吱脆韌爽口……“惜物得物，惜福得福?！惫适轮v完了，媽媽總要用這八個字總結(jié)。燈罩做好之后，媽媽又在鐵片上裝好了電線、燈泡。之后，媽媽雙手捧起燈罩小心翼翼套上去，如同將親手織的帽子小心翼翼戴在新生嬰兒的頭上。雖然透過清漆依然看得出鐵皮的點點銹斑，燈柱也有些歪斜和彎曲，但開關(guān)“啪”一聲打開，燈罩聚攏出一圈明亮的、淺黃色的光，整個房間溫馨極了。我們家原本沒有臺燈，晚上看書寫作業(yè)時，高懸屋頂?shù)陌谉霟袈燥@黯淡。有了臺燈，看書學(xué)習(xí)方便多了。后來搬了兩次家，臺燈始終不舍得

吱脆韌爽口……“惜物得物，惜福得福?！惫适轮v完了，媽媽總要用這八個字總結(jié)。燈罩做好之后，媽媽又在鐵片上裝好了電線、燈泡。之后，媽媽雙手捧起燈罩小心翼翼套上去，如同將親手織的帽子小心翼翼戴在新生嬰兒的頭上。雖然透過清漆依然看得出鐵皮的點點銹斑，燈柱也有些歪斜和彎曲，但開關(guān)“啪”一聲打開，燈罩聚攏出一圈明亮的、淺黃色的光，整個房間溫馨極了。我們家原本沒有臺燈，晚上看書寫作業(yè)時，高懸屋頂?shù)陌谉霟袈燥@黯淡。有了臺燈，看書學(xué)習(xí)方便多了。后來搬了兩次家，臺燈始終不舍得

吱脆韌爽口……“惜物得物，惜福得福。”故事講完了，媽媽總要用這八個字總結(jié)。燈罩做好之后，媽媽又在鐵片上裝好了電線、燈泡。之后，媽媽雙手捧起燈罩小心翼翼套上去，如同將親手織的帽子小心翼翼戴在新生嬰兒的頭上。雖然透過清漆依然看得出鐵皮的點點銹斑，燈柱也有些歪斜和彎曲，但開關(guān)“啪”一聲打開，燈罩聚攏出一圈明亮的、淺黃色的光，整個房間溫馨極了。我們家原本沒有臺燈，晚上看書寫作業(yè)時，高懸屋頂?shù)陌谉霟袈燥@黯淡。有了臺燈，看書學(xué)習(xí)方便多了。后來搬了兩次家，臺燈始終不舍得

代背景，嘗試以“惜物養(yǎng)德”項目為抓手，帶領(lǐng)教師落實立德樹人的根本任務(wù)，為學(xué)生架構(gòu)豐富多彩的課程，在浸潤、參與、體驗的過程中重建對中華文化傳統(tǒng)——“節(jié)儉”的認(rèn)識，逐步引導(dǎo)學(xué)生超越外在的“節(jié)用行為”而走向主動、自覺地“惜物”，實現(xiàn)“惜物以養(yǎng)正，惜物以成習(xí)，惜物以磨志，惜物以愛人”的育人目標(biāo)。一、創(chuàng)生課程，在主題式學(xué)習(xí)中打上“惜物”底色俗話說“深挖井”方能“飲甘泉”。學(xué)校充分發(fā)掘教師資源，組建“惜物養(yǎng)德”主題課程研發(fā)組，統(tǒng)整道德與法治、語文、美術(shù)、科學(xué)等學(xué)科中與

的年代，人們自覺惜物。或許是窮怕了，一旦進(jìn)入不再必須惜物的時候，大家對物品好像有種“報復(fù)”或“暴殄天物”的心態(tài)。以前扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，衣服穿不了也得想法子改一改再利用?，F(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是;舊了，一扔了事;膩了，立馬換新……這很難說不是一種浪費。 雖然經(jīng)歷苦日子的老人們會勸導(dǎo)子孫、鄰里要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在生活變好后，大家對惜物的態(tài)度已發(fā)生翻轉(zhuǎn)，

的年代，人們自覺惜物。或許是窮怕了，一旦進(jìn)入不再必須惜物的時候，大家對物品好像有種“報復(fù)”或“暴殄天物”的心態(tài)。以前扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，衣服穿不了也得想法子改一改再穿?，F(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是；舊了，一扔了事；膩了，立馬換新……這很難說不是一種浪費。結(jié)婚時，我家買了個雙人布藝沙發(fā)，五年來，沙發(fā)被小兒涂鴉上了各種顏料和油漬，但并不影響使用。每次客人來，總有人問為何不換一個新的，或委婉地開導(dǎo)

是計較，我只是將惜物當(dāng)成了一種習(xí)慣、一種修養(yǎng)而已。惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重?！对娊?jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值成長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護(hù)。《資治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召┡耍骸澳?/div>

百姓生活 2021年6期2021-07-08

是計較，我只是將惜物愛物當(dāng)成了一種習(xí)慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重?！对娊?jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值成長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護(hù)。《資治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了。”陶侃怒

是計較，我只是將惜物愛物當(dāng)成了一種習(xí)慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重。《詩經(jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值成長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護(hù)?！顿Y治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召┡?/div>

思維與智慧 2021年3期2021-02-22

深的思考。如何讓惜物教育成為學(xué)生成長的自覺認(rèn)同而非高高在上的道德遵循？作為一線教師，筆者進(jìn)行了如下探索。借助背景談“惜物”，讓學(xué)生了解“惜物”的必要性。今天談惜物教育，不能背離社會發(fā)展的大背景，要增強(qiáng)學(xué)生對工業(yè)化、現(xiàn)代化的清晰認(rèn)識。同時增強(qiáng)學(xué)生的危機(jī)意識，將惜物教育與學(xué)生生活實際及個人對社會的貢獻(xiàn)相結(jié)合。在“以節(jié)儉為榮”的主題教育中，筆者結(jié)合疫情防控的大背景，組織“童眼看身邊”活動，引導(dǎo)學(xué)生談疫情期間家中糧食與生鮮果蔬等物資儲備情況。又通過“童眼看祖國”活

的年代，人們自覺惜物?；蛟S是窮怕了，一旦進(jìn)入不再必須惜物的時候，大家對物品好像有種“報復(fù)”或“暴殄天物”的心態(tài)。以前扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，衣服穿不了也得想法子改一改再利用?，F(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是;舊了，一扔了事;膩了，立馬換新……這很難說不是一種浪費。雖然經(jīng)歷苦日子的老人們會勸導(dǎo)子孫要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在生活變好后，大家對惜物的態(tài)度已發(fā)生翻轉(zhuǎn)，惜物在一些

，人們因為貧窮而惜物，扔掉一件東西的理由是“不能用”。現(xiàn)在，我們把物品變成垃圾的理由是“不喜歡”。惜物節(jié)用反而成為小氣的代名詞。我們今天當(dāng)然用得起，從淘寶、京東到拼多多，物品多如牛毛，只有想不到的，沒有買不到的。對付一個生雞蛋就有煎蛋器、煮蛋器、分離器、攪拌器。如果每天都需要用，當(dāng)然無可厚非。但許多人買回去，就是圖個新鮮，用一兩次，就放在那里，最后變成垃圾;汗牛充棟的不是書，是小孩子的玩具和舊衣。買的時候毫不猶豫，扔的時候斬釘截鐵。一進(jìn)一出，人不但消耗著資

面，飽含了江南人惜物的情誼，是其他地方難見的美味。蘇浙皖一帶，惜物的傳統(tǒng)至今仍在。我們在皖南看到的每座徽商大宅，外面并不起眼，里面卻有五六進(jìn)的院子，每一重天井里都種滿花木藥材，連屋檐上滴落的“天落水”都收集起來，用以澆花、養(yǎng)金魚、種缸蓮?！拔锉M其用”一詞，是美德，絕不過時?；罩莸陌滋}卜燉尾骨是燙心暖胃的瓦罐菜。主人用一人多高的炭火大瓦缸來燉這些補身的湯水，以驅(qū)除凹地的濕氣，一絲不茍到所有的長白蘿卜都要事先去皮，這樣，燉出來的蘿卜湯才鮮香清甜，沒有一絲苦味。

是計較，我只是將惜物愛物當(dāng)成了一種習(xí)慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重?！对娊?jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值成長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護(hù)。《資治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召┡?/div>

中外文摘 2020年23期2020-11-12

的年代，人們自覺惜物。或許是窮怕了，一旦進(jìn)入不再必須惜物的時候，大家對物品好像有種“報復(fù)”或“暴殄天物”的心態(tài)。以前扔掉一件東西的理由是“不能用”“損壞了”，衣服穿不了也得想法子改一改再利用?，F(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是；舊了，一扔了事；膩了，立馬換新……這很難說不是一種浪費。雖然經(jīng)歷苦日子的老人們會勸導(dǎo)子孫要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在生活變好后，大家對惜物的態(tài)度已發(fā)生翻轉(zhuǎn)，惜物在一些

是計較，我只是將惜物愛物當(dāng)成了一種習(xí)慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重?！对娊?jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值成長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護(hù)?！顿Y治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了。”陶侃怒

是計較，我只是將惜物愛物當(dāng)成了一種習(xí)慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的感恩和尊重。東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了。”陶侃氣得大聲呵斥：“你不努力種田，竟然還為了玩樂而破壞農(nóng)民的莊稼！”便將那人抓起來用鞭子抽打。從此，百姓在他的治理下都勤懇耕種，愛惜莊稼，家家生活寬裕，人人豐衣足食。一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱

面，飽含了江南人惜物的情誼，是其他地方難見的美味。蘇浙皖一帶，惜物的傳統(tǒng)至今仍在。我們在皖南看到的每座徽商大宅，外面并不起眼，里面卻有五六進(jìn)的院子，每一重天井里都種滿花木藥材，連屋檐上滴落的“天落水”都收集起來，用以澆花、養(yǎng)金魚、種缸蓮?！拔锉M其用”一詞，是美德，絕不過時?；罩莸陌滋}卜燉尾骨是燙心暖胃的瓦罐菜。主人用一人多高的炭火大瓦缸來燉這些補身的湯水，以驅(qū)除凹地的濕氣，一絲不茍到所有的長白蘿卜都要事先去皮，這樣，燉出來的蘿卜湯才鮮香清甜，沒有一絲苦味。

，人們因為貧窮而惜物，扔掉一件東西的理由是“不能用”?，F(xiàn)在，我們把物品變成垃圾的理由是“不喜歡”。惜物節(jié)用反而成為小氣的代名詞。我們今天當(dāng)然用得起，從淘寶、京東到拼多多，物品多如牛毛，只有想不到的，沒有買不到的。對付一個生雞蛋就有煎蛋器、煮蛋器、分離器、攪拌器。如果每天都需要用，當(dāng)然無可厚非。但許多人買回去，就是圖個新鮮，用一兩次，就放在那里，最后變成垃圾;汗牛充棟的不是書，是小孩子的玩具和舊衣。買的時候毫不猶豫，扔的時候斬釘截鐵。一進(jìn)一出，人不但消耗著資

，人們因為貧窮而惜物,扔掉一件東西的理由是“不能用”?，F(xiàn)在，我們把物品變成垃圾的理由是“不喜歡”。惜物節(jié)用反而成為小氣的代名詞。我們今天當(dāng)然用得起，從淘寶、京東到拼多多，物品多如牛毛，只有想不到的，沒有買不到的。對付一個生雞蛋就有煎蛋器、煮蛋器、分離器、攪拌器。如果每天都需要用，當(dāng)然無可厚非。但許多人買回去，就是圖個新鮮，用一兩次，就放在那里，最后變成垃圾；汗牛充棟的不是書，是小孩子的玩具和舊衣。買的時候毫不猶豫，扔的時候斬釘截鐵。一進(jìn)一出，人不但消耗著資

是計較，我只是將惜物愛物當(dāng)成了一種習(xí)慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的一份感恩和尊重。《詩經(jīng)》中的“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”，是說蘆葦正值生長繁盛期，不能讓牛羊采食踐踏，破壞蘆葦?shù)恼ＩL，這體現(xiàn)了古人對生態(tài)的重視和愛護(hù)。《資治通鑒》記載了一個“陶侃惜谷”的故事。一次，東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召┡?/div>

啟迪與智慧·上旬刊 2020年12期2020-04-01

是計較，我只是將惜物愛物當(dāng)成了一種習(xí)慣、一種修養(yǎng)而已。愛物惜物，體現(xiàn)的是人對天地自然、萬事萬物的感恩和尊重。東晉名將陶侃外出巡視，看見一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你拿這些東西干什么？”那人說：“我走在路上看見稻子長得好看，便取來玩玩罷了?！碧召獾么舐暫浅猓骸澳悴慌ΨN田，竟然還為了玩樂而破壞農(nóng)民的莊稼！”便將那人抓起來用鞭子抽打。從此，百姓在他的治理下都勤懇耕種，愛惜莊稼，家家生活寬裕，人人豐衣足食。一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱

的年代，人們自覺惜物；然而一旦過上富裕的日子，大家對物品好像有了一種“報復(fù)”的心態(tài)。以前人們?nèi)拥粢患|西的理由是“不能用”“損壞了”，就算衣服穿不了也得想辦法改一改再利用；現(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就可以隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是；舊了，一扔了事；膩了，立馬換新。雖然經(jīng)歷過苦日子的老人們會勸導(dǎo)子孫、鄰里要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在的生活水平提高以后，許多人對惜物的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生巨大翻轉(zhuǎn)，惜物不再是人人稱贊的品行，

的年代，人們自覺惜物;然而一旦過上富裕的日子，大家對物品好像有了一種“報復(fù)”的心態(tài)。以前人們?nèi)拥粢患|西的理由是“不能用”“損壞了”，就算衣服穿不了也得想辦法改一改再利用;現(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就可以隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是;舊了，一扔了事;膩了，立馬換新。雖然經(jīng)歷過苦日子的老人們會勸導(dǎo)子孫、鄰里要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在的生活水平提高以后，許多人對惜物的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生巨大翻轉(zhuǎn)，惜物不再是人人稱贊的品行，

的年代，人們自覺惜物;然而一旦過上富裕的日子，大家對物品好像有了一種“報復(fù)”的心態(tài)。以前人們?nèi)拥粢患|西的理由是“不能用”“損壞了”，就算衣服穿不了也得想辦法改一改再利用;現(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就可以隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是;舊了，一扔了事;膩了，立馬換新。雖然經(jīng)歷過苦日子的老人們會勸導(dǎo)子孫、鄰里要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在的生活水平提高以后，許多人對惜物的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生巨大翻轉(zhuǎn)，惜物不再是人人稱贊的品行，

的年代，人們自覺惜物；然而一旦過上富裕的日子，大家對物品好像有了一種“報復(fù)”的心態(tài)。以前人們?nèi)拥粢患|西的理由是“不能用”“損壞了”，就算衣服穿不了也得想辦法改一改再利用；現(xiàn)在呢，一句“不適合”“不喜歡”就可以隨意扔掉，沒有一絲留念。壞了，丟了便是；舊了，一扔了事；膩了，立馬換新。雖然經(jīng)歷過苦日子的老人們會勸導(dǎo)子孫、鄰里要勤儉節(jié)約，但浪費的現(xiàn)象很難一下子“剎住車”。更何況現(xiàn)在的生活水平提高以后，許多人對惜物的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生巨大翻轉(zhuǎn)，惜物不再是人人稱贊的品行，

動力之一。二、“惜物精神”釋題（一）中國傳統(tǒng)文化中的“造物”觀念在我國傳統(tǒng)文化中“造物”指的是人類活動所產(chǎn)生的成果，這種成果與自然物相對應(yīng)，突出人類的參與作用，比如牲畜蓄養(yǎng)、制造工具、建造空間、剪裁衣服等，這種造物帶有人的觀念和目的性，同時凝聚了人的勞動和創(chuàng)造，造物是人類區(qū)別于動物的本質(zhì)特征，也是人類文明的標(biāo)志。（二）傳統(tǒng)文化中的“敬天惜物”思想在中國民間一直流傳著“惜物保?！敝f，老子曰：“人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，

儉的古訓(xùn),“敬天惜物”是母親最常念叨的一句話。母親說：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”小時候，母親很少給我們買衣服，姐姐穿小的衣服留給我穿，我穿小的衣服，母親會很巧妙地縫縫補補，把它們又變大，讓我接著穿，直到再也不能穿了。在這其中，母親會挑選一些好的，洗得干干凈凈，疊得方方正正，送給有需要的親戚家的孩子。一些不能送人的衣服，母親會裁裁剪剪，把它們做成家里的窗簾、門簾和午休時的蓋毯。20多年過去了，我時常會想起孩童時蓋著母親用舊衣物做的花

這些都是德國人的惜物之情。做田野實驗時老師告訴我們，實驗將在學(xué)院與Lutter河之間的那片草地上完成。校園里還有河嗎？我仔細(xì)想了想才明白，原來老師說的是馬路旁那條不足兩米寬的小溪。我又想起，第一次去公共洗衣房的時候，發(fā)現(xiàn)每臺洗衣機(jī)都被貼上了一個女性名字。再看看另一邊的烘干機(jī)，它們都被貼上了男性名字。就像男女各司其職，共同守護(hù)一個家庭，甚至維護(hù)整個社會的運行。看來性別平等的意識遍及德國人生活的方方面面呢。學(xué)生宿舍的洗衣機(jī)同樣如此，并且每次使用前，還需要登錄為

“一種惜物的生活方式”，這是能在Lost & Found失物招領(lǐng)找到的。如果你熟悉他們的家具，就會知道當(dāng)中的大部分作品都有著一段舊時光的故事或者是大家熟悉的原型。從一把無人認(rèn)領(lǐng)的木椅開始，失物招領(lǐng)把一些老師傅手中的年代家具收集起來，重新設(shè)計，加以雕琢，改造出一種符合現(xiàn)代風(fēng)格的新物件，再進(jìn)行售賣。通過人們?nèi)粘Ｊ褂玫募揖撸镎蓄I(lǐng)期待可以傳達(dá)一種“珍惜”的感情——重喚人們內(nèi)心珍物、惜物和不浪費的美好傳統(tǒng)，學(xué)會去欣賞那一種“由時間和人共同作用而產(chǎn)生的特殊之美”。

你怎樣懷抱著一顆惜物之心，難免有疏忽大意，導(dǎo)致遺憾嘆息的時候，這時，就得請鋦瓷師傅的巧手來補救。清晨的倉厫街，老槐樹下坐著神通廣大的老鋦匠，三五個小孩子在一旁滿臉崇拜地看著他做活。姥娘用大瓷盆端出幾件壞了的碗盞，一邊遞給老鋦匠一邊嘮叨，人老了手腳不管用了，你看這倆月又碰壞了這許多，碗啊盆啊有了洞，茶壺磕了豁，辛苦您老人家了。老人拿過那些要修補的器物，蒼老的眼神頓時有了光彩，枯瘦的布滿皺紋的手靈巧地在碗上定位，用銅皮做出兩頭尖尖的銅釘，纏著幾圈牛皮繩的手拉鉆

劉瑩霈愛物惜物金繕（kintsugi），是一門傳統(tǒng)的修復(fù)工藝，利用漆藝的技術(shù)與美感，將損壞的器物黏合并加以繪飾，賦予其新的生命及景色，被修復(fù)的材質(zhì)可以是木器、陶器、瓷器、玻璃、漆器等。金繕是器物修復(fù)中用外力侵入最少及破壞程度最低的方式。出于對器物的珍惜保護(hù)，金繕得以讓其保持最原始的樣貌，僅配合著器物的形體做潤飾及繪制。也因此，修復(fù)者的美學(xué)素養(yǎng)和漆藝技巧的熟練度，成為決定修復(fù)品畫面氣氛的關(guān)鍵。修補不單只是將器物的碎片黏合，其中包含著愛物惜物的自然觀點、深刻的

：三毛 撒哈拉 惜物 博愛中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）11-0-01對于孤獨的流浪者三毛來說，沙漠在常人眼中的荒涼與險惡，卻令她感受到了強(qiáng)烈的詩意，而她的生命正是在這里綻放。不管是《撒哈拉的故事》還是《哭泣的駱駝》，三毛都以一個“異鄉(xiāng)人”的身份來敘述自己妙趣橫生的日子。她就像梅里美筆下奔放的卡門和加西莫多情有獨鐘的愛斯梅拉達(dá)，骨子里的浪漫引導(dǎo)著著她不停地流浪追尋，這種生活狀態(tài)是理想的，也成為了三毛此生追求的

工匠精神里的敬天惜物觀胡 林文章分析了敬天惜物的因素對日本民族的工匠精神形成的重要性；同時分析了中國哲學(xué)里的敬天惜物觀點對我國古代形成工匠文化的重要意義。工匠精神 敬天惜物2016年3月，“工匠精神”出現(xiàn)在政府工作報告后，成為輿論的熱門話題。工匠精神是一種態(tài)度，一絲不茍；是一種專注，注重細(xì)節(jié)；是一種追求，力求完美；是懷著對自己工作的敬畏之情，用心把它做到極致。在亞洲，談到工匠精神，人們想到的是日本，日本民族制造出高端精致的產(chǎn)品，而中國社會卻在各行各業(yè)呼吁工

陳璃摘要：“惜物”是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，在我國全面建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會的背景下，有必要讓“惜物”的傳統(tǒng)回歸，通過耐用性設(shè)計延長日用品的使用壽命，促進(jìn)公眾的綠色消費行為。文章在傳統(tǒng)“惜物”觀的基礎(chǔ)上，闡釋耐用性設(shè)計對于當(dāng)代踐行“惜物”行為的影響和意義，舉例分析現(xiàn)代日用品耐用性設(shè)計的思想和方法。關(guān)鍵詞：惜物 綠色消費 日用品 耐用性設(shè)計引言“惜物”是中華民族代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，中國民間早有“惜物保?！敝f。老子日“人者，生于父母之身，

面，飽含了江南人惜物的情誼，是其他地方難見的美味。蘇浙皖一帶，惜物的傳統(tǒng)至今仍在。我們在皖南看到的每座徽商大宅，外面并不起眼，里面卻有五六進(jìn)的房屋，每一重天井里都種滿花木藥材，連屋檐上滴落的“天落水”，都收集起來，用以澆花、養(yǎng)金魚、種缸蓮。物盡其用一詞，是美德，絕不過時。徽州的白蘿卜燉尾骨也是燙心暖胃的瓦罐菜，主人用一人多高的炭火大瓦缸來燉這些補身的湯水，以驅(qū)除洼地的濕氣，一絲不茍到所有的長白蘿卜都要事先去皮，這樣，燉出來的蘿卜湯才鮮香清甜，沒有一絲苦味。

昔、觸物感今日、惜物盼明朝等多種層次和一種曠達(dá)和釋然。表達(dá)“物是人非”之心境的第一層次：睹物憶往昔“二十四橋仍在”，波心為之蕩漾，“冷月無聲”，只有心頭的記憶在月影下寂寞的喘息。一睹眼前橋在，流水依然，回憶琴瑟和鳴的昨昔，冷月無聲，思緒不斷。為什么往事總在記憶里沉淀出美麗的模樣？想那“看云外山河”，還老盡的是“桂花影”，還有那昨日美麗的臉龐?！办F沉半壘”，消失了曾經(jīng)丁香般地芬芳，“空余舊跡郁蒼蒼”?！皻w來池苑皆依舊”，太液芙蓉未變，未央柳還在，卻再也覓不到

承“敬天、愛人、惜物”的傳統(tǒng)價值，又與“環(huán)保、公益、閱讀”的現(xiàn)代理念相呼應(yīng)。所謂“敬天”，就是對大自然懷有敬意，書店多賣一本書，樹木就少一點砍伐。蔡老板堅信，書和人一樣，都是有情物，都有生命，它的生命延續(xù)越長久，看的人越多，環(huán)保的效應(yīng)也就越大?！皭廴恕奔仁且獰崆榉?wù)顧客，又要關(guān)愛社會，書店每年都會舉辦很多公益活動，將得款用于慈善。“惜物”則是珍惜且愛讀，如同書店的口號：“凡沒讀過，都是新書。多讀一本，再讀一次吧！”這些理念越來越受到大眾接受與認(rèn)可，于是臺灣

昔、觸物感今日、惜物盼明朝等多種層次和一種曠達(dá)和釋然。表達(dá)“物是人非”之心境的第一層次：睹物憶往昔“二十四橋仍在”，波心為之蕩漾，“冷月無聲”，只有心頭的記憶在月影下寂寞的喘息。一睹眼前橋在，流水依然，回憶琴瑟和鳴的昨昔，冷月無聲，思緒不斷。為什么往事總在記憶里沉淀出美麗的模樣？想那“看云外山河”，還老盡的是“桂花影”，還有那昨日美麗的臉龐。“霧沉半壘”，消失了曾經(jīng)丁香般地芬芳，“空余舊跡郁蒼蒼”。“歸來池苑皆依舊”，太液芙蓉未變，未央柳還在，卻再也覓不到

姐也是這樣，懂得惜物，跟她相處總有別樣的歡喜。俞姐把家里每件東西都保養(yǎng)得很好：每片植物的葉子都干凈碧綠，在陽光下生機(jī)勃勃；女兒收藏的布娃娃、泰迪熊被洗得干干凈凈，靠近了會聞到淡淡的皂香……閨蜜說：“你不知道她活得多精致，相比而言我倆太粗糙了?！笔前?，我不止一次被老公批評，說我懶惰馬虎，對待事物喜新厭舊。剛開始，我恨恨地反駁說現(xiàn)在生活條件這么好，自然要棄舊換新，哪能像窮苦年代那樣縫縫補補再湊合三年！現(xiàn)在，我明白了，惜物是種大修為。如今有了惜物的心思，我不再懶

姐也是這樣，懂得惜物，跟她相處總有別樣的歡喜。俞姐把家里每件東西都保養(yǎng)得很好：每片植物的葉子都干凈碧綠，在陽光下生機(jī)勃勃；女兒收藏的布娃娃、泰迪熊被洗得干干凈凈，靠近了會聞到淡淡的皂香……閨蜜說：“你不知道她活得多精致，相比而言我倆太粗糙了。”是啊，我不止一次被老公批評，說我懶惰馬虎，對待事物喜新厭舊。剛開始，我恨恨地反駁說現(xiàn)在生活條件這么好，自然要棄舊換新，哪能像窮苦年代那樣縫縫補補再湊合三年！現(xiàn)在，我明白了，惜物是種大修為。如今有了惜物的心思，我不再懶

也是這樣的，懂得惜物，跟她相處總有別樣的歡喜。公司員工最喜歡到俞姐家作客，100平方米的房子并不豪華，可氛圍卻很特別。俞姐把家里每件東西都保養(yǎng)得很好，每片植物的葉子都干凈碧綠，在陽光下生機(jī)勃勃；女兒收藏的布娃娃、泰迪熊等被洗得干干凈凈，靠近了會聞到一種淡淡的皂香；男人愛好的組合音響，雖然年數(shù)不少卻絲毫看不出歲月滄桑，因為俞姐保養(yǎng)有功，閨蜜親眼看見她從上到下擦干凈了再套上防塵罩……閨蜜說：“你不知道她活得多精致，相比較而言我倆太粗糙了?！笔前?，我不止一次被老

●福娃妮子惜物是福●福娃妮子那天，老公的女上司許露邀請我們夫妻吃飯。精心打扮后，我挽著老公的胳膊去了預(yù)定好的餐廳。乍見之下，許露和她先生衣飾簡樸，反倒襯得我們太過隆重。不過，坐定了仔細(xì)打量，我發(fā)現(xiàn)許露的衣衫首飾雖然簡樸卻很有風(fēng)韻。真絲白襯衫極易起皺，許露把它打理得柔順貼身。她手上的那只玉鐲水綠油亮，若不是日積月累地保養(yǎng)，玉色不會如此清雅?？次覍λ氖骤C感興趣，許露透露這玉鐲戴了近10年，她每晚睡前都要摘下來，用軟布蘸水輕輕擦凈，去掉汗味和雜味，久了，玉鐲便

可求于物，若真心惜物，真正懂得物的脾性與特點，用對待君子的禮節(jié)去尊重它，寄情懷于物，則物也會寄情懷于人，人物終為知己。若沒有理解與尊重，只有溺愛與褻玩，那不是惜物，只是玩物，人物終難成為知音。比如，濂溪與蓮。濂溪以蓮為知己，贊嘆著蓮的“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直”和“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這贊嘆，沒有一點諂媚阿諛；這尊重，豈有半點的狎昵？若是有人把蓮采下，放入玉雕金鑲的花瓶，圍有青絲幔帳，或玩弄于手掌，那便是“五星級”待遇，卻不理解