張正波　朱　騰

[摘要]農(nóng)村的教育正經(jīng)歷高速發(fā)展的階段，國(guó)家對(duì)農(nóng)村的教育也投入了越來越多的人力、物力和財(cái)力。然而在農(nóng)村的教育正處于飛速發(fā)展時(shí)期，農(nóng)村中學(xué)生輟學(xué)問題卻再次突顯出來，本文從教育原動(dòng)力視角分析了農(nóng)村中學(xué)生“新輟學(xué)現(xiàn)象”，認(rèn)為農(nóng)村中學(xué)生輟學(xué)的根源在于農(nóng)村的教育沒有適應(yīng)農(nóng)村教育的需要，農(nóng)村的教育應(yīng)有農(nóng)村特色。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村中學(xué)生 輟學(xué) 教育原動(dòng)力

教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，幾乎與人類是同時(shí)產(chǎn)生的，教育隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類的發(fā)展而發(fā)展。從心理學(xué)視角來看，人的行為源于需要，教育的產(chǎn)生以及教育行為的發(fā)生源于個(gè)體生存與發(fā)展的需要和社會(huì)性的存在與發(fā)展的需要。解決農(nóng)村中學(xué)生輟學(xué)問題嚴(yán)重問題，首先要考問的是我們農(nóng)村的教育現(xiàn)狀是否可以滿足農(nóng)村的需要。

一、教育的原動(dòng)力分析

1.教育是個(gè)體的自然生存與發(fā)展的需要

個(gè)體的生存包括個(gè)體的自然生存和個(gè)體的社會(huì)性生存。馬斯洛需要層次理論證明人類的第一需要是生存的需要。人類為生存而勞動(dòng)，教育起源于勞動(dòng)，教育因勞動(dòng)而存在。個(gè)體發(fā)展的需要包括個(gè)體自然生存能力的提高和個(gè)體在群體中的地位提高。個(gè)體發(fā)展的需要即個(gè)體為提高生存能力而接受教育。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)能力的要求越來越高，對(duì)勞動(dòng)能力需求的提高導(dǎo)致人類生存環(huán)境越來越惡劣。人們希望通過教育來提高自身的勞動(dòng)能力以適應(yīng)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求，在越來越惡劣的環(huán)境中求生存。人們對(duì)教育的需要源于社會(huì)對(duì)勞動(dòng)能力要求提高的壓力。歷史上，教育曾經(jīng)是統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，受教育是地位的象征。新時(shí)期，教育消除了階級(jí)性，但是人們希望通過能力、權(quán)力、思想提高個(gè)體的影響力。

農(nóng)村中學(xué)輟學(xué)問題的嚴(yán)重性間接隱射出農(nóng)村教育在教育本性上的錯(cuò)位，農(nóng)村的教育脫離了受教育主體，農(nóng)村中學(xué)教育在教育內(nèi)容的取舍過程中把絕大部分人最需要的內(nèi)容舍棄了。獲得高學(xué)歷一度成為受教育者的夢(mèng)想，也是農(nóng)村學(xué)生“走出農(nóng)村”的希望，學(xué)歷本不是人們追求的對(duì)象，學(xué)歷背后的就業(yè)分配和地位的改變才是受教育者的本質(zhì)追求。隨著畢業(yè)分配的取消和大學(xué)收費(fèi)的提高，對(duì)農(nóng)村學(xué)生來說學(xué)歷漸漸失去了它的引力。

2.教育是個(gè)體的社會(huì)性生存與發(fā)展的需要

社會(huì)性即群體的規(guī)則性。個(gè)體需要在群體中實(shí)現(xiàn)生存，學(xué)校教育使個(gè)體了解、接受、服從群體的規(guī)則即德育，德育是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)性生存與發(fā)展的需要。德育是個(gè)體的社會(huì)性生存與發(fā)展的需要。

社會(huì)生存與發(fā)展的需要包括社會(huì)性生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。社會(huì)生存與發(fā)展的精神和規(guī)則方面的知識(shí)的獲得可以通過兩個(gè)途徑來獲得，即學(xué)校教育和生活實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)的農(nóng)村教育越來越趨向于城市化，在教育普及化的時(shí)代，中學(xué)校教育在課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法上仍然沒有擺脫掉精英教育的模式。農(nóng)村的孩子考上大學(xué)就是跳過了龍門，跳龍門式的農(nóng)村學(xué)校教育只會(huì)使學(xué)生成為“書呆子”。相反，一部分到城市打工的年輕人無論在財(cái)富積累還是在“社會(huì)化”方面都明顯較高?，F(xiàn)實(shí)也顯示在“接人待物”方面的教育，學(xué)校已經(jīng)落后于社會(huì)教育；在簡(jiǎn)單勞動(dòng)領(lǐng)域，接受過更多教育的農(nóng)村中學(xué)生也沒有顯現(xiàn)出自己的優(yōu)勢(shì)。而我們的學(xué)校教育任務(wù)是努力排除社會(huì)的影響，宣揚(yáng)封閉式教育，很多學(xué)校甚至把軍事化管理作為自己的特色。

二、應(yīng)對(duì)新輟學(xué)問題的策略建議

教育是為了滿足社會(huì)與個(gè)體的生存和發(fā)展，通過有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地傳授人類文明，以促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展，幫助個(gè)體形成學(xué)習(xí)能力為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。促進(jìn)個(gè)體的生存與發(fā)展和人類文明的傳遞與創(chuàng)造是教育的本質(zhì)。解決農(nóng)村中學(xué)生輟學(xué)問題的關(guān)鍵是要使教育回歸其應(yīng)然狀態(tài)，使農(nóng)村教育還原于勞動(dòng)。

1.提高農(nóng)村中學(xué)教育的多元發(fā)展

農(nóng)村教育的多樣化包括學(xué)校類型的多樣化、學(xué)科內(nèi)容的多樣化、教學(xué)方法的多樣化和學(xué)生評(píng)價(jià)的多樣化。教育的多樣化不僅要求學(xué)校教育適應(yīng)我國(guó)東西部、農(nóng)村和城市等不同人群的生活環(huán)境的需要，也要求學(xué)校教育對(duì)人類生活方式選擇的多樣化的尊重。農(nóng)村的中學(xué)教育的第一任務(wù)不是為高校輸送生源，也不是為國(guó)家培養(yǎng)頂尖人才，而是為改善農(nóng)村的生活水平服務(wù)，為國(guó)家培養(yǎng)合格的公民服務(wù)。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計(jì)，農(nóng)村中學(xué)的主開科目是數(shù)學(xué)、語文、英語，其他科目有的是常被主科占用；學(xué)生評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)是成績(jī)——“一優(yōu)三好”。

教育的多樣化在課程方面國(guó)家已經(jīng)做出很多努力。三級(jí)課程模式就是推進(jìn)農(nóng)村中學(xué)教育教學(xué)多樣化的有利政策支持，但是農(nóng)村的師資狀況和農(nóng)村學(xué)校的功利性導(dǎo)向使校本課程成為水中之花。在學(xué)生評(píng)價(jià)和教育教學(xué)要求上，教育部等有關(guān)教育行政部門也積極呼吁多元化，認(rèn)為“要求過高，考試偏難，大量不及格”是導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生輟學(xué)的主要因素之一。農(nóng)村中學(xué)教育的多元化發(fā)展要求農(nóng)村中學(xué)的教育應(yīng)發(fā)掘每位學(xué)生的特長(zhǎng)，為每位學(xué)生提供公平的發(fā)展機(jī)會(huì)。

2.使農(nóng)村教育充滿生命活力

學(xué)校，尤其是農(nóng)村中學(xué)教育的生命狀態(tài)令人擔(dān)憂。筆者在訪談中了解到農(nóng)村中學(xué)實(shí)驗(yàn)室使用率極低，問及原因時(shí)，大部分教師表示“這些科目不考”。教育應(yīng)該是一種充滿愛心、體現(xiàn)尊重、關(guān)愛生命、平等對(duì)話、促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)及其個(gè)性和諧發(fā)展的教育。它要求打破狹隘的教師“專業(yè)化”概念，強(qiáng)調(diào)教師作為“教育家”的創(chuàng)造性方面。教師不再是知識(shí)權(quán)威的代表，不再是以一種權(quán)威的姿態(tài)在課堂中“傳道、授業(yè)、解惑”，而是以一種學(xué)習(xí)者、探究者、研究者、引導(dǎo)者、對(duì)話者的角色，實(shí)施體驗(yàn)人生發(fā)展過程的教育，把課堂真正變成師生生命共同活動(dòng)的精神家園。

3.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問題是馬克思主義教育思想的重要組成部分。但是在教育實(shí)踐中普遍存在對(duì)這一命題的誤解。城市學(xué)校把學(xué)工學(xué)農(nóng)，農(nóng)村學(xué)校把割草種菜當(dāng)成教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這些都是對(duì)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的膚淺甚至錯(cuò)誤的理解。馬克思指出，隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造取決于科學(xué)在生產(chǎn)的應(yīng)用。只有把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，才能使教育教學(xué)提高到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)所要求的高度，也才能把生產(chǎn)勞動(dòng)提高到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所要求的水平。因此，教育可以使他們擺脫現(xiàn)代分工為每個(gè)人造成的片面性。正是在這個(gè)意義上，馬克思指出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展人的唯一方法。農(nóng)村的教育要努力為學(xué)生提供一個(gè)熟悉現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的平臺(tái)，培養(yǎng)一批能夠發(fā)掘農(nóng)村資源的現(xiàn)代農(nóng)民和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)企業(yè)家，為建設(shè)新農(nóng)村培養(yǎng)人才。

教育的意義只有一個(gè)——改善他們的生活，改善他們的命運(yùn)。農(nóng)村的教育要讓農(nóng)村看到教育的力量，讓知識(shí)真正改變他們的命運(yùn)，才能從根源上解決農(nóng)村中學(xué)生輟學(xué)問題。

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