張貞河
[摘 要]隨著社會(huì)和教育的發(fā)展,新課程對(duì)歷史學(xué)科做出了以下闡述:“歷史教育的本質(zhì)是人文教育,歷史課程是人文教育的核心課程,對(duì)學(xué)生人格養(yǎng)成與文化熏陶起著基礎(chǔ)作用?!卑褜W(xué)習(xí)知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),定位于學(xué)生成長的需要。那么,在歷史教學(xué)中可以通過角色體驗(yàn)、情景體驗(yàn)、活動(dòng)體驗(yàn)和生活體驗(yàn)的方式,發(fā)揮歷史學(xué)科的價(jià)值功能,使學(xué)生在體驗(yàn)中獲得成長。
[關(guān)鍵詞]體驗(yàn) 成長
隨著社會(huì)和教育的發(fā)展,新課程對(duì)歷史學(xué)科作了如下闡述:“歷史教育的本質(zhì)是人文教育,歷史課程是人文教育的核心課程,對(duì)學(xué)生人格養(yǎng)成與文化熏陶起著基礎(chǔ)作用?!睔v史知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了形成歷史觀念和歷史思維能力,幫助學(xué)生形成完善健康的人格和認(rèn)識(shí)適應(yīng)社會(huì)的能力。由此可見,歷史新課程賦予了歷史學(xué)科重要的任務(wù),定位于學(xué)生成長的需求上,即形成正確的人生觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度、思維能力等。
既然把學(xué)生的成長作為歷史教學(xué)的著眼點(diǎn),那么在教與學(xué)的過程中,不能僅僅只注意歷史學(xué)科知識(shí)的傳授,而應(yīng)把歷史學(xué)科知識(shí)作為發(fā)展學(xué)生各種能力、智慧和情感的載體。而這一過程就是發(fā)動(dòng)學(xué)生去體驗(yàn)歷史的過程。 那么,在歷史教學(xué)中應(yīng)通過以下途徑,讓學(xué)生能夠在真切的體驗(yàn)中,實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的人文價(jià)值功能。
一、通過角色體驗(yàn),讓學(xué)生與歷史人物產(chǎn)生共鳴
學(xué)生雖然還沒有走進(jìn)社會(huì),但是在其成長的過程中已經(jīng)體驗(yàn)了許多人生的喜怒哀樂,教師可利用學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn),化遠(yuǎn)為近,引導(dǎo)學(xué)生與歷史人物融為一體,使學(xué)生與歷史人物產(chǎn)生情感共鳴。
例如,在學(xué)習(xí)“商鞅變法”一目時(shí),筆者設(shè)計(jì)了以下問題:當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)會(huì)對(duì)商鞅變法有怎樣的看法?當(dāng)時(shí)的舊奴隸主貴族將會(huì)有什么態(tài)度,為什么?假如你是當(dāng)時(shí)的一位農(nóng)民,請(qǐng)你談一下商鞅變法后你的感受?這些問題新穎獨(dú)特,很能吸引學(xué)生進(jìn)入歷史角色,如地主、奴隸主貴族、農(nóng)民。他們能把歷史知識(shí)和自己的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來進(jìn)行思考,將自己融入歷史角色,去體驗(yàn)商鞅變法的措施及意義和變法中的艱辛。
通過這種角色體驗(yàn),使學(xué)生不再以局外人的身份“看歷史”,而是與歷史人物同呼吸共患難,從而能更好地把握歷史跳動(dòng)的脈搏。如此既有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)人的價(jià)值和行為的分析,獲得關(guān)于社會(huì)問題和社會(huì)價(jià)值的信息,又有利于促進(jìn)學(xué)生獲得人格的發(fā)展。
二、通過情境體驗(yàn),讓學(xué)生走進(jìn)歷史
要使學(xué)生獲得某一歷史認(rèn)識(shí),發(fā)展創(chuàng)造力,一個(gè)很好的辦法就是還原歷史情境,使學(xué)生置身其中,發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。由于受各種條件限制,我們不可能還原真實(shí)歷史情景,但是可以虛擬歷史情境,讓學(xué)生在情境中解決問題,獲得歷史能力的提高。
如學(xué)習(xí)“第二次工業(yè)革命”時(shí),可以先從我國申辦“世博會(huì)”為切入口,創(chuàng)設(shè)情境:如果我們參加1904年紐約博覽會(huì),你認(rèn)為展館應(yīng)設(shè)立幾個(gè)展區(qū)?可能看到哪些展品?這些展品有什么特點(diǎn)?實(shí)踐證明,學(xué)生對(duì)這種問題情境的創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)出非常高的興趣,他們積極參與問題的討論,并積極查找資料證明自己的觀點(diǎn)。這樣學(xué)生既能在“做”中學(xué),又能在“發(fā)現(xiàn)”中學(xué)。
虛擬教學(xué)情境,可以充分地開發(fā)和利用人的智慧、潛能,使學(xué)生通過自己的探究過程,可以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)知識(shí)和利用知識(shí)的樂趣,體驗(yàn)到解決問題的成功感和完成任務(wù)的自信心,促使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)向內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變,有助于形成積極向上的人生觀和價(jià)值觀。
三、通過活動(dòng)體驗(yàn),讓學(xué)生感受生動(dòng)的“歷史”
活動(dòng)是學(xué)生體驗(yàn)的重要方式。只有讓學(xué)生參與到歷史活動(dòng)之中,才能使學(xué)生真切體驗(yàn)到歷史的內(nèi)涵所在。
如學(xué)習(xí)“百家爭(zhēng)鳴”后,筆者開展了“如何遏制校園內(nèi)破壞公物行為”的活動(dòng),將學(xué)生按其所欣賞的派別分為儒、道、法三組,用各派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)討論校園內(nèi)“破壞公物”行為產(chǎn)生的原因和遏制方法,通過討論,學(xué)生進(jìn)一步加深了對(duì)儒、道、法、學(xué)派觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生運(yùn)用自己的觀點(diǎn)與對(duì)方辯論,既養(yǎng)成了敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)的習(xí)慣,又讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有相互吸收才能使本組的觀點(diǎn)更為合理,培養(yǎng)了學(xué)生的合作和交流精神。
歷史教學(xué)中的活動(dòng)形式多種多樣的,如主題辯論會(huì)、歷史劇表演、歷史考察等。通過以上這些歷史活動(dòng),使課本上的枯燥敘述成為生動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)版”歷史,使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有直接性,增強(qiáng)了學(xué)生在活動(dòng)中的切身體驗(yàn),從而產(chǎn)生了正確的人生觀、價(jià)值觀。
四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí),體驗(yàn)身邊的“歷史”
老師必須啟發(fā)學(xué)生,使他們學(xué)會(huì)把自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于自己親身經(jīng)歷的難題,并能有效地處理那些較生疏的問題,也就是要求學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為分析解決問題的能力,將所學(xué)歷史概念或原理應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的問題中去,在解決問題的過程中,鞏固、提高新獲得的知識(shí)。
如在學(xué)習(xí)“南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”一課時(shí),筆者布置了一個(gè)調(diào)查任務(wù):我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得益于哪些因素?請(qǐng)你為我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出謀劃策。由于調(diào)查貼近生活,并且是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱門話題,學(xué)生樂于將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去,通過調(diào)查既印證了課本的觀點(diǎn),又能解決現(xiàn)實(shí)問題,鍛煉了學(xué)生的分析、解決問題的能力。
教師要把握好歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn),如由“863計(jì)劃”聯(lián)系到中國的登月計(jì)劃,由美國經(jīng)濟(jì)大危機(jī)聯(lián)想到當(dāng)今的金融危機(jī),由“羅斯福新政”的政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)聯(lián)想到當(dāng)今的歐美各國注資救市等,使學(xué)生體會(huì)到身邊就有歷史的影子,從而達(dá)到學(xué)史明知、學(xué)以致用的效果,在生活體驗(yàn)中提高適應(yīng)社會(huì)的能力。
總之,歷史課不應(yīng)僅僅作用于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備,更重要的是通過多種方式的體驗(yàn),滿足學(xué)生發(fā)展的需要。在歷史教學(xué)中,要深入到學(xué)生的情意層面,激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí),在體驗(yàn)感知?dú)v史的過程中,使學(xué)生的情感、意志、心理、思維能力、價(jià)值觀、人生觀等方面都得到相應(yīng)的發(fā)展,為學(xué)生的未來成長打下良好的基礎(chǔ)。
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