鄒　蓁

一、師生言語觀念的沖突

這樣的現(xiàn)象在教學(xué)中并不少見：（1）在學(xué)生踴躍發(fā)言之后，教師說：“下面我把答案說一下，你們記下來?！保?）教師質(zhì)問學(xué)生：“為什么課本上的知識答不上去，喜歡自己編一點呢？”（3）教師之間這樣的評論：“這個學(xué)生太差了，書上的話一點也用不上?！边@一類現(xiàn)象的背后隱含著一個共同的觀念：學(xué)生回答問題應(yīng)該引用教師的話或是書本上的話或者說術(shù)語。這就意味著，學(xué)生思考的角度被限定于教師和書本的思考，答案是唯一的；甚至語言表述的方式也必須采用書本的，是唯一的。這值得教師反思。

“自己得出結(jié)論，清楚地闡釋自己的觀點和看法”，“使知識不再局限于教科書”，“注重個性化的思維過程”，“富有個性地發(fā)表自己的見解”，這些新教育理念的提出，無不讓我們清楚地認(rèn)識到，學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)的目標(biāo)之一是形成學(xué)生自己的個性思維，包括學(xué)生獨特的思考角度和見解，也包括學(xué)生獨特的言語模式。讓學(xué)生發(fā)表觀點不再是教師為實現(xiàn)教學(xué)的手段，而是一個重要目的。要實現(xiàn)這一點，尤其要重視以往最容易被忽視的學(xué)生的個性言語模式，這是學(xué)生個性思維的重要特征。

二、對學(xué)生個性言語模式的理解

言語模式是個體區(qū)別于他人的一個顯著特點。個性言語模式的培養(yǎng)對于正在成長中的學(xué)生顯得尤為重要。

首先，個性言語模式的培養(yǎng)突破教師與教材的話語霸權(quán)，真正實現(xiàn)學(xué)生主體性地位。傳統(tǒng)教育的特點是剝奪學(xué)生的話語權(quán)和思考權(quán)。重視學(xué)生個性言語模式，還學(xué)生話語權(quán)意味著學(xué)生獨立思考權(quán)利的獲得。在這樣的課堂中，師生雙方是平等的對話者，而教師是“平等者中的首席”，是組織者、促進者，使學(xué)生有自己的獨立思考，并用自己的語言表達。

其次，個性言語模式的培養(yǎng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。課堂中學(xué)生的答案是其思考的結(jié)果，其語言組織是其獨立思考的表現(xiàn)。當(dāng)然，學(xué)生自己的思考與教材知識、教師思考總有一定差距，言語模式也不同，教師需找到這個差距，在兩者之間建立聯(lián)系?，F(xiàn)實中那種在學(xué)生發(fā)言之后，教師就斷然擺出自己或是教材觀點的做法，切斷了教師思考與學(xué)生思考之間的聯(lián)系，只會讓學(xué)生獨立思考的能力消失殆盡。

個性言語模式的培養(yǎng)保證了教學(xué)的有效性。識記類的知識容易被遺忘，這與學(xué)生死記硬背的學(xué)習(xí)方式有關(guān)。學(xué)生背的是教師或是教材的表述方式，否則考試時自己編的答案是得不到教師的青睞的。學(xué)生思考與教材知識、教師思考的差距表現(xiàn)為言語模式的不同，教師和教材的語言傾向于邏輯語言、學(xué)術(shù)語言，而學(xué)生的語言傾向于生活語言、日常語言。建立學(xué)生自己的言語模式，即同樣的意思讓學(xué)生用自己的表達方式，這一方面利于教材知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識，防止學(xué)生死記硬背，增強當(dāng)下教學(xué)效能；另一方面，受各種主客觀因素影響形成的個人獨特言語模式是學(xué)生能在未來有效地運用于實踐，而不是教師和教材強加給他們的言語模式。培養(yǎng)個性言語模式除了能增強當(dāng)下教學(xué)效能，還有利于學(xué)生將用自己的言語模式保存的知識有效地轉(zhuǎn)化為實踐。

總而言之，注重學(xué)生個性言語模式的培養(yǎng)，是新課改中不可忽視的一個方面，可以部分地解決傳統(tǒng)課堂中存在的問題。

三、培養(yǎng)學(xué)生的個性言語模式

首先要容納、發(fā)現(xiàn)、突出、激勵學(xué)生發(fā)展個性言語模式。師生雙方要共同意識到個性言語模式的重要性，并有意識地加以培養(yǎng)。

其次要對學(xué)生個性言語模式進行適當(dāng)?shù)奶嵘拓S富。學(xué)生言語模式與教材、教師言語模式的差距表現(xiàn)為：學(xué)生言語模式作為一個融合體更傾向于日常語言、感性認(rèn)識、緘默知識（“日用而不知”的知識），而不是邏輯語言、理性認(rèn)識、顯性知識。要在學(xué)生言語模式與教材、教師言語模式之間建立聯(lián)系，也就是在日常語言與邏輯語言、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識、緘默知識與顯性知識之間建立聯(lián)系。如日常語言與生活現(xiàn)實貼近，學(xué)生的實踐經(jīng)驗多以日常語言的形式儲存。因而教師要發(fā)掘?qū)W生的實踐經(jīng)驗，讓學(xué)生以日常語言的形式表達出來，然后由師生共同加工提升，加入適當(dāng)?shù)倪壿嬚Z言。

言語模式的提升要注意兩點：一是言語模式加工提升的過程必須有學(xué)生參與，讓他們清楚自己的日常語言如何向邏輯語言靠近，感性認(rèn)識如何逐步過渡到理性認(rèn)識，緘默知識如何進一步顯性化。二是學(xué)生言語模式的提升只有達到學(xué)生思維水平能及的程度，才能讓他們理解、讓他們感受到自己的答案與提升后的答案的聯(lián)系。

基于以上思考，在提升的過程中，“術(shù)語”的定位是作為一種信息、一種資源呈現(xiàn)給學(xué)生的，擴展學(xué)生的語詞邊界，讓學(xué)生在潛移默化中接納而不是強制接受。學(xué)生嘗試用書本的話語或者術(shù)語表述，有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，從這個角度說，適當(dāng)?shù)夭捎眯g(shù)語是必要的。語言的局限同時就是我們理解的局限。擴展學(xué)生的語詞邊界，讓更多語詞進入學(xué)生的話語系統(tǒng)，讓語言本身、語言的意義與語言所描述的事物和諧一致，豐富學(xué)生的言語模式。

最后，要重視學(xué)生以緘默知識存在形式為主的實踐經(jīng)驗的提升。新課程強調(diào)“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊”，就是要立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合的課程模塊?！皩W(xué)生頭腦中都有兩種知識體系：一種是緘默的日常生活知識，另一種是顯性的教材知識?！盵1]學(xué)生的實踐經(jīng)驗多以緘默知識形式存在，兩種知識差距的張力使兩者之間相互影響又相互沖突。新課程越來越強調(diào)學(xué)生實踐經(jīng)驗，就是基于這樣的事實：與學(xué)生實踐經(jīng)驗相關(guān)的顯性知識能更好地被學(xué)生接納，“那些與緘默知識不一致甚至是完全相反的顯性知識不斷地受到干擾甚至歪曲，以至于如果沒有后續(xù)教學(xué)或考試的反復(fù)強化，很快就會忘記或變得模糊”[2]P237。教育的任務(wù)之一就是通過對話，幫助、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生的緘默知識顯性化，也就是使學(xué)生經(jīng)驗性的知識與書本知識結(jié)合。學(xué)生自身的言語模式更有利于緘默知識顯性化。緘默知識和顯性知識融合構(gòu)建學(xué)生新的言語模式。

有關(guān)如何培養(yǎng)學(xué)生個性言語模式的問題，答案永遠是嘗試性的。實踐是生成新理念、新方法、新答案的源頭，更多的答案有賴于在實踐中去尋求。

參考文獻：

[1] 石中英.波蘭尼的知識理論及其教育意義[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2001（6）.

[2] 石中英.知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.