中的霧氣沾濕衣裳。作品簡(jiǎn)析這是一首挽留客人的詩(shī)，準(zhǔn)確而形象地描寫(xiě)了山中的氣候特點(diǎn)，以便達(dá)到對(duì)客人挽留的目的，表現(xiàn)了朋友之間淳樸的友情。首句描寫(xiě)山中的景色，其概括的語(yǔ)言給讀者留下了豐

狂草著名，世稱“草圣”。他和懷素，幾乎成了“狂草”的代名詞。張旭，字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人。曾任常熟尉及金吾長(zhǎng)史，故又稱“張長(zhǎng)史”。他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)，既醒，自視以為神”（《新唐書(shū)·藝文志》）。朋友們皆知他“興來(lái)書(shū)自圣，醉后語(yǔ)尤癲”（高適：《醉后贈(zèng)張旭》），如此狂放而近“癲”，故時(shí)稱“張癲”。杜甫在《飲中八仙歌》中這樣描寫(xiě)：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！崩铐犚舱f(shuō)：“張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)。皓首窮草隸

________草圣__________謀圣__________誰(shuí)吃了蛋糕難易程度：★分?jǐn)?shù)：36分小洋在餐桌上放了塊蛋糕，出去一趟再回來(lái)，蛋糕不見(jiàn)了。小洋問(wèn)在場(chǎng)的三個(gè)人誰(shuí)吃了蛋糕，得到的回答是：甲說(shuō)：“我?我吃了。好好吃?！币艺f(shuō)：“我看見(jiàn)甲在吃。我也想吃?！北f(shuō)：“總而言之，我和乙都沒(méi)吃?！奔僭O(shè)這里面只有一個(gè)人在說(shuō)謊，那么是誰(shuí)吃了蛋糕了?成語(yǔ)找不同難易程度：★分?jǐn)?shù)：24分喜羊羊家族正在歡度圣誕節(jié)呢!上下兩幅圖中有8處不同。趕緊找出來(lái)吧!加油吧!