摘 要:本文考察了清末以來(lái)在其他粵方言文獻(xiàn)中較少出現(xiàn),但在粵謳作品中大量出現(xiàn)的兩個(gè)復(fù)句關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“千日”和“舍得”,并分析了它們的語(yǔ)言屬性。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn),這兩個(gè)詞帶有女性語(yǔ)體色彩,使用環(huán)境有限,這也是它們?cè)谌粘Ｓ谜Z(yǔ)中消失的原因。

關(guān)鍵詞:千日 舍得 粵謳 語(yǔ)體

民間曲藝作品采用的語(yǔ)言形式往往是非常接近口語(yǔ)又在細(xì)微之處稍高于口語(yǔ)的?！胺浅＝咏谡Z(yǔ)”是指這些作品的語(yǔ)言嚴(yán)格遵循方言本位的創(chuàng)作起點(diǎn),使用方言口語(yǔ)詞和方言語(yǔ)法,而“細(xì)微之處稍高于口語(yǔ)”則是指作品在表達(dá)細(xì)微情感時(shí),使用了一些口語(yǔ)不常用的有個(gè)性的文藝詞匯,但這些詞語(yǔ)往往只是曇花一現(xiàn)。

粵謳中出現(xiàn)的“千日”和“舍得”,正是這種特色詞語(yǔ)的典型。廣東民間曲藝形式“粵謳”用粵語(yǔ)口語(yǔ)創(chuàng)作,自然曉暢、通俗易懂,又有民間文藝的雅致追求,其語(yǔ)言風(fēng)格在19世紀(jì)早期招子庸創(chuàng)作的首部粵謳作品集《粵謳》(1828年發(fā)行)中就已基本確立,并且在以后的模仿創(chuàng)作如珠海夢(mèng)余生的《新粵謳解心》(民國(guó)13年刻本)中得到了進(jìn)一步鞏固和發(fā)揚(yáng)?！扒铡焙汀吧岬谩眱蓚€(gè)詞,在同時(shí)期的清末民初粵語(yǔ)文獻(xiàn)中很少看到,學(xué)話課本中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),粵語(yǔ)圣經(jīng)文本中也沒(méi)有,只是在同為曲藝作品的木魚(yú)書(shū)中見(jiàn)到過(guò)一兩例,數(shù)量也比較少。本文將首先分析它們的用法,然后再探討其特色所在。

一、“千日”

粵謳中的“千日”出現(xiàn)在復(fù)句分句的句首,有時(shí)只出現(xiàn)在前分句句首,有時(shí)同時(shí)出現(xiàn)在前后分句句首形成照應(yīng)。在《粵謳》中只出現(xiàn)了“千一個(gè)”,而且是成對(duì)出現(xiàn)的。如:

(1)千一個(gè)唔係住埋,千一個(gè)唔得到底。(留客)

到了《新粵謳解心》中,“千”系列關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用多了起來(lái),包括“千日”和“千個(gè)”。這三個(gè)詞在詞的構(gòu)成形式上非常相近,用法也一致,可以將它們看作系列詞語(yǔ),是同一個(gè)用法在不同時(shí)代的變化形式。其中“千日”使用次數(shù)最多,所以本文取“千日”為代表形式。

“千日”可以出現(xiàn)在不同關(guān)系復(fù)句的前分句中,包括假設(shè)復(fù)句和因果復(fù)句。在因果復(fù)句中,“千日”分句中有表示原因的“係”或“為”,后句有“故此”。而在假設(shè)關(guān)系中,前句都是否定句,包括對(duì)未然和已然情況的假設(shè)。例如(以下例句皆出自《新粵謳解心》):

(2)千日都係我自己把佢地招嚟,故此受咁嘅難。(身只一個(gè))

(3)千日都為錢(qián)債打疊唔通,故此你成晚咁腎。(嬌呀你唔好去自)

(4)千日唔到落葉歸根,千日都無(wú)乜結(jié)果。(花本有恨)

(5)千日你唔係話想食天鵝,佢亦唔咁賣(mài)肖。(勸你留番啖氣)

如果是“千日”對(duì)舉,分別出現(xiàn)在前后分句的句首,那么這個(gè)復(fù)句一般是假設(shè)關(guān)系。如:

(6)千日唔帶得妹上街,千日都仍舊係累。(大葵扇)

有個(gè)別例子,“千日”不是出現(xiàn)在句首,而是在前句主語(yǔ)之后,如“你千日望人地護(hù)花,都唔係上算。(牡丹花)”“千日”一方面可以出現(xiàn)在主語(yǔ)之后,另一方面也可以同時(shí)出現(xiàn)在不同關(guān)系的復(fù)句中,據(jù)此可以判斷“千日”雖然只出現(xiàn)在復(fù)句中,但它不是連詞,而是副詞。

“千日”的基本用法是強(qiáng)調(diào)后面所帶出的分句的內(nèi)容?！扒А笔菨h語(yǔ)中常用的大數(shù)目詞語(yǔ)之一,有修飾作用,極言其多。這種表示多數(shù)甚至夸張的用法進(jìn)入句子,能在表達(dá)上構(gòu)成一個(gè)強(qiáng)調(diào)的情境,如“千金難買(mǎi)老來(lái)瘦”“千慮一失”等?；浿幹械摹扒铡毕盗性~語(yǔ),其“強(qiáng)調(diào)”意味正是利用“千”這個(gè)大數(shù)目詞造成的夸張效果而獲得的。

不過(guò),“千日”分句后強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容,多為不好的事情。這些不好的事情,通過(guò)“千日”進(jìn)行強(qiáng)調(diào),造成夸張的效果,在與后面的分句組合時(shí)得到了進(jìn)一步的突出。例如在因果復(fù)句中,“千日”強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容會(huì)直接導(dǎo)致后句描述的壞現(xiàn)狀的出現(xiàn)。而在假設(shè)復(fù)句中,“千日”分句對(duì)已然情況進(jìn)行否定假設(shè),或?qū)ξ慈坏目赡芎檬逻M(jìn)行否定假設(shè),其結(jié)果都是壞的。

二、“舍得”

“舍得”在粵謳中較為常見(jiàn),只出現(xiàn)在復(fù)句前分句的句首,且整個(gè)復(fù)句是假設(shè)關(guān)系?！吧岬谩钡奈恢霉潭?只出現(xiàn)在前分句,也只出現(xiàn)在主語(yǔ)前,因此可以確定它是一個(gè)連詞,表示假設(shè)關(guān)系。如:

(7)舍得我係桂苑名花,使乜俾啲浪子折枝。(思想起)

(8)舍得佢學(xué)你咁樣子單心,我就長(zhǎng)日冇恨。(桄榔樹(shù))

同時(shí)期粵語(yǔ)中表示假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞很多,在粵謳中就可以看到“若”“若系”和“如果”等。相比之下,“舍得”假設(shè)復(fù)句數(shù)量較少,使用時(shí)也有很大的局限。

語(yǔ)義上,“舍得”復(fù)句是一種“說(shuō)反話”的假設(shè)復(fù)句,它的從句都是說(shuō)話人針對(duì)已經(jīng)存在的事實(shí)做出的相反假設(shè)。也就是說(shuō),說(shuō)話人知道“舍得”后面的內(nèi)容是她最希望能夠發(fā)生、卻心知永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生、不能實(shí)現(xiàn)的事情。例如:

(9)舍得帶佢一紙書(shū)來(lái),我亦唔舍得把你怨恨。(孤飛雁)(下文交待“累得我醒后無(wú)書(shū)”,大雁并沒(méi)有把書(shū)信帶來(lái),而且“我”也知道,不可能會(huì)有書(shū)信來(lái)的。)

(10)舍得你學(xué)我眼淚咁易回頭,使乜我咁慘傷。(分別淚)(“我”知道對(duì)方是不會(huì)那么容易就回來(lái)的,因此在后面接著說(shuō):“今日別期未了,就把歸期望想?！?

同樣是假設(shè)復(fù)句,如用“若”或者“如果”引領(lǐng),就表達(dá)不出“舍得”這種“無(wú)法實(shí)現(xiàn)”的清晰特點(diǎn)?！吧岬谩钡募僭O(shè)對(duì)象也寬泛得多,一般是對(duì)未發(fā)生的事情或者對(duì)某些普遍的事實(shí)進(jìn)行假設(shè)。試對(duì)比:

(11)舍得我好命,如今重使乜住寮。(寄遠(yuǎn))

(12)若係話刊定板八個(gè)字生成,唔到你算。(唔怕命蹇)

同樣是說(shuō)“命”的事情,用“舍得”的句子表述的是事實(shí)上命真的不好,而用“若係”的句子,則是說(shuō)命定的東西不要信到十足,如果盡了人事還有轉(zhuǎn)運(yùn)的機(jī)會(huì)。

配合從句語(yǔ)義上這種“說(shuō)反話”的限制,“舍得”復(fù)句在主句上也有一定的形式特點(diǎn),即主句都是有否定意味的句子;否定的表達(dá),或者用否定詞,如例(8)、(9),或者用反問(wèn)句,如例(7)、(10)。這種針對(duì)主句的形式限制,在其他關(guān)聯(lián)詞引介的假設(shè)復(fù)句中是不存在的。

三、語(yǔ)用限制

粵謳里的“千日”和“舍得”句表達(dá)的內(nèi)容極為有限,主要是妓女揣度自己的命運(yùn),或者表達(dá)對(duì)愛(ài)人、恩客的思念之情。雖然說(shuō)粵謳以妓女題材為主,但是從《粵謳》到一百年后的《新粵謳解心》,其內(nèi)容已經(jīng)大大擴(kuò)展,只是“千日”和“舍得”的格式還沒(méi)有跳出最早在《粵謳》里成形的框架。尤其是對(duì)舉的“千日……,千日……”復(fù)句,其內(nèi)容都是在訴說(shuō)妓女希望能夠脫離煙花之地找到一個(gè)可靠人家的愿望,反過(guò)來(lái),如果要表達(dá)這個(gè)意思,也只用這個(gè)句式?？梢?jiàn)對(duì)這兩個(gè)詞的選擇和使用是有其特定的場(chǎng)合和特定目的的。

從內(nèi)容上看,“千日”和“舍得”復(fù)句是專門(mén)用來(lái)表達(dá)抱怨口氣的。在“千日”和“舍得”復(fù)句中都會(huì)出現(xiàn)否定的內(nèi)容,這應(yīng)該不是巧合。否定意義的句子,本身就具有悲觀的態(tài)度?！扒铡敝怀霈F(xiàn)在這樣的句子里,說(shuō)明說(shuō)話人想利用“千日”強(qiáng)調(diào)和突出的功能,進(jìn)一步烘托句子已有的悲情氛圍。“舍得”有意識(shí)地被用在“不可能”的反話假設(shè)復(fù)句里,上下文有時(shí)還提供鮮明的對(duì)比,如先用“舍得”句提出假設(shè),然后說(shuō)明與假設(shè)截然相反的殘酷事實(shí),或者先說(shuō)出真相,然后再用“舍得”句表達(dá)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想,以使悲觀的氛圍得到再度的強(qiáng)化。

否定和悲觀互相呼應(yīng)。悲觀的態(tài)度和現(xiàn)實(shí)在語(yǔ)言中被說(shuō)話人自我擴(kuò)大后,會(huì)得到“自艾自怨”的閱讀效果,從而營(yíng)造出濃厚的抱怨口氣。

這種抱怨口吻只出現(xiàn)在獨(dú)白部分,而且是對(duì)自我抱怨的表達(dá)。一個(gè)人在獨(dú)處的情況下傾訴心聲,是“粵謳”或者說(shuō)“解心”的獨(dú)特藝術(shù)背景,縱觀清末民初一系列粵語(yǔ)文本,不管是《圣經(jīng)》還是學(xué)話課本,都無(wú)法提供這樣的抒情環(huán)境,而其他一些曲藝作品,或者是以對(duì)話為主,或者是像木魚(yú)書(shū)那樣以第三者敘述為主,也缺少“粵謳”的抒情環(huán)境。這也是這兩個(gè)詞在粵謳中常見(jiàn),而在其他粵語(yǔ)作品中較為少見(jiàn)的原因?！扒铡焙汀吧岬谩弊匝宰哉Z(yǔ)的埋怨,與粵謳中妓女第一敘述者的身份是契合的,她們利用這個(gè)句式,不僅埋怨自己的身世、恩客,也埋怨自己的一些處事方式。

此外,最重要的一點(diǎn)是,“千日”和“舍得”是女性專用的,它們?cè)诒г怪?還加上了一點(diǎn)撒嬌的意味。粵謳這一形式從19世紀(jì)初期的招子庸開(kāi)始,之后斷斷續(xù)續(xù)一直有人創(chuàng)作。內(nèi)容雖然從最初的妓女等女性的心聲擴(kuò)大到各種社會(huì)問(wèn)題,但是對(duì)底層女性生活和心情的描寫(xiě)仍然是主流。而且粵謳的作者大都為男性,但其內(nèi)容大多模擬女性的口吻,為了更準(zhǔn)確地塑造人物形象,于是刻意使用女性常用詞語(yǔ),尤其是妓女常用的詞語(yǔ),也是很有可能的。

通過(guò)上面的分析,我們認(rèn)為“千日”和“舍得”兩個(gè)詞是有性別傾向的語(yǔ)體詞,它們出現(xiàn)的語(yǔ)境是有限制的,其存在的前提是:①女性的口吻;②抱怨的內(nèi)容;③獨(dú)白的場(chǎng)合。

這種限制和前提是“千日”和“舍得”這兩個(gè)詞得以出現(xiàn)的基礎(chǔ),同時(shí)也成為了它們消失的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)在我們只能在百年前的粵謳作品中讀到這兩個(gè)詞,別的地方基本看不到,且現(xiàn)在也沒(méi)人使用了。同樣的意思,在今粵語(yǔ)口語(yǔ)中,人們傾向于選擇沒(méi)有夸張強(qiáng)調(diào)和悲情的詞語(yǔ),例如跟“千日”對(duì)應(yīng)的“一日”,跟“舍得”對(duì)應(yīng)的“早知”。作為兩個(gè)有語(yǔ)體限制的詞語(yǔ),它們只是特定的人在特定場(chǎng)合表達(dá)特定內(nèi)容時(shí)的選擇,隨著這類(lèi)詞使用條件的消失,它們也就失去了使用的土壤。在方言曲藝作品文本中,應(yīng)該還存有這種類(lèi)似曇花一現(xiàn)的特色詞語(yǔ)等待我們?nèi)グl(fā)掘。

(本文為中山大學(xué)文科青年教師科研項(xiàng)目《粵謳與俗話作品的整理與語(yǔ)法研究》研究成果。)

(楊敬宇 廣州 中山大學(xué)中文系 510275)