韓智利

摘 要：啟發(fā)式教育的合理性在于重視教育對象主體性，實現(xiàn)了思想政治教育主客體的有效良性互動。要完成思想政治教育的任務，就要實現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機融合，以灌輸為啟發(fā)提供方向和理論上的指導，以啟發(fā)增強灌輸內(nèi)容的接受效果和對灌輸內(nèi)容的發(fā)展。

關鍵詞：灌輸;啟發(fā);思想政治教育;灌輸過時論

1 啟發(fā)式教學在人性假設的合理性與方法操作的有效性

1.1 啟發(fā)式:人性假設的合理性

啟發(fā)式教育鼓勵人們通過對所接觸到的思想理論的批判和實踐，理智的樹立起對社會規(guī)范的信仰，實現(xiàn)教育對象從機械的服從向社會責任感的轉變。人的思想發(fā)展過程是一個從他律到自律的轉變的過程，這個過程需要外部強制力的不斷削弱和內(nèi)部自制力的不斷增強。而自制力的培養(yǎng)則需要社會規(guī)范的內(nèi)化，需要教育對象對教育內(nèi)容的批判、選擇和自身不斷的反省。啟發(fā)式教育不禁錮教育對象的思維，要求教育對象發(fā)揮自己的主體性，將各種觀念進行比較，在各種相沖突的價值中做出自己的選擇，從而發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，發(fā)展自己的世界觀、人生觀、價值觀。這樣教育對象最后形成的思想體系才會為自身所信仰，并指導其生活。

1.2 啟發(fā)式：方法操作上的有效性

第一；啟發(fā)式教育能有效的將教育與實踐相結合。人的社會思想是主體和環(huán)境相互作用的結果，實踐是人實現(xiàn)發(fā)展的根本動力。人對思想的需求意識，不是天生自發(fā)產(chǎn)生的，要依靠后天實踐環(huán)境的培養(yǎng)和造就。一個人要獲得一種同現(xiàn)實十分一致的建構體系決非輕而易舉，要經(jīng)過大量探索和試誤的過程 。啟發(fā)式教育尊重了教育對象的思想發(fā)展規(guī)律，將教育重點放在創(chuàng)造讓教育對象樂于接受的教育環(huán)境上，使教育對象在環(huán)境中接受熏陶。啟發(fā)式教育強調知行和一，重視所教授的內(nèi)容向實踐的轉化，使思想政治教育不拘限于教學課堂，而將整個社會作為課堂來進行教育，動員全社會來重視德育工作，開展社會綜合教育和綜合治理工作。

第二；啟發(fā)式教育方法實現(xiàn)了思想政治教育主客體的互動。主體的施加和客體的接受是思想政治教育過程兩個方面，要達到二者的溝通、一致和認同，必須采取符合人們的思想、行為活動規(guī)律和價值取向的科學途徑和方法，調動人們接受教育的主動性和自覺性。啟發(fā)式教育以教育對象為中心，以人為本，建立教育者與受教育者的平等同志式的關系。教育者對教育對象以誠相待，成為其良師益友，幫助他們解決思想、學習和生活上的困惑或難題。這樣，才能摸準教育對象的思想脈搏，才能有的放矢地做好思想教育工作。

2 實現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機融合

灌輸是啟發(fā)的原則和目的，啟發(fā)是灌輸?shù)膶崿F(xiàn)形式。一味強調灌輸導致社會權威主義、一味強調自由導致個人自由主義。要真正實現(xiàn)思想政治教育的任務，就必須實現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機融合。

（1）以灌輸為啟發(fā)提供方向和理論上指導。啟發(fā)的結果往往帶有不穩(wěn)定性和速變性，產(chǎn)生的思想觀念難以持久。只有鼓勵其向灌輸設定的目標發(fā)展，使之形成習慣性的行為，才能成為支配教育對象行為的決定性力量。完全拋棄灌輸?shù)慕逃齼?nèi)容與目標只會使人們的思想體系成為無源之水、無本之末，沒有深刻的意義和內(nèi)涵，也會使人們放松對自己思想的要求，導致對利己主義過分寬容的態(tài)度。灌輸原則必須深化于啟發(fā)過程之中。無論運用何種教育方法，都必須鮮明地突出灌輸?shù)牡闹鲗У匚?。要明確啟發(fā)只是手段，而灌輸才是目的。要避免因過于強調啟發(fā)，強調思想政治教育娛樂性、生動性而忽視原則性、目的性，而出現(xiàn)思想政治教育庸俗化的傾向。

（2）以啟發(fā)增強灌輸內(nèi)容的接受效果和對灌輸內(nèi)容的發(fā)展。以啟發(fā)為灌輸提供多種傳輸形式。啟發(fā)教育要充分發(fā)揮新聞媒體的輻射作用，增強對灌輸內(nèi)容的宣傳力度，增強了灌輸內(nèi)容的感染力、吸引力和說服力。啟發(fā)教育要充分重視充分發(fā)揮群眾性精神文明活動的作用，通過比、學、趕、幫、超，使群眾在參與和競爭中接受教育得到提高。同時，啟發(fā)式教育要重視發(fā)揮文化的社會教育功能，通過文學、藝術等形象化教育方式，將灌輸內(nèi)容融于具體生動的表現(xiàn)形式之中，增強了灌輸內(nèi)容的可接受性。

誠信是企業(yè)的人性之本利益之根

何旭紅

（中石化江漢油田水電廠,湖北潛江433123）

摘 要：三鹿嬰兒奶粉事件以及由此引發(fā)的一系列乳制品問題，實在是耐人尋味。很多企業(yè)和商販追求利益的手段和方法更讓人難以理解。從“人性”、“誠信”和恪守最起碼的道德底線的角度展開論述，以期喚醒人們特別是眾多的企業(yè)要以消費者的利益為最根本的出發(fā)點，講究人性，講究誠信，注重道德修養(yǎng)，以此作為企業(yè)立身之本，企業(yè)追逐利益之根。

關鍵詞：人性;誠信;道德規(guī)范;利益之根

前段時間，因為三鹿嬰兒奶粉中含有過量的三聚氰胺引發(fā)嬰幼兒患上腎結石，嚴重者甚至奪走了幼小的生命，實在是令人觸目驚心和十分痛心。三鹿嬰兒奶粉的質量問題，新聞媒體早有報道，可是當?shù)卣I導因擔心企業(yè)形象受損采取了“不作為”，三鹿集團的高管置之不理，硬著頭皮生產(chǎn)和銷售，以致釀成大禍，鬧得一發(fā)不可收拾。不查不知道，一查嚇一跳，大量的乳制品都或多或少有問題。筆者在此還要冒昧地提出疑問，那些未被檢查的眾多企業(yè)的產(chǎn)品及消費者正在使用的商品真的就那么安全和放心嗎？由此所發(fā)生的乳業(yè)巨頭的事件讓更多的人深深地洗滌了自己的心靈，發(fā)生的根本原因與造成后果的直接責任人都已經(jīng)找到了，當官的有的引咎辭職，有的被免職，三鹿集團的高管有的被刑拘，有的被問責，食用過三鹿嬰兒奶粉的嬰幼兒到指定醫(yī)院接受免費體檢，患病的嬰幼兒由政府買單免費醫(yī)治，問題奶粉全部下架召回銷毀。禍不單行，奶粉事件剛剛平息一些，又出現(xiàn)了“完達山刺五加”注射液致死人事件，由此聯(lián)想到頻頻發(fā)生的礦難，山西省稷山縣上柏村水庫大壩的垮塌……這些觸目驚心的事件，這簡直是對人性的褻瀆，對誠信的背叛，道德的淪喪。由此引發(fā)人們思考：在市場經(jīng)濟環(huán)境下，企業(yè)要想獲得成功，究竟靠的是什么？人的道德和道德底線究竟是什么？

“人之初，性本善”。是的，筆者從來都沒有懷疑過這句話的真實涵義。當企業(yè)生產(chǎn)出問題商品傷害消費者而背離人性的時候，企業(yè)可曾想到，人們特別是你們那些忠實的消費者怎么去相信你們呢？正是你們用自己所生產(chǎn)的問題商品，深深地，并且一次又一次地刺痛了消費者的心。在利益與道德沖撞的那一刻，正是因為有些人忘記了“顧客至上”的根本，選擇了欲達目的不擇手段的做法，親自把刀子扎在了自己的“衣食父母”的身上，這種做法恰恰是違背了為顧客――上帝忠實服務的宗旨。

其實，作為生活在社會中的人，為人和處事，經(jīng)商和辦企業(yè)，從政和為官，第一要務就是講究誠信和講究人性道德，這就是不可逾越的最起碼的道德底線，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。令人遺憾的是，我們有些企業(yè)和官長的所作所為甚至不如中國的古人。讓我們看看中國古人是怎么說的吧?？鬃诱f：“言必信，行必果”（說話要講誠信，言行要一致），“人而無信，不知其可也”（為人不講誠信，大家都不知道他究竟是個什么樣的人），“去食，自古皆有死，民無信不立”（沒有食物，自古以來都有被餓死的；人們?nèi)绻恢v誠信，就沒有立身之本），“君子喻以義，小人喻以利”（君子看重的是道德和誠信，小人看重的是私利），程頤說：“誠者信矣，信者誠矣”（誠就是信，信就是誠）。中國晚清紅頂商人胡雪巖發(fā)財?shù)膴W妙就在于“以義取利”和“以德經(jīng)商”，他講究“君子愛財，取之有道；戰(zhàn)必以義，信而服眾；利義統(tǒng)一，仁富合一”（君子愛財，得到它必須講究道義；經(jīng)商必須講究人性和道德，講誠信大家才會佩服你；只有做到了道義和利益的統(tǒng)一，才能成為道德高尚和富甲一方的人）?！皽亓脊€讓，讓中取利；仁義禮智信，信內(nèi)求財”（溫柔、善良、恭敬、儉樸、謙讓，在謙讓中求取利益；寬厚、道德、禮貌、智慧、誠信，在誠信內(nèi)獲得財富）。在中國古人看來，誠信和人性是為人處世、社會交往、辦企業(yè)經(jīng)商、治國理財?shù)母疽?。在建設社會主義現(xiàn)代化強國的今天，在市場經(jīng)濟條件下，在激烈的市場競爭環(huán)境中，我們何不效仿一下古人，誠信為人，誠信經(jīng)商，誠信做官，誠信辦一切事情。

三鹿奶粉事態(tài)已經(jīng)平息了很多日子了，我們的乳制品巨頭的老總們也正在加強整改，確保企業(yè)產(chǎn)品的質量，重塑企業(yè)形象。但現(xiàn)在，要進行深刻考慮的不僅僅是曾經(jīng)犯過錯誤的出現(xiàn)問題的那些企業(yè)，還有更多的幾乎所有的企業(yè)、與企業(yè)利益緊密相連的政府官員、各級質量監(jiān)督機構、乃至我們廣大的財務工作者，都應該認識到這么一個深深的教訓。在上層建筑與經(jīng)濟基礎的聯(lián)系中，我們首先要做好，而且必須要做好的是：自己道德底線的問題、以誠待人的信譽的問題，它是不能沒有“人之初，性本善”的本性的。讓我們每個人都記住吧－－所有利益的由來，它都是有道德底線的，它都是有為人立身之本的。別再讓刀子扎向始終相信你接受你所服務為你帶來財富的人身上，在追逐利益的面前，還有更加重要的東西，那便是人的本性。

現(xiàn)階段，我們?nèi)魏稳税ㄆ髽I(yè)都應去合理地競爭未來。在你不擇手段的那一刻后，終究會有打擊是指向你的。人都有善性。讓我們呼吁更多的企業(yè)、更多的為人民服務的政府官員、更多的監(jiān)督機構、乃至我們廣大的財務會計人員、廣大的新聞媒體，在利益面前恪守誠信向道德鞠躬吧！