劉文靜

眾所周知，《學(xué)記》是世界上最早的一本教育專著，寥寥千余字便道出了諸多教育真諦，綜觀現(xiàn)代教育界，對它的注釋、評價(jià)及其與現(xiàn)代教育改革的關(guān)系的探討不計(jì)其數(shù)，但主要是就學(xué)記中所論及的教育目的、學(xué)校制度、教學(xué)原則、教學(xué)方法和教師作用等方面進(jìn)行論述。筆者在讀了《學(xué)記》之后，對當(dāng)今社會有關(guān)教育的一些現(xiàn)象以及人們的一些觀念有些感想，謹(jǐn)借此機(jī)會發(fā)表一下自己的看法。

首先，筆者認(rèn)為現(xiàn)代社會對教師缺乏應(yīng)有的尊重，沒有真正做到尊師重道?！秾W(xué)記》中寫道：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！逼湟馑季褪墙逃钪匾木褪亲饚?，因?yàn)楸仨毷菇處熓艿阶鹬?，然后道德和知識才能受到尊重，之后人們才會重視學(xué)習(xí)，重視教育。學(xué)記中還寫道：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！奔丛诖髮W(xué)開始的時(shí)候，由最高統(tǒng)治者或主管教育的官員帶領(lǐng)全體師生戴著鹿皮帽子，端著芹菜之類的東西，致祭先圣先師，以表示尊師重道。在現(xiàn)代，如果要在每所學(xué)校開學(xué)的時(shí)候都要國家領(lǐng)導(dǎo)人或教育部部長出席是絕對不可能的（因?yàn)閷W(xué)校太多），但是社會必須制造一種良好的尊師重道的氛圍。在日常生活中，常常會聽到大眾對教師的諸多要求以及對教師的不滿乃至怨言，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生接受信息的渠道非常多，在這種輿論導(dǎo)向下，學(xué)生對于本應(yīng)膜拜的教師也開始變得不屑一顧。以前有報(bào)道說學(xué)生因不聽從老師教誨而打老師的，這已經(jīng)令人不安，最近更是出現(xiàn)了多起老師被學(xué)生殺害的事件，不禁讓人感嘆，從古至今被人尊敬的教師職業(yè)發(fā)展到現(xiàn)代竟然變成如此模樣，因此，人們應(yīng)該不斷地提高自身的覺悟，并認(rèn)真領(lǐng)悟?qū)W記的內(nèi)涵。

其次，現(xiàn)代學(xué)校教育因?yàn)檎n程改革的緣故，過多地注重獎勵、鼓勵和激勵，而忽視了懲罰的作用。學(xué)記關(guān)于這一點(diǎn)也有相關(guān)論述：“夏楚二物，收其威也。”夏楚是指震懾和懲罰學(xué)生用的棍棒，意思是將夏楚二物放在學(xué)校里，以起到警示和震懾學(xué)生的作用。新課改強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生為主體，并要求充分尊重學(xué)生，但現(xiàn)在的學(xué)校教育有些矯枉過正了。盡管學(xué)生是應(yīng)該被尊重，但他們正處于發(fā)展階段，所以不犯錯(cuò)誤是不可能的，因此，如果單純靠表揚(yáng)、鼓勵，就不能讓學(xué)生認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，并加以改正，對于他們的有些錯(cuò)誤必須直接指出來。筆者認(rèn)為，學(xué)記中的“夏楚二物”在現(xiàn)在仍不可或缺，這并不是說要提倡體罰，而是要重視震懾作用，要讓學(xué)生知道犯了錯(cuò)誤就應(yīng)該受懲罰。

再次，當(dāng)前“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師”這一觀點(diǎn)得到了很多人的認(rèn)同，但筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)是不全面，而且不公平的。學(xué)記中有這么幾句話：“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。”就是說，善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師不必花費(fèi)多大氣力卻收效很大，學(xué)生又會把學(xué)習(xí)成就歸功于教師的教學(xué)得法；而對于不善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師盡管花了很多氣力，收效卻甚微，學(xué)生又會埋怨教師教學(xué)不得法。從以上語句中，我們就可以看出教育的成效如何并不完全取決于教師，學(xué)生是否“善學(xué)”也是影響教育成敗的重要因素。筆者在翻閱了一些教育文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，絕大部分的文章都是在要求教師該怎么做，而忽視了對于學(xué)生的要求，這未免失之偏頗。因此，筆者認(rèn)為，我們不能一味地譴責(zé)教師，而不追究學(xué)生的責(zé)任，要辯證地來看待這個(gè)問題。

另外，在現(xiàn)在的教育中，還有很多不符合學(xué)記中“豫時(shí)孫摩”里“時(shí)”的教學(xué)原則的現(xiàn)象。學(xué)記中記：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！币馑季褪墙逃椒☉?yīng)該是在學(xué)生的不良行為發(fā)生之前就注意防止，這叫預(yù)防（豫）；抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行因勢利導(dǎo)，這叫做及時(shí)（時(shí)）；循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，即叫做順序（孫）；同學(xué)間相互學(xué)習(xí)、幫助叫做觀摩（摩），這四點(diǎn)都是教育取得成功的重要因素。在這四條教學(xué)原則中，“時(shí)”也就是抓住恰當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行教學(xué)，但在我國當(dāng)前的教育環(huán)境中卻有一些對于“時(shí)”的把握不到位的現(xiàn)象存在，比如，現(xiàn)在幼兒園小班的小朋友在中文還說得含糊不清的時(shí)候就已經(jīng)在接受英語教育了，這么做無非就是能讓他們鸚鵡學(xué)舌地說些簡單詞句而已（而且因?yàn)闆]學(xué)音標(biāo)，所以在發(fā)音方面很難做到標(biāo)準(zhǔn)化），而別無它用。因此，當(dāng)今教育應(yīng)當(dāng)重新審視一下“豫時(shí)孫摩”的真正含義，以摒棄這些不符合“時(shí)”的教育行為。

最后，筆者認(rèn)為，當(dāng)今中國的一些教育現(xiàn)象與“藏息相輔”相差甚遠(yuǎn)。學(xué)記中寫道：“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！币馑际钦f，那些善于學(xué)習(xí)的人，在學(xué)習(xí)的時(shí)候會全力以赴地專心學(xué)習(xí)，休息的時(shí)候則盡興地玩弄雜藝。“藏息相輔”同樣也是一條非常重要的教學(xué)原則，但在我們的日常生活中卻常常會出現(xiàn)這樣的景象：在一些輔導(dǎo)班乃至學(xué)校門口，星期六、星期天仍然站滿了前來接孩子的家長，有些孩子在周末甚至要“跑點(diǎn)”上不同的輔導(dǎo)班，難道家長不知道學(xué)生已經(jīng)連續(xù)學(xué)習(xí)了五天，他們需要好好休息嗎？比起西方學(xué)生每天的鍛煉玩耍時(shí)間，中國孩子的休息時(shí)間幾乎是少得可憐的。一般的高中規(guī)定學(xué)生七點(diǎn)十分到校直至下午五點(diǎn)離校，有的還要上晚自習(xí)，回家還有一大堆作業(yè)，每天留給學(xué)生自由支配的時(shí)間簡直屈指可數(shù)。當(dāng)前，在新一期的課程改革過程中，原有的教學(xué)要求沒有降低，而且還增加了研究課、拓展課，要求學(xué)生進(jìn)行課題研究，卻又沒有增加他們的課余時(shí)間。在有升學(xué)壓力的年級（初三或高三），雖然課程表上寫有音體美課，可是真正上的卻寥寥無幾，這些讓學(xué)生的大腦有一些自由空間的課大部分都被主科所占用，這與“藏息相鋪”的教學(xué)原則是相違背的。

通過以上幾點(diǎn)我們不難看出，作為一部世界上最早的教育著作，學(xué)記里的許多思想對于現(xiàn)在的一些不良教育現(xiàn)象和教育行為都有批判和指導(dǎo)作用，我們應(yīng)該全面分析學(xué)記中的字字句句，并領(lǐng)會其中的深刻內(nèi)涵，然后再應(yīng)用到實(shí)踐中去，以消除那些不良教育現(xiàn)象和教育行為，使人們真正樹立起正確的有關(guān)教育的思想觀念。