劇。性格喜劇《偽君子》是莫里哀喜劇藝術(shù)的最高成就，結(jié)合了古典主義創(chuàng)作原則與民間喜劇手法。五幕劇結(jié)構(gòu)嚴謹，嚴格遵循“三一律”結(jié)構(gòu)原則。地點明確在巴黎奧爾貢家里；幕與幕之間、場與場之間的巧妙銜接都將時間緊湊連結(jié)，基本將戲劇時間控制于一天內(nèi)；情節(jié)集中圍繞一個主題，從達密斯對佩奈勒夫人的反語中引出人物“偽善者”達爾圖夫。自此，這個家庭圍繞偽善者產(chǎn)生兩種對抗態(tài)度，即奧爾貢的家庭根據(jù)人物達爾圖夫值不值得受到尊重、應(yīng)不應(yīng)當掌握或把控這個家庭，產(chǎn)生了戲劇化的矛盾沖突。莫里

“我斷定你是個偽君子。你知道什么叫偽君子嗎？”我不知道，但她并沒等我回答。“偽君子就是說的跟做的不一樣的人，就像你。你說你不想殺生，卻還吃雞肉，那就得有人去殺雞！”我低頭看著自己的手，我正抓著一把彎彎曲曲、黏黏糊糊的粗肥蚯蚓。夠了，我想。就算我非?？释幸粋€朋友，我也不會將就任何一個闖入我的領(lǐng)地的人。我把蚯蚓扔到地上?！拔?！你干什么？”約大喊?！斑@是什么？”我叫道，瞅著手上一層黏糊糊的東西?！膀球镜酿ひ??！奔s大笑道?！澳阍缰莉球居叙ひ簡?？”我問?！膀球痉?/div>

情感讀本·道德篇 2023年4期2023-05-17

是騙子，要么是偽君子，而偽君子其實和騙子又是一回事，他做偽君子也就是要騙人。人都要穿衣服的，一為御寒，一為遮羞，若一個人心里什么掩藏都沒有，什么事都告訴人，就像是脫光了走在大街上。人是穿上衣服正常呢？還是裸奔正常呢？不但我們自己做不到什么都告訴人家，人家若是把他什么亂七八糟的都告訴我們，我們也會反感。在心里藏著一些什么不告訴人，實在也是我們做人的一點兒體面。廢名在文章里坦白過：“有些事我還不敢寫出來，‘不潔凈的事，仿佛覺得寫出來不大美，但我自己知道，而且可

被看莫里哀的《偽君子》是古典主義文學(xué)的代表作之一，充分展現(xiàn)了理智與情欲的沖突。為展開書寫情欲沖突，莫里哀細致地刻畫了幾位女性，其女性主體意識呈現(xiàn)或在場或缺席的狀態(tài)，她們在一定程度上均受到傳統(tǒng)社會的規(guī)訓(xùn)，屈從于以男性為主導(dǎo)的話語體系之下，試圖突圍卻發(fā)現(xiàn)終究被困。本文以女性主體意識為切入點，旨在通過解讀人物女性意識的不同呈現(xiàn)狀態(tài)，探究女性的主體性何以顯現(xiàn)，又何以淪陷，進而剖析其主體性難以維系的本質(zhì)原因。一、女性主體意識的在場桃麗娜作為地位低下的女仆，比書中其他

“我斷定你是個偽君子。你知道什么叫偽君子嗎？”我不知道，但她并沒等我回答?！?span id="syggg00" class="hl">偽君子就是說的跟做的不一樣的人，就像你。你說你不想殺生，卻還吃雞肉，那就得有人去殺雞！”我低頭看著自己的手，我正抓著一把彎彎曲曲、黏黏糊糊的粗肥蚯蚓。夠了，我想。就算我非?？释幸粋€朋友，我也不會將就任何一個闖入我的領(lǐng)地的人。我把蚯蚓扔到地上?！拔梗∧愀墒裁?？”約大喊?！斑@是什么？”我叫道，瞅著手上一層黏糊糊的東西。“蚯蚓的黏液?！奔s大笑道?！澳阍缰莉球居叙ひ簡?？”我問?！膀球痉?/div>

少年文藝·我愛寫作文 2022年9期2022-05-30

6］莫里哀的《偽君子》是古典主義文學(xué)的代表作之一，充分展現(xiàn)了理智與情欲的沖突。為展開書寫情欲沖突，莫里哀細致地刻畫了幾位女性，其女性主體意識呈現(xiàn)或在場或缺席的狀態(tài)，她們在一定程度上均受到傳統(tǒng)社會的規(guī)訓(xùn)，屈從于以男性為主導(dǎo)的話語體系之下，試圖突圍卻發(fā)現(xiàn)終究被困。本文以女性主體意識為切入點，旨在通過解讀人物女性意識的不同呈現(xiàn)狀態(tài)，探究女性的主體性何以顯現(xiàn)，又何以淪陷，進而剖析其主體性難以維系的本質(zhì)原因。一、女性主體意識的在場桃麗娜作為地位低下的女仆，比書中其他

達了虛假信號的偽君子更讓人反感?，F(xiàn)代心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人與人接觸時會自動發(fā)出信號，對方根據(jù)感知到的信號來對判斷他人意圖、預(yù)測他人行為。如果一個人會譴責(zé)他人的不道德行為，其實就是向外界傳達了一個信號：譴責(zé)者自身具有較高的道德水平，他在未來不會做出類似的行為。然而，偽善者后來的實際行動違背了他人的預(yù)期，會激起人們的道德厭惡和義憤。這主要是因為偽善者傷害了他人的信任，打擊了人們對自己判斷的自信。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，如果偽善者在譴責(zé)他人不道德行為后，坦誠了自己也會犯下類

排喜劇，說排《偽君子》吧，跟他談得好像很默契。于是我就來了。但我知道我給自己定的又是一個幾乎不可能完成的任務(wù)。1939年斯坦尼斯拉夫斯基去世之前，憂心忡忡地認為，他死之后，他所創(chuàng)立的“武林絕學(xué)”可能就此失傳。因為他的這種體驗派表演跟傳統(tǒng)的演技派相比，非常美妙，但是非常脆弱。于是他在去世之前的幾個月干了兩件事情。有一件明顯是失敗了。他糾集了他所創(chuàng)立的莫斯科藝術(shù)劇院的一堆導(dǎo)演來排一部戲，因為他認為導(dǎo)演首先要能夠當演員，能夠真正理解演員的藝術(shù)，而不是只想出一堆奇

要：五幕喜劇《偽君子》是17世紀法國著名古典主義戲劇家莫里哀的代表作，其中主人公達爾丟夫已成“偽君子”的代名詞。除了人物語言藝術(shù)等內(nèi)部因素，此一偽善文學(xué)形象的不朽還與劇中其他人物與外部環(huán)境密不可分。人物類型化、“三一律”等古典主義創(chuàng)作規(guī)范在《偽君子》中得到恰當應(yīng)用，在塑造人物、營造戲劇沖突時展現(xiàn)了當時人性特色與社會風(fēng)貌，揭示達爾丟夫“偽善”的生存土壤?！絷P(guān)鍵詞：《偽君子》;偽善;類型化;“三一律”在古典主義環(huán)境以及作家個人意志的共同影響下，《偽君子》既符合

“小人之心”度偽君子之腹》（《雜文月刊》2021年3月上原創(chuàng)版）一文寫到：漢朝時，大臣袁昂無意中得罪皇上身邊太監(jiān)趙同。趙雖無才德但得皇上寵愛，平時動輒“打小報告”，讓無辜大臣“躺著中槍” ……司馬遷在《史記·袁盎傳>中記載：“孝文帝出，趙同參乘，袁盎伏車前曰：‘臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下英豪。今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸余人載！于是上笑，下趙同。趙同泣下車?！彼抉R遷在《報任安書》中亦有“同子參乘，袁絲（袁盎字）變色”之典故。由此可見《以“小人之心”度偽

陳慶貴偽君子乃真小人，小人奸詐陰毒不講君子之道，與其博弈唯有“以其人之道，還治其人之身”，方能變不對稱博弈為對稱博弈。以小人之心度君子之腹不可取，以“小人之心”度偽君子之腹不可無。隨著社會演變和人類進化，雖然君子與小人本質(zhì)特征“萬變不離其宗”，然就行為特征觀照，與君子“以不變應(yīng)萬變”迥異，小人則隨之進化變異。相形于傳統(tǒng)小人多“我是流氓我怕誰”，作惡赤膊上陣明火執(zhí)仗， 對卑劣齷齪行為無所掩飾，不憚天怒人怨，“升級版”現(xiàn)代小人，往往特擅鉆營制度漏洞和拿捏潛規(guī)則

一，言行一致。偽君子表里不一，行不踐言。? ? “表”指公開的、別人看得見的表現(xiàn);“里”是內(nèi)心的認知、想法、信仰，只有自己知道，別人難以觀察到?！把浴笔枪_表達出來的東西，別人能聽得到;“行”是行動、行為，別人可能觀察到，也可能觀察不到。我曾經(jīng)在文章中引用社會心理學(xué)家的實驗研究，討論了這樣一種社會現(xiàn)象：迫于社會壓力，“偽君子”不僅傾向于遵從“主流”，說自己內(nèi)心不相信的話，做自己私下不認同的事，而且會充當“執(zhí)法者”（“思想警察”），監(jiān)督和懲罰那些言行與自己不

一，言行一致。偽君子表里不一，行不踐言?！氨怼敝腹_的、別人看得見的表現(xiàn);“里”是內(nèi)心的認知、想法、信仰，只有自己知道，別人難以觀察到?！把浴笔枪_表達出來的東西，別人能聽得到;“行”是行動、行為，別人可能觀察到，也可能觀察不到。我曾經(jīng)在文章中引用社會心理學(xué)家的實驗研究，討論了這樣一種社會現(xiàn)象：迫于社會壓力，“偽君子”不僅傾向于遵從“主流”，說自己內(nèi)心不相信的話，做自己私下不認同的事，而且會充當“執(zhí)法者”（“思想警察”），監(jiān)督和懲罰那些言行與自己不同的人，

50500）《偽君子》是法國著名喜劇作家莫里哀的代表作，是戲劇史上的巔峰之作?！?span id="syggg00" class="hl">偽君子》的開場被歌德譽為“是現(xiàn)存最偉大的最好的開場”[1]。曹雪芹著的《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，魯迅曾評價《紅樓夢》將“傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”[2]?！都t樓夢》中的主要人物在《林黛玉進賈府》這個節(jié)選部分依次登場?？缭綎|西和時間的阻隔，未曾相見的兩個作者卻采用既有異曲同工又各有千秋筆法寫人物開場，主人公在懸念中“千呼萬喚始出來”，具有極大的藝術(shù)感染力。1 未見其人，

那些道貌岸然的偽君子，以此來促進人們思想的覺醒。二.賢良淑德、寬容大度的艾耳密爾艾耳密爾是奧爾貢的第二任妻子，她的個性特點包括了賢良淑德、寬容大度等方面。她做事時刻為丈夫考慮，把奧爾貢的利益放在第一位，可以被稱贊為是賢良淑德的好妻子。她對于達爾杜弗無理的要求，她沒有正面做出抗爭，既體現(xiàn)了她的寬容大度，也體現(xiàn)了她性格方面較為軟弱的部分。艾耳密爾的一大性格特點就是擁有菩薩心腸，寬容大度。在面對達爾杜弗不堪入耳的情話和騷擾時，艾耳密爾只是將凳子往后挪一挪，借口怕

，《答斷夫》《偽君子》（Le Tartuf e），《恨世人》（Le Misanthrope）?！盵5]1929年英國斯拉夫?qū)W者莫瑞斯·巴林（Maurice Baring）《法國文學(xué)》認為莫里哀是最偉大的喜劇作家之一，用天才的能力經(jīng)營布局的滑稽，“在他最好的喜劇中——《太丟夫》（Tartuffe），《孤獨者》（Le Misanthrope），《若望先生》（Dom Jean），《空想的病人》（Le Malade imaginaire）——人們可知道他深刻地抓到

劇的創(chuàng)始人，《偽君子》是他的代表作之一。在《偽君子》中，莫里哀成功塑造了達爾杜弗偽善狡詐的形象本文將從另一個角度出發(fā)，從角色的語言等角度分析《偽君子》中道麗娜和艾耳密爾的性格特征，以此來探究莫里哀劇本中女性角色的特點與作用。關(guān)鍵詞：莫里哀 偽君子 女性形象一.聰明機智、勇敢正直的道麗娜在第三幕第二場中，達爾杜弗一出場就說了句虛偽的話：“勞朗，把我修行的苦衣和教鞭收好了;禱告上帝，神光永遠照亮你的心地。有人來看我，就說我把募來的錢分給囚犯去了。”這是達爾杜弗

叫《如何做一個偽君子》，不長，我把它翻譯如下：假如你想做一個真正的英國人，你必須成為一個偽君子。問題是，怎樣才能成為偽君子？有人認為舉例子比談理論有效。那么，我就來試一試吧。有一次，我和一個朋友在旅店的酒吧飲酒。當一顆流彈在一百米外爆炸時，我們正坐在吧臺前的高腳凳上。我著實被嚇傻了，過了一會兒我向四周一瞧，朋友不見了。后來才看清楚，原來他直挺挺地趴在地板上，像一塊大餅。當他終于意識到旅店中一切如常后，他爬了起來，撣掉身上的灰土，臉上浮起不屑的微笑，對我說：

王雙增你這個偽君子北苑中學(xué)寬敞的大禮堂此刻被擠得水泄不通，本年度辯論比賽的冠軍爭奪戰(zhàn)正進行到自由辯論階段。決賽辯題是“善意的謊言該不該說”。對面的夏恬已經(jīng)是第七次站起來了：“謊言的本質(zhì)就是欺騙，拿假話去欺騙親朋好友還能說是應(yīng)該的嗎？請對方辯友正面回答我！”我默默數(shù)到三，無人應(yīng)戰(zhàn)。沒辦法，只能又是我，這場比賽都快成兩個人的PK了。我第八次站起來：“對待親朋好友就是一切都要為他們著想，當真話會造成更大傷害時，我會考慮用語言技巧把這種傷害降到最小甚至是零?？贪宓?/div>

學(xué)生天地·初中 2018年6期2018-07-08

你這個偽君子北苑中學(xué)寬敞的大禮堂此刻被擠得水泄不通，本年度辯論比賽的冠軍爭奪戰(zhàn)正進行到自由辯論階段。決賽辯題是 “善意的謊言該不該說”。對面的夏恬已經(jīng)是第七次站起來了：“謊言的本質(zhì)就是欺騙，拿假話去欺騙親朋好友還能說是應(yīng)該的嗎？請對方辯友正面回答我！”我默默數(shù)到三，無人應(yīng)戰(zhàn)。沒辦法，只能又是我，這場比賽都快成兩個人的PK了。我第八次站起來：“對待親朋好友就是一切都要為他們著想，當真話會造成更大傷害時，我會考慮用語言技巧把這種傷害降到最小甚至是零?？贪宓貓猿?/div>

學(xué)生天地 2018年16期2018-07-05

迪內(nèi)容提要：《偽君子》是莫里哀的代表作之一，在法國文學(xué)史占有獨特的地位，在中國的戲劇研究中也是不容忽視的經(jīng)典。關(guān)于此劇的研究文章多不勝數(shù)，但筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)文章研究雖極其深入，但是缺少對文本整體性的把握，不利于對原文的理解。本文擬從作品結(jié)構(gòu)，扁形人物塑造，創(chuàng)作藝術(shù)手法，以及作品喜劇體現(xiàn)悲劇性四方面對文本進行解讀，希望對讀者理解《偽君子》一劇有所幫助。關(guān)鍵詞：莫里哀 偽君子 三一律 扁形人物 諷刺喜劇 悲劇性一、對“三一律”的運用何謂“三一律”？“三一律”是指1

】備受稱贊的《偽君子》在人物塑造方面具有非常高的造詣，尤其是對主人公答爾丟夫的塑造。本文著重從答爾丟夫的自我詭辯技巧淺談莫里哀對答爾丟夫偽善形象的成功塑造。【關(guān)鍵詞】偽君子；答爾丟夫；詭辯技巧；人物塑造《偽君子》是莫里哀最優(yōu)秀的喜劇。主人公答爾丟夫是外省的破落貴族，利用宗教虛偽地騙得了富商奧爾恭及其母親的信任。奧爾恭還為此撕毀女兒的婚約，讓女兒嫁給他，然而答爾丟夫看中奧爾恭的續(xù)妻歐米爾，他大膽調(diào)情歐米爾的情景被奧爾恭的兒子達米斯看見，達米斯向父親舉報，奧爾

，人們更不喜歡偽君子。研究者對619名參與者進行了網(wǎng)上調(diào)查，要求他們對幾個道德情境中的人物做出好惡評價。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，相比那些承認自己做過不道德行為的小人，或直接否認自己做過壞事的騙子，人們更討厭“譴責(zé)不道德行為，但自己又做了壞事”的言行不一者，也更不信任他們。發(fā)表在《心理科學(xué)雜志》上的這項研究成果認為，人們之所以厭惡偽君子，可能是因為他們譴責(zé)不道德行為會發(fā)出一種錯誤信號，讓人誤認為他們是善良的，但其實他們根本不是，這種反差會讓人覺得這個人不真誠而無法再信

《太太學(xué)堂》《偽君子》《恨世者》等，《偽君子》是其成熟時期的佳作。1664年，《偽君子》在凡爾賽宮演出，揭露了社會的偽善及新舊勢力矛盾的空前尖銳[2]。最初《偽君子》的演出遭到了貴族、教會勢力的反對，禁演與反禁演的斗爭展開。1669年，路易十四與羅馬教皇締結(jié)“教會和平條約”，宗教迫害有所緩和，莫里哀向國王陳請撤銷禁演。1669年2月5日，《偽君子》正式公演，主人公答爾丟夫表面上是一名虔誠的修士，但其實是一名帶著善良面具的騙子，到1960年，該劇在法國已演出

結(jié)合莫里哀的《偽君子》，對這一時期“三一律”所產(chǎn)生的美學(xué)意蘊進行評述。【關(guān)鍵詞】偽君子；三一律；張力美；形式美17世紀的法國，以天主教會為中心的封建勢力占統(tǒng)治地位，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也正式進入古典主義時期。為適應(yīng)法國政治統(tǒng)治的需要，“三一律”成為當時戲劇等文學(xué)體裁的主要創(chuàng)作原則。這最早是法國布瓦洛在《詩的藝術(shù)》一書中提出的，“我們要求按藝術(shù)地布置著劇情發(fā)展，要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事……”，即時間、地點、情節(jié)三部分整一。而今天享譽盛名的劇作家莫里哀的《偽君子

球兒”“村上是偽君子”和“村上是撒謊鬼”，等等。不騙你的，別人的確這么說來著。這么說我當然也不在乎（若有人為之歡欣鼓舞，那是性格異常）。但細想之下，被別人批為“你是偽君子”而能夠拍著胸脯反駁說“不不，沒那么回事，我可不是偽君子”那樣的人，世上又能有多少呢？至少我做不到，我認為既然別人那么說，自己身上或許多少有偽善成分，老實說。在與此同一個意義上，我的確是混球兒，是撒謊鬼。自以為是、頑固不化、見異思遷、心急意躁、麻木不仁、缺乏教養(yǎng)、不夠洗練。于己不利的事馬上

成功，一定要當偽君子。美國這次大選，是比爛的鬧劇，很多人覺得心痛。用馬基雅維利的標準，這才是政治的常態(tài)：為達目的，不擇手段。你想互相表揚？選美？這種小清新從政第一天就會嚇死。選舉從來就是比爛，這次特別爛，那是因為技術(shù)條件發(fā)生了變化，維基解密和黑客將政客們隱藏最深的臟事曝光了。馬基雅維利說，不要緊。政客只要成功，他就會有美德。因為成功者掌握了權(quán)力和宣傳，他的形象自然與美德掛鉤。馬基雅維利對所有政治上的成功者抱有好感。羅素評論道：這是他將文藝復(fù)興期間對工匠精神

而變 ——談《偽君子》中桃麗娜的語言藝術(shù)王宇宇(浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321004)在莫里哀的代表作《偽君子》中，身為底層人物的女仆桃麗娜能言善辯，無論是對答爾丟夫形象的塑造還是對情節(jié)的推動都起到了重要作用。桃麗娜聰敏機智，她的說話方式因人而異，因時而變，卻各有效果，或一針見血，或順水推舟，或以其人之道還治其人之身，有著高超的語言藝術(shù)?！?span id="syggg00" class="hl">偽君子》;女仆;桃麗娜;語言藝術(shù)《偽君子》是法國古典主義時期杰出的喜劇家莫里哀的代表作之一，除了成功塑造答爾丟夫教會

王雙增★你這個偽君子北苑中學(xué)寬敞的大禮堂此刻被擠得水泄不通，本年度辯論比賽的冠軍爭奪戰(zhàn)正進行到短兵相接的自由辯論階段。決賽辯題是“善意的謊言該不該說”。對面的夏恬已經(jīng)是第7次站起來了：“謊言的本質(zhì)就是欺騙，拿假話去欺騙親朋好友還能說是應(yīng)該的嗎？請對方辯友正面回答我！”我默默數(shù)到3秒，無人應(yīng)戰(zhàn)。沒辦法，只能又是我上，這都快成了兩個人的PK了。我第8次站起來：“對待親朋好友就是一切都要為他們著想，當真話會造成更大傷害時，我會考慮用語言技巧把這種傷害降到最小，甚

］?論莫里哀“偽君子”形象的起源及流變⊙梁蔚［浙江傳媒學(xué)院國際文化傳播學(xué)院,杭州310018］摘要：莫里哀（Molière，1622—1673）的劇作《偽君子》塑造了“達爾杜弗”這位典型的宗教騙子形象。在創(chuàng)作此形象的過程中，作家借鑒了意大利即興喜劇的人物原型和法國傳統(tǒng)鬧劇的情節(jié)。本文從“偽君子”形象的起源、在莫里哀筆下形象的流變及其歷史原型等方面論述莫里哀在劇中塑造的“達爾杜弗”不僅是這部劇作從最初的滑稽鬧劇演變成喜劇經(jīng)典的關(guān)鍵要素，也反映了法國17世紀充

們或許都有 “偽君子”的潛質(zhì)我一直有個疑問，“為啥壞人從來不害臊？”“可能是每個人對善惡的標準不同，根本就不覺得自己錯了?！边@一臆測直到上月才被顛覆：來自美國西北大學(xué)的瑪麗亞姆·科查吉婭研究表明， “失德失憶癥”是一種全人類普遍存在的適應(yīng)機制。也就是說，每個人在干了壞事后，并非不知道自己錯了，而是會選擇性失憶。至于原因，是因為記憶本就是被建構(gòu)出來“讓我們自我感覺良好”的。假如某條記憶起不到這個作用，我們就不愿提取，甚至不惜修改、刪除，以使記憶中的自我符合

32］西方對于偽君子的理解是不同于中國的，中世紀時期的西方只是認為假虔誠的宗教徒才是偽君子，后來才將偽善、虛偽的騙子也稱為偽君子，因此答爾丟夫與岳不群雖然都是偽君子，但其形象有著根本的不同。在審美特征上，答爾丟夫虛偽、貪婪、好色，且愚蠢；而岳不群則心機深沉，更像一個善于偽裝的野心家、陰謀家。在審美意義上，莫里哀借答爾丟夫來諷刺挖苦天主教會和沒落的封建貴族，而金庸則借岳不群來諷刺在現(xiàn)實中滿口仁義道德，實則滿腹野心的陰險小人。答爾丟夫岳不群偽君子偽君子形象在中

n， and 偽君子 （wěi jūn zǐ）， a hypocrite.In China， the most fundamental etiquette is 打招呼 （dǎ zhāo hu）， to offer greetings. The fi rst phrase we learn in Chinese might be 你好 （nǐ hǎo）， hello. In the old days of Beijing when people came

摘 要】小說《偽君子》是莫里哀的代表著作，以人物答爾丟夫的性格行為為主線，反應(yīng)歐洲文藝復(fù)興的資產(chǎn)階級生活以及道德思想。本文主要從《偽君子》中人物的特點來分析莫里哀對文藝復(fù)興文學(xué)的繼承性?！娟P(guān)鍵詞】《偽君子》;文藝復(fù)興文學(xué);莫里哀;繼承性文藝復(fù)興時期人文主義是社會意義的核心和主導(dǎo)思想，是當時反封建和反教會的道德思想武器，文藝復(fù)興文學(xué)中以人文主義為主，抨擊封建制度及宗教禁欲主義，其文學(xué)形式有著豐富多彩的手法，多數(shù)以長篇小說為主，是當時許多文學(xué)作家的重要寫作手法

為壞事?！薄?span id="syggg00" class="hl">偽君子，達爾丟夫有些人天生虛偽在骨子里。他們習(xí)慣在表面上擺好，裝得楚楚可憐，博人同情，實際上卻用極深的城府在背地里耍心機，在無聲中致他人于險地。這就是偽君子。但世上的“偽君子”不只有達爾丟夫一個人，他是一個分布于世界各地的所有虛偽者的集合體。他們的最終目的都一樣:利益。像莫里哀《偽君子》 中的達爾丟夫，表面上是虔誠的教徒，暗中卻覬覦著奧爾貢的財產(chǎn)和妻子。本文是在“三一律”（劇本里的地點一致，時間一致，動作一致） 指導(dǎo)下發(fā)展的，但莫里哀并沒有受

這是一種十足的偽君子。孔子說他沒有見過有自知之明、有錯即改的人。其實，在現(xiàn)實社會生活當中，我們見到這樣的偽君子還少嗎？僑園【選自】《論語·公冶長篇》【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！薄咀g文】 孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?！薄驹u析】 孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，

實面目示人的“偽君子”并不少見.，甚至還會迷惑一時。為此，白居易賦詩嘆曰：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”其實，同樣是格調(diào)不高，利欲熏心，不仁不義，“真小人”則直截了當許多。為錢，如同葛朗臺、阿巴公般的吝嗇;為官，如同范進中舉后的狂喜;為欲，如同豬八戒般的直率，“真小人”們不但沒那么可怕，甚至還有些可愛。因為他們在諸般引誘面前，言行一致，表里如一，心直口快，一副無辜模樣，樂為真小人，雖不那么崇高，但也算不上無恥。但“偽君

關(guān)系 ——以《偽君子》與《哈姆萊特》為例倪 紅 雨(渤海大學(xué) 中文系，遼寧 錦州 121000)《偽君子》與《哈姆萊特》作為古典戲劇，雖然分屬喜劇與悲劇，但是在三角敘事、戲劇結(jié)構(gòu)以及臺詞信息傳遞上有諸多相似之處。三角敘事作為戲劇敘事的基本單位，引出環(huán)環(huán)相扣的劇情，并對戲劇結(jié)構(gòu)產(chǎn)生直接影響，而臺詞作為聯(lián)接三角敘事與戲劇結(jié)構(gòu)的橋梁，通過隱藏、暗示、顯示信息引發(fā)懸念并推動戲劇發(fā)展、沖突以及高潮。三角敘事；戲劇結(jié)構(gòu)；臺詞信息《偽君子》與《哈姆萊特》分屬喜劇和悲劇，

以爭當君子抑或偽君子，皆因為不管真君子也好，偽君子也好，只要頭上頂著君子的名號，不僅誰都可以人模人樣，而且可以榮華富貴。朱熹一直是官方推崇的封建時代儒家的主要代表人物之一，他的學(xué)術(shù)思想，也一直是封建社會統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，是程朱理學(xué)的代表人物。可是仔細研究他老人家的客觀唯心主義思想體系，特別是提出的“存天理，滅人欲”，表面上在道德方面要求非常嚴格，實際卻是“存自己的天理而滅他人的人欲”。有關(guān)朱熹，除了知道他是理學(xué)大師，主張“修身、齊家、治國、平天下”思想、

家,他善于識破偽君子們曲折的胡說,而許多網(wǎng)民只曉得批評一點直來直去的胡說,所以網(wǎng)上雖然炒得熱鬧,但犀利的見解和深邃的思想還是比較少見。偽君子比真小人是否更有救一些?據(jù)我所知,對這個問題,歷史上是有人持肯定態(tài)度的。清朝有個叫吳定的文人,在《示諸生書》一文中寫道:“夫行而偽焉,俗之所以不古也。然行而偽焉,俗猶未盡不古也。何則?天下尚知道學(xué)之可貴而崇奉之,故群喜其名而思竊之也。至于怵然以道學(xué)為戒,而相與訕之、笑之、擠排之,則風(fēng)俗乃頹然不可收拾矣?！眳嵌ǖ倪@番見解

論金庸小說中的偽君子與真小人時，把天下第一偽君子的封號給岳不群是絕無異議的。不過，小說畢竟是虛構(gòu)的，難免有夸張之嫌。其實歷史中類似的真小人、偽君子多得很，鑒于孔老夫子喜歡以女子作參照，我也找兩個有女子作參照的例子。一個是東漢后期的黃允，這個人很早就以俊才出名。當時最有權(quán)威的人物品評大師郭林宗曾感慨說：你(指黃允)要是能篤守善道，憑著你的過人之才，足成偉器。黃允得此夸獎自是欣喜萬分。當時的司徒袁隗想給侄女找個女婿，見到黃允后嘆日：“得婿如此足矣?！秉S允一聽，

陳　染真小人與偽君子身邊有些事情，經(jīng)常使我聯(lián)想起一則笑話：救生員說：“終于抓著你了，你不可以往游泳池里撒尿。”撒尿者說：“大家不都是在游泳池里撒尿嗎？”救生員說：“可是沒有人像你一樣站在跳臺上往下撒啊?！比瞿蛘哒f：“可是，其效果是一樣的啊。”如果說，在跳臺上公然高調(diào)撒尿者是真小人的話，那么，在水池子里偷偷摸摸撒尿并假裝沒撒尿的人就是偽君子了。有些時候，真小人無恥得連偽裝的外衣都不要了，還不如知羞的偽君子；有些時候，真小人的意圖其實不是在做小人，而是揭穿偽君