余先秦　馬學(xué)頂

【摘要】情感教育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，本文結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，論述了在課堂教學(xué)過(guò)程，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的情感觀教育。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 情感教育 教學(xué)理念 教育模式

“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許?！痹脝?wèn)的確好問(wèn)，也很會(huì)問(wèn)。這一曠世奇問(wèn)，引領(lǐng)著我們千年的思緒?！扒闉楹挝铩保窃谧穯?wèn)“情”的存在的物化方式，其實(shí)“情”很難用物化的方式來(lái)表述，它是一種內(nèi)在的心理體驗(yàn)，只能用心理分析方法來(lái)加以表述。正因心理體驗(yàn)具有內(nèi)隱性，使得“情”無(wú)法像物體那樣可視可觸，只能倚重于“感”。“直教人生死相許”是在用形象的方式闡發(fā)情感的巨大力量，情感的力量是無(wú)窮的。如今的我們，擁有的情感資源也是異常豐富的。偏偏我們傳統(tǒng)的教學(xué)，在這上面栽了大跟頭，忽視了情感的巨大作用，忘記了情感資源的有效開(kāi)發(fā)與利用。凸現(xiàn)出來(lái)的最大的流弊就是情感的缺失。試問(wèn)，老師在前面照宣科，一副老學(xué)究的面孔，激情何來(lái)？從字詞句篇到段落大意，如庖丁解牛般地肢解課文，又如何去體味文中的情感？學(xué)生成了記錄的機(jī)器，只有作筆記的份，情感如何去參與？體驗(yàn)又如何去生成？沒(méi)有情感體驗(yàn)的積累與升華，又如何去發(fā)展學(xué)生的情商？又如何讓學(xué)生去獨(dú)抒性靈？更不要談師生互動(dòng)過(guò)程中的情感信息的有效交流，情感體悟能力的培養(yǎng)了。斯卡特金曾痛心地指出：“我們建立了很多合理的、規(guī)范的、很有邏輯性的教學(xué)過(guò)程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)?！鼻楦腥笔У谋锥巳找骘@現(xiàn)，學(xué)生情感荒漠化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。畢淑敏曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一群孩子，“你們看，媽媽工作那么忙，還要給你們洗衣做飯，爸爸在外面掙錢養(yǎng)家，多不容易呀！他們是多么愛(ài)你們??！”可孩子卻很漠然地說(shuō)：“那算什么呀！誰(shuí)讓他們當(dāng)了爸爸媽媽呢？也不能白當(dāng)啊，是他們應(yīng)該的。”俗語(yǔ)說(shuō)，情人眼中出西施，只有心中有情，眼中才能脈脈含情，腦中才能演化出國(guó)色天香的西施。孩子們?nèi)鄙贀Q位，情感缺失，也就很難入微地體會(huì)那份關(guān)愛(ài)之情了。為何許多孩子屢屢掠奪性地侵犯他人的領(lǐng)空？為何校園暴力層出不窮？為何孩子殺父弒母？都是情感缺失惹的禍。蔚藍(lán)的天空要白云來(lái)裝點(diǎn)，健康的心靈要用情感來(lái)澆灌。傳統(tǒng)教育難以培養(yǎng)出心智健全的人了。高分低能者俯拾即是，他們?nèi)鄙俚氖鞘裁?，不僅是實(shí)踐操作能力，更是與人溝通、和諧共處的能力，缺少的是對(duì)情感的調(diào)控能力。要么過(guò)分壓抑自己，不知用何種方式排遣，走向自我封閉。割腕者有之，跳樓者有之，自傷自殘之事，時(shí)有發(fā)生；要么肆無(wú)忌憚地渲泄，水漫金山寺，讓別人來(lái)為他的痛苦埋單。孩子們的情感如此失控，作為擁有豐富情感資源的語(yǔ)文教育工作者，我們作何感想。

反觀美國(guó)，早在１９６０年就開(kāi)展了情感教育運(yùn)動(dòng)。支撐這個(gè)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)就是：心理性或誘導(dǎo)性教育要成功，要讓學(xué)生親身體驗(yàn)所學(xué)的內(nèi)容。把社會(huì)與情感的提升視為正規(guī)教育的一部分，將情感教育融入既有的課程?？梢哉f(shuō)，不能培養(yǎng)健全情感的教育是有缺陷的教育，不能培養(yǎng)學(xué)生健全情感的教學(xué)是有缺陷的教學(xué)。我們這里所說(shuō)的“情感”，不僅指學(xué)習(xí)的熱情，更指內(nèi)心的體驗(yàn)和心靈世界的豐富感受。在八十年代的小學(xué)課本上，每篇課文的最后一題總是有感情地朗讀課文，可是老師除了唱讀了幾遍外，就是聽(tīng)寫了幾個(gè)詞語(yǔ)，情從何來(lái)？時(shí)至今日，除了幾個(gè)寓意故事，恐怕難有點(diǎn)感情在那個(gè)時(shí)空里駐守了。在今天推行新一輪課改里，專家們把情感發(fā)展推到了前臺(tái)，放在“全面發(fā)展”的價(jià)值維度的層面上來(lái)研究，提高到了“培養(yǎng)高尚道德情操和健康審美情趣”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，按照系統(tǒng)論的整體性原則，認(rèn)知因素和情感因素是學(xué)習(xí)系統(tǒng)中不可或缺的兩個(gè)要素，我們顯然不能只把情感看作是可以促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的東西，把它放在從屬地位，認(rèn)為它只是一個(gè)推動(dòng)者，促發(fā)者，永遠(yuǎn)只能為別人做嫁衣裳。其實(shí)它本身就是一只百靈鳥(niǎo)，不能老替別人歌唱。情感教育是新課程目標(biāo)中重要組成部分，在許多領(lǐng)域有它施展才華的舞臺(tái)。我們要用虔誠(chéng)的態(tài)度、淘金般的眼光來(lái)對(duì)待，“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這片土壤上”。我們要認(rèn)真地去體驗(yàn)，去培養(yǎng)，去挖掘，去誘發(fā)，要讓情感資源的利用效能達(dá)到最大化。在價(jià)值維度上，情感、態(tài)度、價(jià)值觀呈現(xiàn)出層遞性，但情感卻是基石，處于基礎(chǔ)位置。只有情感目標(biāo)得到了落實(shí)，才能給態(tài)度、價(jià)值觀安個(gè)“家”，才能使其安居樂(lè)業(yè)。因此，選擇“情感”作為語(yǔ)文教學(xué)的突破口就顯得至關(guān)重要。

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，又有哪些情感資源可用呢？一是教師自身?yè)碛械那楦?。它?lái)自兩個(gè)方面：(1)教師已在內(nèi)心世界構(gòu)建起來(lái)的科學(xué)的情感體系和儲(chǔ)備著的豐富的情感體驗(yàn)，包含了對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，豐富的閱歷沉淀下來(lái)的情感成分等內(nèi)容。(2)教師利用已有的情感態(tài)度來(lái)觀照教材中“內(nèi)蘊(yùn)”的情感，形成了指向性強(qiáng)、閃耀著個(gè)性鋒芒的新的情感認(rèn)識(shí)，使得原有的情感結(jié)構(gòu)得到不斷的完善，原有的情感認(rèn)識(shí)得到不斷的提升。二是學(xué)生“潛伏”的情感。學(xué)生隨著心智的逐步成熟，儲(chǔ)備的情感愈來(lái)愈豐富，只不過(guò)這些都是以“潛伏”的狀態(tài)存在，是個(gè)無(wú)意識(shí)的集合，很多還處于沉睡時(shí)期，猶似一座火山，尚待我們?nèi)ゴ侔l(fā)。三是教材中“內(nèi)蘊(yùn)”的情感：教材是社會(huì)生活的濃縮，教材中內(nèi)蘊(yùn)的情感是社會(huì)生活情感的折射。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，其實(shí)也是感情豐沛的師生在情感的舞臺(tái)上不斷舞蹈的過(guò)程。這塊情感地盤，是需要師生雙方精心耕作的情感園地，在這塊沃土上，三種情感會(huì)相互交匯，不斷碰撞，不斷生成，新的體驗(yàn)在這里匯成滾滾洪流，一路奔向情感的汪洋大海。

那么，語(yǔ)文教學(xué)的幸福之花，又當(dāng)如何用情感去澆灌呢？我們不妨以閱讀教學(xué)為例，來(lái)談?wù)劸唧w的行動(dòng)策略。第一步，感受氛圍，把握內(nèi)蘊(yùn)。教師可以巧設(shè)懸念，播放音樂(lè)，激情誦讀，圖片展示，課前猜想，圖文轉(zhuǎn)換，營(yíng)造出一種輕松和諧的氛圍，給學(xué)生精神減負(fù)，調(diào)動(dòng)激情，打關(guān)通道，讓學(xué)生形成一種強(qiáng)烈的期待心理，不由自主地摸到“內(nèi)蘊(yùn)情感”的地盤上，去初步體會(huì)這種內(nèi)蘊(yùn)的情感。如在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，可以一畫三問(wèn)。先畫一個(gè)月亮，邊畫邊說(shuō)，你能說(shuō)出與月亮有關(guān)的故事、傳說(shuō)、詩(shī)句嗎？你知道詩(shī)人常借月亮表達(dá)怎樣的情感嗎？你能猜想一下，作者在這首詞里又會(huì)借月亮表達(dá)怎樣在感情呢？老師用種種巧妙的手法讓學(xué)生不由自主地踏上了“內(nèi)蘊(yùn)情感”的這塊熱地上。然后布置任務(wù)：你們想驗(yàn)證一下你們的猜想嗎？請(qǐng)自由誦讀這首詞。學(xué)生定會(huì)激情滿懷地誦讀起來(lái)，在讀中初步把握內(nèi)蘊(yùn)。讀完之后，讓學(xué)生談?wù)勥@首詞的主要內(nèi)容，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，除了懷念弟弟外，可能還有什么呢？讓學(xué)生初步體會(huì)那份既有對(duì)親人的思念又有對(duì)被貶的失意的澀澀的酸痛。第二步，情趣交融，促動(dòng)發(fā)展?！扒椤笔乔楦校叭ぁ笔侨だ?，以情感鋪路，用趣理搭橋，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)入認(rèn)知與情感和諧統(tǒng)一的軌道。學(xué)生“潛伏”的情感與文中“內(nèi)蘊(yùn)”的情感會(huì)在這里深入交匯，不斷碰撞，會(huì)不斷沖擊原有的情感結(jié)構(gòu)和情感認(rèn)識(shí)，構(gòu)建新的情感體系。在這個(gè)過(guò)程中，教師要注意對(duì)情情感的有效調(diào)控，要尊重學(xué)生具有個(gè)性色彩的情感。在前面教學(xué)流程的基礎(chǔ)上，教師接著設(shè)問(wèn)：蘇軾被貶，與弟弟七年未見(jiàn)，心情如何？面對(duì)中秋之月，又有何奇異之想？思想感情又有何變化？（讓學(xué)生緊抓”又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”這句話，細(xì)膩地去體會(huì)詩(shī)人復(fù)雜矛盾的情感），作者在夜深人靜、無(wú)法入眠之時(shí)，面對(duì)骨肉分離，又作何思考？可以看出作者具有怎樣的情懷？通過(guò)設(shè)問(wèn)，把前面的情感與這里的趣理有機(jī)結(jié)合，讓新的體驗(yàn)不斷生成。蘇軾擺脫了“共沾巾”的兒女情長(zhǎng)，以理性的態(tài)度，曠達(dá)的胸懷，來(lái)對(duì)待骨肉的分離，來(lái)釋放自己的失意與苦悶，這無(wú)疑是一種更高層次地升華了情感態(tài)度，這種情感態(tài)度無(wú)疑會(huì)促發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的提升。第三步，誘發(fā)體驗(yàn)，升華積淀。學(xué)生已有了新的體驗(yàn)，但還處在襁褓之中，似煙似霧，擺性強(qiáng)，不夠清晰，不夠穩(wěn)固。教師可通過(guò)設(shè)計(jì)幾個(gè)拓展問(wèn)題，寫幾句精彩點(diǎn)評(píng)，聯(lián)系實(shí)際談感想來(lái)誘發(fā)那種朦朧的體驗(yàn)，使其得到升華與積淀。學(xué)完了《水調(diào)歌頭》，我們可以加以追問(wèn)，你最喜歡哪幾句？談?wù)劺碛桑ɑ仡欝w驗(yàn)）。你有過(guò)苦悶嗎？有過(guò)彷徨嗎？那是一種什么感受，請(qǐng)你用精練的語(yǔ)言表述出來(lái)，（誘發(fā)體驗(yàn)，讓情感能暢達(dá)地外化）。遠(yuǎn)方的朋友正遭受失意、苦悶與彷徨的煎熬，請(qǐng)你寫封信來(lái)開(kāi)導(dǎo)開(kāi)導(dǎo)他（升華積淀這種體驗(yàn)）。

誠(chéng)然，在利用情感教學(xué)的過(guò)程中，我們不能排除理性思維的參與，它只會(huì)使我們的情感更加理智，更加成熟。在充滿情感的沃土上，語(yǔ)文教學(xué)的幸福之花定會(huì)開(kāi)得驕陽(yáng)無(wú)比。

★作者簡(jiǎn)介：余先秦，湖北省秭歸縣二中教師；馬學(xué)頂，湖北省秭歸縣二中教師。