卞勇騫

關(guān)鍵詞火輪三味一指禪相關(guān)性

醫(yī)無(wú)高低，藥無(wú)貴賤，法無(wú)定法，能治愈病者，皆良醫(yī)良藥法也。本文就“火輪三昧”與“一指禪”的關(guān)系進(jìn)行初步探討如下。

1火輪三昧

藥，治病草也。我們的祖先在生活、生產(chǎn)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)數(shù)十萬(wàn)年的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了治病的草藥，然后積累、口頭傳承以及文字記載，逐漸形成了草藥文化。在許多先秦文獻(xiàn)中，都有記述。在公元前二世紀(jì)隨葬入墓的《五十二病方》帛書(shū)中，就記有藥物240余種。

藥難效，針灸之所以用也?！盎疠喨痢背鲎运纬蛰炈珜?xiě)的《清異錄》?！肚瀹愪洝穼?zhuān)門(mén)收集唐及五代出現(xiàn)的詞語(yǔ)、典故，各為小標(biāo)題，下注釋事實(shí)緣起，共三十七門(mén)。在藥這一門(mén)中，記載了“火輪三昧”：“風(fēng)病膏盲之際，藥難效，此針灸之所以用也?！?/p>

針灸與藥相比長(zhǎng)處是“針長(zhǎng)于宣壅滯，灸長(zhǎng)于導(dǎo)氣血。古人謂之延年火，又曰火輪三昧。”也就是說(shuō)，病人膏與肓的會(huì)合處心肺氣血壅滯、不流暢，比喻難治之癥，無(wú)藥可施，這時(shí)候就要用到針和灸了。針的長(zhǎng)處就是疏通郁瘀和壅滯，灸的長(zhǎng)處就是引導(dǎo)氣血流暢。延年，即延長(zhǎng)壽命；延年火，就是把灸稱(chēng)為延長(zhǎng)壽命的火；用艾葉制成艾柱或艾卷，按穴位燒灼，有病治病，無(wú)病延年。火輪，指太陽(yáng)，也指灸；三昧，佛教語(yǔ)，梵文音譯，又作“三摩提”或“三摩地”或“三摩帝”，意為“定”、“正定”等，即排除一切雜念，使心神平靜。

針灸各有其長(zhǎng)。當(dāng)代中醫(yī)藥名師、著名針灸大家、博士生導(dǎo)師李鼎教授在《針灸學(xué)釋難》(重修版)中寫(xiě)道：“針?lè)ㄅc灸法相比較，針?lè)ǘ嘤糜凇鲅ⅰ鰵?，其作用長(zhǎng)于‘瀉實(shí)；灸法主要為溫?zé)犰詈?，其作用長(zhǎng)于‘補(bǔ)虛。”“灸法區(qū)分補(bǔ)瀉，最早見(jiàn)于《靈樞。背腧》篇?！蔽迮K背腧即：胸中大腧、肺俞、心俞、膈俞、肝俞、脾俞、腎俞，這些腧穴，都在脊骨的兩旁左右，穴位相距三寸。張介賓在《經(jīng)絡(luò)類(lèi)，十一五臟背腧》中曰：“五臟居于腹中，其脈氣俱出于背之足太陽(yáng)經(jīng)，是為五臟之腧。”張介賓還講了一個(gè)故事：“唐太宗讀明堂針灸書(shū)云：人五臟之系，咸附于背。詔自今毋得笞囚背，蓋恐傷其臟氣，則傷其命也。太宗之仁思被天下，于此可想見(jiàn)矣?！闭?yàn)槿绱?，為了安全，背部不可深刺，否則容易刺傷心肺等內(nèi)臟?！拔迮K背腧，灸之則可，刺之則不可”。也就是說(shuō)，在治療上最好用灸法，不要用針刺。用灸法時(shí)，邪氣盛的可用瀉法，正氣虛的可用補(bǔ)法。用艾火為瀉法時(shí)，當(dāng)艾火燃著后，迅速用口吹旺灸火，隨時(shí)加上艾柱而灸，使之急燃而又迅速地熄滅；用艾火為補(bǔ)法時(shí)，當(dāng)艾火燃著后，不要用口吹灸火，讓艾慢慢地燃燒，以待其自滅。由上可見(jiàn)，補(bǔ)法用的艾火較為緩和，瀉法用的艾火較為劇烈。

灸火能延年，亦不會(huì)成灸癖。灸火能延年，主要是通過(guò)灸火溫?zé)犰詈龑?dǎo)血?dú)馐柰?，新陳代謝，吐故納新。張介賓說(shuō)：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也?！睔庋侨梭w的氣和血。氣是人體內(nèi)能運(yùn)動(dòng)變化的精微物質(zhì)，臟腑組織的功能活動(dòng)；血是人體內(nèi)為水谷精微所化生，由中焦受氣取汁變化而成。血是生成精的基礎(chǔ)物質(zhì)。灸火能延年，同時(shí)需要灸和被灸的人都要“排除一切雜念，使心神平靜?！敝挥行纳衿届o，體內(nèi)肝火才能不旺，腎水才能不耗，才能達(dá)到溫?zé)犰詈⑹柰庋?，才能達(dá)盈精、盛氣、全神、健身、少病，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，健康長(zhǎng)壽。灸火能延年，并不是提倡有病必灸、無(wú)病亦灸，不問(wèn)青紅皂白都來(lái)灸，這要根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況。宋朝陶穀就告誡說(shuō)：“今人有病必灸亦艾癖也?！?/p>

2一指禪

舊醫(yī)書(shū)上把推拿和針灸進(jìn)行比較后說(shuō)：“推拿宣而不瀉，故優(yōu)于針，通而不燥，故優(yōu)于灸?！币簿褪钦f(shuō)在某些方面一指禪推拿優(yōu)于針灸。

由舒新成、徐元浩、沈頤、張相等主編的《辭海)(1936年縮印版全二冊(cè))在“一指禪”條目中寫(xiě)道：“按摩術(shù)，亦稱(chēng)一指禪，按摩創(chuàng)于岐伯，至達(dá)摩大備，于按、摩、推、拿四法之外，復(fù)增搓、抄、滾、捻、纏、揉六法，名曰一指禪。岐伯之術(shù)，施術(shù)者無(wú)須習(xí)內(nèi)外功；而達(dá)摩之一指禪，則須先練外功，使兩臂及十指骨節(jié)，能柔屈如綿更練內(nèi)功，調(diào)勻氣息，貫全身之氣力于一指之尖，使直達(dá)病源之所在，其功效有過(guò)于藥石。”

近代著名的一指禪推拿醫(yī)家黃漢如，江蘇邗江(今揚(yáng)州)人士。在1933年黃漢如反復(fù)著書(shū)曰：“照古--時(shí)醫(yī)籍所載，‘推拿一科，發(fā)明于岐伯，著書(shū)十卷。一日按，二曰摩，三曰推，四曰拿，及梁武帝時(shí)，達(dá)摩以為舊法過(guò)簡(jiǎn)，不敷應(yīng)癥，復(fù)取舊法而光火之，增入搓、抄、滾、捻、纏、揉六法。”

近代著名人士康有為曾在1924年說(shuō)：我讀了黃漢如先生所著的《一指禪推拿說(shuō)明書(shū)》知道黃漢如先生的一指禪推拿，的確“系古時(shí)一指禪之正宗也。

關(guān)于《一指禪推拿說(shuō)明書(shū)》的內(nèi)容，在2007年12月上海中醫(yī)藥大學(xué)一指禪高級(jí)研修班上，研究一指禪推拿的專(zhuān)家、上海培訓(xùn)保健按摩師創(chuàng)始人之一的趙毅教授全文進(jìn)行了介紹。

一指禪推拿老先師李鑒臣，相傳曾受業(yè)于清朝太醫(yī)院后授技于丁鳳山。丁鳳山繼承了李鑒臣的一指禪推拿之精髓，并在1894年編著了《一指定禪》，自稱(chēng)為“趾道人”、“邗江釣叟”。

《一指禪》、《一指禪推拿說(shuō)明書(shū)》和《黃氏醫(yī)話(huà)》都為一指禪推拿流派的發(fā)展、光大奠定了理論基礎(chǔ)，確實(shí)是一指禪推拿流派行動(dòng)的指南、航海的燈塔。一指禪推已被千百萬(wàn)次醫(yī)案所證實(shí)“行之有效”。八十多年之前就被人稱(chēng)為“國(guó)醫(yī)之光”、“杏林指南”。巴縣曾硯愚曾在1929年寫(xiě)道：“壬戍之夏”(壬戍年指公元1922年)“吾蜀麂烈拉傳染至速，余妻娠中被疾，浸浸危矣，疾己而娠不育，醫(yī)者注射速其下，然消毒未凈，雖獲生全而腰以下則僵冷，一轉(zhuǎn)側(cè)則痛徹骨髓，咳嗽喝飲，腹脹如痞”、“自秋徂冬，華色日減。日瘦削殆，己鄰于絕望。”經(jīng)黃漢如一指禪推拿，“治之二三日，腹熱內(nèi)鳴作嚏，其始腰以上汗腰以下亦繼續(xù)汗，漸能知覺(jué)，咳止痞亦徐消已，而兩足能先后屈伸，能轉(zhuǎn)動(dòng)，能步，不需人眠食，血澤亦漸復(fù)原狀，蓋不三月，而霍然愈矣。以是觀(guān)之，氣化之學(xué)誠(chéng)東人所獨(dú)擅，而具神秘之功，孰謂必不能證驗(yàn)于醫(yī)學(xué)生理哉?”黃漢如在答“一指禪推拿和尋常各種推拿的比較如何?”中說(shuō)：“在推拿的本身上，按摩推拿四法還只是‘偏而不全。所以一指禪推拿，比較尋常推拿，從醫(yī)理上講，來(lái)得洛外深，從效力上講，來(lái)得格外大，換句話(huà)說(shuō)，尋常推拿，有不夠用的地方就非用一指禪推拿不可，尋常推拿不能治的病，也就非用一指禪推拿不可?！?/p>

3火輪三昧與一指禪

火輪三昧、一指禪出世的年代都是在唐朝。有關(guān)天龍和尚和俱胝和尚的公案介紹筆者已在《唐代俱胝和尚與“一指禪”》(載于《中醫(yī)藥文化》2007年5月P28～29)中敘述過(guò)。

起名的內(nèi)含與外延亦相同。火輪指一輪太陽(yáng)。一指指一個(gè)指頭，都意為萬(wàn)法歸一；三昧，佛教語(yǔ)，梵文音譯，又作“三摩提”，意為“定”、“正定”等，即排除一切雜念，使心神平靜，禪，也是佛教語(yǔ)，是梵語(yǔ)“禪那”的省稱(chēng)，又作“三摩禪那”，意為“思維修”，即靜思息慮；火輪三昧指中醫(yī)學(xué)中的針灸，主要是指灸，一指禪指中醫(yī)學(xué)中的推拿，主要是指一指禪推拿。

它們的醫(yī)理相同，都是以陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)腧穴為基礎(chǔ)，施術(shù)時(shí)都需要“心神平靜”、“靜思息慮”排除一切雜念，都要有一定的內(nèi)功。

“火輪三昧”與“一指禪”技術(shù)的掌握，不是一蹴而就的，而是要以醫(yī)理為基礎(chǔ)，以老前輩為榜樣，刻苦鉆研老祖宗遺留下來(lái)的古籍，持之以恒地練習(xí)先輩傳承的內(nèi)外功，不斷地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

黃漢如老前輩在年輕時(shí)為了“以一指禪正宗為鵠的”而“旋遇良師，訪(fǎng)秘籍，習(xí)內(nèi)外功”，在學(xué)習(xí)和鉆研中，“乃廢寢忘食，窮日夜之力以赴之”，整整花了十年，“瘁十年的心力”。黃漢如的長(zhǎng)子黃一照，為了致力于一指禪推拿，與整整花了二十年之心力。掌握了一指禪推拿術(shù)以后，為“百千萬(wàn)億有病而求醫(yī)之人”和“百千萬(wàn)億無(wú)病而防患未然的人”著手成春、避病造福、健康長(zhǎng)壽。丁風(fēng)山一指禪在1915年被人驚嘆為仙技；黃氏父子在1935年被人譽(yù)為“杏林指南”、“神乎其技”、“仁心神術(shù)”、“推拿圣手”；朱春霆在1988年被陸定一稱(chēng)為：“朱春霆大夫能治頑疾，確為其他醫(yī)療方法所不能治，推拿之能獨(dú)樹(shù)一幟，非偶然也。”這些評(píng)價(jià)并不為過(guò)。