林旭蘭

摘要：職業(yè)學(xué)校德育是職業(yè)學(xué)校教師根據(jù)社會(huì)對(duì)職業(yè)學(xué)校的角色定位以及學(xué)生發(fā)展的心理特征進(jìn)行育人與樹德的一系列活動(dòng)。當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校的德育工作不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)應(yīng)用型技術(shù)人才的需求，中職學(xué)校德育應(yīng)追本溯源，回歸本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育現(xiàn)狀；德育規(guī)律

近年來，在國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》鼓舞與引導(dǎo)下，職業(yè)教育在學(xué)校數(shù)量、辦學(xué)規(guī)模、在校學(xué)生人數(shù)以及學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施等方面都取得了空前的發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)有中等職業(yè)學(xué)校14500多所，在校學(xué)生近2000萬人。學(xué)校教育應(yīng)該以德為先，這是黨的教育方針和我國(guó)憲法規(guī)定的學(xué)校教育根本任務(wù)。德育工作也是中等職業(yè)學(xué)校教育的靈魂，也應(yīng)該統(tǒng)攝并滲透在全部教育過程中。職業(yè)學(xué)校德育工作不僅關(guān)系到學(xué)校的生存與發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)與成才，也與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步息息相關(guān)。

當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校德育現(xiàn)狀分析

從傳統(tǒng)意義來說，職業(yè)院校的學(xué)生由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的沖擊，一方面他們不斷調(diào)整自己以適應(yīng)應(yīng)試與發(fā)展的需要，但最終未能實(shí)現(xiàn)夙愿，遭受挫折；另一方面他們由于長(zhǎng)期壓抑自我，缺少釋放的機(jī)會(huì)而對(duì)學(xué)校產(chǎn)生不滿與憤懣。這在一定程度上增加了職業(yè)學(xué)校德育工作順利開展的復(fù)雜性與難度。再者，由于職業(yè)學(xué)校起步較晚，尚未形成切實(shí)可行的得力措施來應(yīng)對(duì)學(xué)生的德育工作。這就導(dǎo)致了德育工作因?qū)嵭圆疃萑雰呻y境地。具體表現(xiàn)在二個(gè)方面：

德育工作不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)應(yīng)用型技術(shù)人才的需求目前，我國(guó)正處于新舊體制并存，中西方思想文化不斷碰撞，傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德觀念共存的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期，新事物層出不窮，人們的思想、道德與價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的變化。然而，學(xué)校的德育工作仍然是以教師為中心，以課堂為主要陣地，未能真正關(guān)注學(xué)生內(nèi)在生命成長(zhǎng)的情感與渴求，無法滿足現(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量實(shí)用技能型人才的需求。

德育工作滯后性削弱了對(duì)人才的教化實(shí)效由于職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)參差不齊，加上學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育過程中，常常逃不脫知識(shí)教育的窠臼，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生技能的訓(xùn)練或理論知識(shí)的積累，不可避免地沖淡了塑造品格、凈化靈魂的德育主題。即使是在思想政治教育中，也是把相關(guān)內(nèi)容改造成概念或條款，以灌輸、記憶、背誦的形式強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生逐漸淡化了對(duì)德育工作的興趣與參與意識(shí)，最終退居成局外人。這樣的德育工作模式充其量只能是“紙上談兵”或“隔靴搔癢”，無法觸動(dòng)學(xué)生的心靈，也不能內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)。所以，有人反思職業(yè)學(xué)校的德育工作為“四多四少”：空泛的大道理講得多，而行為養(yǎng)成訓(xùn)練少；單向的知識(shí)灌輸多，而雙向的情感互動(dòng)少；沿襲普通教育的德育標(biāo)準(zhǔn)和方式多，針對(duì)職業(yè)院校學(xué)生自身特點(diǎn)的德育活動(dòng)少；德育目標(biāo)的制定，往往是適合社會(huì)發(fā)展的要求過多，而體現(xiàn)受教育者人格成長(zhǎng)需要的偏少。德育目標(biāo)“高、大、全”，偏離了人的真實(shí)發(fā)展，也就失去了它的適應(yīng)性。

針對(duì)以上情況，各職業(yè)學(xué)校為了改良學(xué)校德育工作的狀況，采取了一些切實(shí)可行的措施，也取得了一定的效果。綜合起來，大部分職業(yè)學(xué)校采取的措施都具有下列共性：

營(yíng)造良好的德育環(huán)境各職業(yè)院校在政府增加教育經(jīng)費(fèi)的投入，改善職業(yè)院校辦學(xué)的硬件、軟件等設(shè)施的大力支持下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視學(xué)生的德育工作，進(jìn)一步端正辦學(xué)思想，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和緊迫感，有效地協(xié)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育之間的關(guān)系，構(gòu)建未成年人思想建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)，學(xué)校也注重學(xué)校的校園文化建設(shè)，通過校園文化向?qū)W生傳遞德育信息，真正貫徹“教書育人，育人為本，德智體美，德育為先”的方針。

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)有什么樣的教師，就有什么樣的教育。好教師就像一本新書，能夠開啟學(xué)生的心智，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈智慧。職業(yè)院校要為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。因此，學(xué)校一方面提高教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)教師教書育人，以身立教的事業(yè)感以及學(xué)高為師、身正為范的律己意識(shí)；另一方面學(xué)校采取了有效措施，鼓勵(lì)并扶持德育教師創(chuàng)新，培養(yǎng)了一批具有創(chuàng)新精神、開拓能力的新型教師隊(duì)伍，以適應(yīng)學(xué)生多層次的需要。

開展靈活多樣的德育途徑德育教育的目的是培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)。因此，通過文化藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、各類競(jìng)賽、主題班會(huì)等多種方式，為學(xué)生提供展現(xiàn)自我，增長(zhǎng)才干，陶冶情操的舞臺(tái)。在學(xué)生思想品德形成和道德養(yǎng)成的過程中，促使學(xué)生把外在的紀(jì)律與道德規(guī)范內(nèi)化為自身的行動(dòng)，以達(dá)到自我教育的目的。在教學(xué)內(nèi)容上，既要以課本為綱，又要把國(guó)際國(guó)內(nèi)大事及學(xué)生關(guān)心、感興趣的事情及時(shí)融入到課堂中去，以豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情懷與思維習(xí)慣。

誠(chéng)然，上述方法在一定程度上改善了各職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想道德狀況，但由于長(zhǎng)期以來我國(guó)教育受應(yīng)試的驅(qū)使，導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校招進(jìn)的學(xué)生被認(rèn)為是末流學(xué)生，職業(yè)學(xué)校的教育被認(rèn)為是“淘汰教育”，使學(xué)生與教師的學(xué)習(xí)、工作熱情遭遇打擊，蒙上了自卑的陰影。而且，從這些方法本身來分析，他們大多只是就德育論德育，既沒有形成切實(shí)可行的德育理念，也沒有產(chǎn)生可操作性強(qiáng)的德育對(duì)策。因此，這種只注重表面的德育對(duì)策，無法深入到學(xué)生的實(shí)際生活，無法與之產(chǎn)生共鳴，也就不能取得預(yù)期的效果。正如朱小蔓教授所言：“青年學(xué)生掌握德育知識(shí)不等于他們真正懂得了道德的道理，知道了道德的道理也并不意味著就會(huì)去按道德的要求去做事?！?/p>

“道德跟知識(shí)有關(guān)系，道德和人的認(rèn)知發(fā)展有關(guān)系，道德更與人的體悟和體驗(yàn)有關(guān)系。人只有真正把生活中的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)加以反思，變成體悟，才能獲得境界的提升，獲得閱歷的增長(zhǎng)，獲得思想、情感的升華?！?/p>

中職學(xué)校德育應(yīng)追本溯源，回歸本質(zhì)

道德起源于人類最基本的生活活動(dòng)。人類最初的道德教育是以生活來示人以德，以生活自身來規(guī)范人的行為，而不是灌輸?shù)赖碌慕渎伞５赖聝?nèi)在于社會(huì)生活，它是社會(huì)生活的一個(gè)要素，也是生活中人的精神需要。因此，道德是人的道德，道德教育是社會(huì)生活中的道德教育，沒有游離于人之外的道德，也沒有脫離社會(huì)生活的道德教育。所以，職業(yè)學(xué)校的德育要緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，要關(guān)注社會(huì)生活中人的需求，雖然學(xué)校教育是人的發(fā)展的重要陣地，但道德學(xué)習(xí)的過程一定要融于社會(huì)生活學(xué)習(xí)的過程中，才能相得益彰，相互促進(jìn)。

馬克思認(rèn)為，人就是他的生活，沒有離開生活的人，當(dāng)然也不會(huì)有離開人的生活。所以，道德教育不能以某種教條、空洞的道理、以及抽象的道德規(guī)范為出發(fā)點(diǎn)。職業(yè)學(xué)校長(zhǎng)期給學(xué)生灌輸缺乏與生活緊密相連的抽象道理，這正是德育工作效果不明顯的癥結(jié)所在。因此，職業(yè)學(xué)校德育工作不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或教師制定出條條框框讓學(xué)生往里鉆，而是要遵循生活規(guī)律和德育規(guī)律，創(chuàng)設(shè)特定的生活情境，于自然而然中感召和觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺中感受教育、提升境界、升華人生的理想。

具體在方法上而言，學(xué)校要遵循“知、情、意、行”的多開端性和統(tǒng)一性的德育規(guī)律，做到“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以情”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

以知促行當(dāng)前我國(guó)正處在劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)生活多元化已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流，這使得人們經(jīng)常面臨各種道德沖突與道德抉擇的困惑。當(dāng)代中職生是90年代以后出生的，是伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)起來的一代，其年齡一般在15~18歲之間，而他們又是高中的落選生，特殊的年齡階段、特殊的成長(zhǎng)背景，注定了這一代中職生所面臨的挑戰(zhàn)與人生境遇大大的不同于以往同齡學(xué)生。在新舊道德歷史夾縫中成長(zhǎng)的一代，是困惑的一代，也是令人們格外擔(dān)憂的一代。因?yàn)樵谶@一代學(xué)生身上既有時(shí)代迅速發(fā)展所涌動(dòng)的超強(qiáng)活力，又日益暴露出是非觀混亂，善、惡、美、丑不分等一系列道德問題。這種道德觀的錯(cuò)亂，極易導(dǎo)致錯(cuò)誤的道德行為，甚至使一些學(xué)生滑落至道德底線，最終墜入違法犯罪的深淵。在這復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，幫助學(xué)生形成自主的道德判斷能力與道德選擇能力成為當(dāng)前學(xué)校道德教育的首要任務(wù)。筆者認(rèn)為，解決這一道德問題的根本在于培養(yǎng)中職生的道德認(rèn)知能力。中職生道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)是學(xué)校德育不能規(guī)避的重要課題。在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，通過創(chuàng)設(shè)各種正面的典型的活動(dòng)，逐步使學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和道德觀來規(guī)范自身的道德行為，為他們順利走向工作崗位打下良好的道德基礎(chǔ)。