張恒澤　馬雪玉

摘要：網(wǎng)絡(luò)文化的豐富性、多元性和開(kāi)放性，使其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響也越來(lái)越明顯。但是，迄今為止對(duì)蕪雜的網(wǎng)絡(luò)文化尚未有足夠的技術(shù)手段加以篩選過(guò)濾，因?yàn)槿鄙倏刂频挠行侄魏瓦\(yùn)行機(jī)制，也增加了大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的辨識(shí)難度，因此也對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育工作提出了更高的要求。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；德育教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）4—169—02

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被廣泛使用，網(wǎng)絡(luò)成為繼報(bào)紙、電臺(tái)、電視之后最富有活力的、開(kāi)放度最高的第四媒體。網(wǎng)絡(luò)作為一種改變?nèi)祟悮v史和生存方式的新生事物，它既給人們帶來(lái)快捷便利的網(wǎng)上生活，給人們帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了許多負(fù)面影響。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，信息滾滾而來(lái)，永不枯竭而又豐富多彩。利用網(wǎng)絡(luò)人們可以及時(shí)獲取大量有價(jià)值的信息，豐富資源，開(kāi)闊視野，可以快捷、準(zhǔn)確地了解熱點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行相互溝通。但網(wǎng)絡(luò)的隱匿性及網(wǎng)上良莠混雜的信息，增加了人們特別是青年學(xué)生辨別真?zhèn)蔚碾y度。大學(xué)是上網(wǎng)人群最為密集的地方，大學(xué)生們還沒(méi)有較為成型的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在完全自由化的“唯我的世界”里，心靈完全釋放，道德得以放縱，專注色情、暴力、灰色信息，通宵與網(wǎng)友聊天、玩游戲，給大學(xué)生生理和心理帶來(lái)極大危害，甚至因此荒廢學(xué)業(yè)。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何改進(jìn)道德教育方法，重塑道德教育目標(biāo)，更新道德教育理念已迫在眉睫。

一、傳統(tǒng)道德教育工作的弊端

傳統(tǒng)的道德教育多采用道德理論灌輸?shù)姆绞?，具有?nèi)容上的高度一致性、價(jià)值觀念的純粹一元性、教育方法的始終一貫性的特點(diǎn)，這在相對(duì)封閉的德育環(huán)境中頗有成效。但網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的豐富性、價(jià)值觀念的多元性、文化信息的開(kāi)放性，加之迄今為止對(duì)蕪雜的網(wǎng)絡(luò)文化尚未有足夠的技術(shù)手段加以篩選過(guò)濾，缺少有效控制的手段和運(yùn)行機(jī)制，從而增加了大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的辨識(shí)難度。網(wǎng)上的反社會(huì)、反人道、反科學(xué)、反文化的文化糟粕就可能侵蝕大學(xué)生好奇心強(qiáng)、鑒別力弱的單純的心靈，可能造成大學(xué)生思想的波動(dòng)、價(jià)值觀念的無(wú)所適從、道德理念的混淆。顯然，網(wǎng)絡(luò)文化的良莠并存使大學(xué)生辨識(shí)能力培養(yǎng)的重要性得以凸現(xiàn)，但是，辨識(shí)能力的培養(yǎng)是傳統(tǒng)的道德灌輸方法所無(wú)法企及的。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育方法的改變

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)人們處理信息的能力提出了更高的要求，面對(duì)多種機(jī)會(huì)與選擇，具備正確的道德判斷和選擇能力顯得非常重要。對(duì)社會(huì)群體中知識(shí)層次最高、求知欲望最強(qiáng)、辨識(shí)能力相對(duì)較弱的大學(xué)生進(jìn)行道德教育，采取適度的灌輸是必要的。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)于道德書本知識(shí)，短于社會(huì)道德實(shí)踐，不可能自發(fā)地生成和自然地鞏固已知的道德觀念以規(guī)范自己的道德行為。當(dāng)然，大學(xué)的道德觀念的灌輸不同于中小學(xué)的道德灌輸，應(yīng)當(dāng)從道德觀念是什么的認(rèn)知上升為道德理念與道德行為何以成為可能及如何踐履的理解和反思。但是僅僅憑借道德灌輸還不能到收道德教化之功效，因?yàn)榇髮W(xué)生的世界觀、道德觀、價(jià)值觀尚不穩(wěn)固，既可能接受優(yōu)秀的民族文化和社會(huì)主義道德觀念，也容易輕信西方政治、文化、經(jīng)濟(jì)、道德諸多思潮的“新穎”和“真理性”，況且身處網(wǎng)絡(luò)文化之中，面對(duì)民族主流文化與非主流文化的矛盾、外來(lái)文化和民族文化的排斥、道德和非道德的相互否定，常常令大學(xué)生無(wú)所適從而左右搖擺。所以，道德理念的灌輸有助于大學(xué)生接受道德觀念，從而為道德辨識(shí)奠定科學(xué)而堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。但是，傳統(tǒng)的、灌輸式的道德教育使大學(xué)生缺乏道德鑒別力、選擇力和判斷力，在面對(duì)包羅萬(wàn)象且良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息和觀念時(shí)，像墻頭草一樣左右搖擺，無(wú)所適從。因此，在實(shí)施道德灌輸教育的同時(shí)，還需要把大學(xué)生道德辨識(shí)能力的培養(yǎng)作為學(xué)校德育教育的重要任務(wù)來(lái)抓。

道德辨識(shí)與道德灌輸相比，前者顯得更為重要。大學(xué)生不可能實(shí)現(xiàn)道德教育的完成后再進(jìn)入社會(huì)，教師也不可能時(shí)時(shí)在其身邊做道德指點(diǎn)，加之大學(xué)道德灌輸?shù)臅r(shí)間、范圍及內(nèi)容的有限，大學(xué)道德教育也限于道德經(jīng)驗(yàn)與道德原理之中，因此，僅僅接受道德觀念教育還不能駕馭走向社會(huì)生活的個(gè)體道德實(shí)踐。面對(duì)豐富多彩、常變常新的社會(huì)生活，走出校門的大學(xué)生必須獨(dú)立進(jìn)行道德實(shí)踐，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，破解道德難題與倫理困惑，因此，要求大學(xué)生具有獨(dú)立的道德辨識(shí)能力，能夠在相互排斥的道德理念中選擇并確定正確的道德價(jià)值，踐履科學(xué)的道德理念，實(shí)現(xiàn)規(guī)范而高尚的道德生活。所以，在大學(xué)道德教育中以道德律條的灌輸為基礎(chǔ)，討論現(xiàn)實(shí)生活中的道德兩難問(wèn)題，無(wú)疑有助于大學(xué)生克服感性沖動(dòng)和道德理念的矛盾沖突，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的道德辨識(shí)能力及其自律和自主能力。

三、創(chuàng)建以自律為主的自律與他律相統(tǒng)一的道德監(jiān)督機(jī)制

現(xiàn)今大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境已發(fā)生重大變化。高校后勤社會(huì)化的逐步推行，擴(kuò)大了大學(xué)生的活動(dòng)空間，學(xué)分制式的彈性管理也增加了大學(xué)生的自由度，特別是網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，使大學(xué)生獲取信息的渠道從傳統(tǒng)媒體拓寬到網(wǎng)絡(luò)媒體，大學(xué)生可能接觸到截然不同甚至完全對(duì)立的文化道德，由此將對(duì)大學(xué)生的思想道德及行為產(chǎn)生前所未有的深刻影響。以往頗有成效的、封閉的、他律式的道德監(jiān)督機(jī)制受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

“他律式”管理，就高校學(xué)生管理而言，是指借助于社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣所產(chǎn)生的力量，促使大學(xué)生遵從社會(huì)道德規(guī)范，并通過(guò)各種規(guī)章制度規(guī)定大學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間和活動(dòng)空間及活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式，規(guī)范大學(xué)生的行為，實(shí)現(xiàn)道德監(jiān)督和行為控制。這對(duì)于維護(hù)大學(xué)穩(wěn)定的教學(xué)秩序，塑造大學(xué)生良好的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)國(guó)家需要的、合格的“四有”人才，無(wú)疑具有積極的意義。但是純粹運(yùn)用外部的制約因素，雖然可以在某種范圍內(nèi)控制大學(xué)生的感性沖動(dòng)和思想波動(dòng)程度，防止大學(xué)生的非理智行為，但并不能有效培養(yǎng)大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和恒久的道德理性以及自主的道德行為。一旦生活環(huán)境發(fā)生變化，他律式監(jiān)督一有松動(dòng)，過(guò)去被壓抑的、隱含的思想傾向和尚未解決的潛在問(wèn)題將接踵而來(lái)，使以往的德育教化前功盡棄。

開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)文化改變了大學(xué)生的生存環(huán)境和道德環(huán)境，同時(shí)，也開(kāi)辟了“非熟人”之間的交往機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)的是少有人干預(yù)過(guò)問(wèn)與管理控制的道德監(jiān)督機(jī)制，因此在他律條件下被動(dòng)接受社會(huì)道德規(guī)范的大學(xué)生可能放松對(duì)自身的道德約束，并和既有的道德發(fā)生激烈沖突。所以，網(wǎng)絡(luò)文化呼喚著人的道德自律，需要主體自覺(jué)地內(nèi)化道德規(guī)范而形成道德自律，即使是在個(gè)人獨(dú)處，沒(méi)有任何的外在監(jiān)督和控制時(shí)，還能遵從道德規(guī)范，恪守道德準(zhǔn)則。當(dāng)然大學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，要達(dá)到完全的自律是脫離實(shí)際的，適度的他律是必要的。然而在大學(xué)德育中，不應(yīng)滿足于他律的成效，更應(yīng)著力追求和推進(jìn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化:一是推進(jìn)他律向自律的轉(zhuǎn)化，二是推進(jìn)淺層次的道德自律向深層次的道德自律的進(jìn)化。由能夠自覺(jué)接受社會(huì)道德規(guī)范的約束、有自覺(jué)的道德意識(shí)和道德追求、自覺(jué)限制自我沖動(dòng)與任性的道德自律，有效進(jìn)化為自己的心靈與道德規(guī)范相融合，排除道德的外在性和強(qiáng)制性，使道德不是外在于自我的戒律，而是自覺(jué)生命所奉準(zhǔn)的信條，成為自我生命中不可或缺的有機(jī)組成部分的道德自律。具備深層次的道德自律才能在個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)文化的接觸中抵御龐雜的網(wǎng)絡(luò)文化的非道德與反道德的侵蝕，保持道德自律的穩(wěn)定性、恒久性和有效性。

四、開(kāi)展封閉式道德教育和開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)道德教育相結(jié)合的新型道德教育模式

傳統(tǒng)的德育一般把學(xué)生封閉在校內(nèi)，在教室里講道德，在黑板上寫道德，教育方式相對(duì)單一，學(xué)生所掌握的道德都是一些死知識(shí)，難以應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。而豐富的網(wǎng)絡(luò)文化以其特有的魅力使越來(lái)越多的大學(xué)生趨之若鶩，加之大學(xué)特有的文化氛圍和技術(shù)條件，使大學(xué)德育外部環(huán)境發(fā)生了重大改變，封閉的大學(xué)圍墻已抵擋不住網(wǎng)絡(luò)文化的滲透和沖擊。因此，只是沿用傳統(tǒng)的道德教育模式，在相對(duì)封閉的環(huán)境中單純施行可控制的道德教化已無(wú)多大效果，因此，利用開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)大學(xué)生實(shí)施開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)道德教育也顯得尤為重要。對(duì)大學(xué)生實(shí)施道德教育，開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，必須根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)和需要。我們不能一味地將網(wǎng)絡(luò)本身視作洪水猛獸，而應(yīng)該針對(duì)不文明、不道德的網(wǎng)上行為進(jìn)行規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)道德教育，教會(huì)他們?nèi)绾芜x擇對(duì)身心發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)有利的信息，剔除不良信息；如何正確地使用網(wǎng)上信息拓寬視野，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，在求知中創(chuàng)新。要充分利用網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、交互性、及時(shí)性、趣味性、預(yù)見(jiàn)性、能動(dòng)性等特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑的思想政治教育活動(dòng)，即利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

高校德育要抓住大學(xué)生追求時(shí)尚、熱衷網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，依托校園網(wǎng)，把德育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)納入到校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的總體規(guī)劃中，加大德育軟件開(kāi)發(fā)的力度，制作一些集知識(shí)性、思想性和趣味性于一體的多媒體軟件，提高德育在網(wǎng)上信息的流量，保持信息的生機(jī)與活力，擴(kuò)大其覆蓋面，增強(qiáng)實(shí)效性。將德育由平面引向立體，由單向引向多向，使德育更有吸引力、更富感染力。同時(shí)將網(wǎng)絡(luò)文化納入到校園文化建設(shè)中，建立一些優(yōu)秀的德育網(wǎng)站，如開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式新穎、富有實(shí)效的思想政治工作網(wǎng)站及黨團(tuán)網(wǎng)站，積極開(kāi)展網(wǎng)上黨團(tuán)組織活動(dòng)。努力構(gòu)建網(wǎng)站內(nèi)容，使之成為大學(xué)生的網(wǎng)上俱樂(lè)部，并開(kāi)展豐富多彩的網(wǎng)上活動(dòng)，如知識(shí)問(wèn)答、各類專題的動(dòng)畫制作比賽、網(wǎng)頁(yè)制作大賽等，把大學(xué)生的注意力吸引到健康的軌道上來(lái)?？梢蚤_(kāi)展網(wǎng)上心理咨詢活動(dòng)，及時(shí)解決大學(xué)生求助者的各種問(wèn)題。教師可以以普通網(wǎng)民的身份上網(wǎng)與學(xué)生聊天，了解他們的心理困惑，進(jìn)行教育和疏導(dǎo)。通過(guò)這一系列的網(wǎng)上活動(dòng)，寓教于樂(lè)，在無(wú)形中增強(qiáng)了師生上網(wǎng)的法制意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)和安全意識(shí)，從而樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，自覺(jué)構(gòu)筑起抵制不良沖擊的“防火墻”。當(dāng)然，要使這些活動(dòng)充分開(kāi)展起來(lái)，建立和培養(yǎng)一支熟悉網(wǎng)絡(luò)、擅長(zhǎng)德育工作、懂得學(xué)生心理、具有奉獻(xiàn)精神的網(wǎng)絡(luò)德育隊(duì)伍是當(dāng)務(wù)之急。因此，要抓緊對(duì)教師的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，提高師資隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)教師運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)開(kāi)展德育教育的意識(shí)和能力。建立一支具有現(xiàn)代教育思想、掌握網(wǎng)絡(luò)條件下大學(xué)生健康成才理論和規(guī)律的德育隊(duì)伍，使之適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育工作的新局面。要鼓勵(lì)教師提高自身的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，熟練掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)上與學(xué)生進(jìn)行有效的交流與引導(dǎo)，變單向式說(shuō)教為雙向式交流，在互動(dòng)交流中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

總之，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德教育已顯得越來(lái)越迫切和必要，而大學(xué)生良好的道德自律意識(shí)和良好道德修養(yǎng)的提高也決非一朝一夕能夠完成，這是一項(xiàng)艱巨的、長(zhǎng)期的任務(wù)。作為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的高等學(xué)校，應(yīng)從戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)并積極采取措施，大力加強(qiáng)大學(xué)生道德自律意識(shí)的培養(yǎng)，推動(dòng)高校思想政治教育向更高層次邁進(jìn)。

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（責(zé)任編輯/劉惠音）