白芳麗

摘要：社會(huì)文化是人類在自身發(fā)展過程中創(chuàng)造的，變遷是其重要特性。教育作為使人成為符合社會(huì)需求、成為一個(gè)“文化人”的最合適中介，承擔(dān)著文化傳遞重任，而課程作為實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑，必然是社會(huì)文化傳遞重要手段。它應(yīng)具有一定的自覺，擔(dān)負(fù)起適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)文化變遷的重要使命。

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化；變遷；課程使命

中圖分類號：G423.07文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5843(2009)04-0074-02

21世紀(jì)是世界上各種文化碰撞、沖突和交匯的時(shí)代，又加之市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，現(xiàn)代科技進(jìn)步以及信息時(shí)代所帶來的巨大影響，我國社會(huì)文化正以前所未有的速度發(fā)生著變遷。教育在這一過程中被賦予了新內(nèi)容，而作為涵蓋教育內(nèi)容的課程，也在這變遷之中具有了新內(nèi)涵，并以各種形式與社會(huì)文化變遷發(fā)生著聯(lián)系。

一、社會(huì)文化的特性

泰勒認(rèn)為文化是個(gè)復(fù)合整體，它包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力和習(xí)慣。它是人類在自身發(fā)展過程中的產(chǎn)物，是人類認(rèn)識自然界、改造自然界的有意識、有目的的創(chuàng)造物，為人類所特有，具有一定群體性。

文化隨著人類社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的產(chǎn)生和發(fā)展而形成和發(fā)展，一個(gè)民族的文化是民族社會(huì)生活延續(xù)和發(fā)展的精神紐帶和動(dòng)力。社會(huì)文化盡管具有一定穩(wěn)定性，但這種穩(wěn)定具有相對性。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，社會(huì)文化必然丟失、增添或涵化自身某些因素而發(fā)生變遷。當(dāng)今生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了比以往任何時(shí)期都豐富的物質(zhì)財(cái)富，這帶來了生活水平的提高，給與了人們更大的生存空間。人們對個(gè)人、社會(huì)、世界的認(rèn)知?jiǎng)荼匕l(fā)生一定變化。傳統(tǒng)社會(huì)文化已不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，又加之市場經(jīng)濟(jì)所帶來的商品意識、競爭意識和公平意識的沖擊，人們便在繼承前人文化的基礎(chǔ)上對社會(huì)文化加以變更，以滿足自身需要，從而促進(jìn)了社會(huì)知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等改變。文化內(nèi)容增量或減量的結(jié)構(gòu)性變化帶來了文化的變遷。

因此社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力也可看做社會(huì)文化變遷的動(dòng)力系統(tǒng)。這一系統(tǒng)有縱向和橫向兩個(gè)運(yùn)動(dòng)方向：縱向運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為不同時(shí)期各種文化形態(tài)更迭；橫向運(yùn)動(dòng)則表現(xiàn)為同一時(shí)期不同文化間相互影響與滲透或同一文化內(nèi)部各個(gè)因子間的辨證發(fā)展。社會(huì)文化盡管具有獨(dú)特性，但它又是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。每一種文化類型都曾經(jīng)或正在與周圍的文化類型發(fā)生著交流與融合。一種文化如果長期不與其他文化進(jìn)行交流與融合，勢必面臨衰竭的命運(yùn)。當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了交通運(yùn)輸?shù)娘w速變革，科技進(jìn)步促使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、數(shù)字化時(shí)代到來，使文化傳播途徑陡然增加，文化傳播空間逐步擴(kuò)大。人們交往、交流的需求日益高漲，文化資源不再為某些人、某些地區(qū)或某些國家所獨(dú)有，而是逐漸呈現(xiàn)資源共享的特性。各種類型的文化越來越傾向于一種開放態(tài)度，不再盲目排斥外來文化，人們相互吸收彼此文化精華。這較之以前主要依靠書籍記載以及人與人之間口耳相傳來進(jìn)行文化的傳播，大大地加快了文化動(dòng)力系統(tǒng)的橫向運(yùn)動(dòng)。

而文化傳播速度加快、傳播空間增大，勢必促使社會(huì)文化變遷加速，也對當(dāng)前教育及課程提出了新要求。

二、課程－社會(huì)文化傳承的重要載體

教育是社會(huì)文化的形式之一，課程作為教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑是伴隨著學(xué)校教育而產(chǎn)生的，是教育內(nèi)容發(fā)展的必然產(chǎn)物。

(一)教育負(fù)有傳遞社會(huì)文化的重任

社會(huì)文化從人類誕生之日發(fā)展而來，其中有遺失，有涵化，更有積累，是一個(gè)運(yùn)動(dòng)不止的過程。而它的運(yùn)動(dòng)不止，則在于人對文化的創(chuàng)造與傳遞。文化是人的文化，只有依附于人才得以存在。因此社會(huì)文化要傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，既要適合、反映社會(huì)的要求，又要適合、反映作為社會(huì)個(gè)體的人的需求。否則，文化必將失去其“社會(huì)”屬性。從另一方面來看，個(gè)體人成長、生活在一定社會(huì)環(huán)境中，必然受所處文化環(huán)境的影響，成為社會(huì)文化作用的對象?！拔幕??；Ｈ?，作為人的自我實(shí)現(xiàn)過程必然是人的文化化的過程。”而教育無疑是使人成為符合社會(huì)需求、成為一個(gè)“文化人”的最合適的中介。它不斷選取人類經(jīng)驗(yàn)的精華，也就是從文化素材中精選出來適合人類發(fā)展需要的內(nèi)容傳授給后代。而其自身在持續(xù)成熟與完善的過程中，逐漸成，為一種系統(tǒng)的、有計(jì)劃的、制度化的文化傳遞形式，承擔(dān)著不可推托的文化傳遞重任。

(二)課程是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑，必然是社會(huì)文化傳遞的重要手段

教育是為人類自身發(fā)展服務(wù)的，在學(xué)校出現(xiàn)前就以多種渠道進(jìn)行著；在學(xué)校出現(xiàn)以后，教育內(nèi)容被系統(tǒng)地編排，各類知識得以整合，以邏輯化形式傳授給學(xué)生。這種有計(jì)劃的、系統(tǒng)的教育內(nèi)容便是課程的內(nèi)涵。因此，課程成了涵蓋教育內(nèi)容，集中、具體地體現(xiàn)教育要求，實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑，成了學(xué)校教育傳承與創(chuàng)生文化的重要載體，承擔(dān)起面向人們傳遞傳統(tǒng)文化，傳播先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，提高人們整體素質(zhì)和生存能力的重要任務(wù)。

所以“課程與文化相因相聯(lián)，課程緣起于文化傳承的需要，沒有文化便沒有課程。同時(shí)，課程追隨著文化變遷的理路而嬗變?！闭n程內(nèi)容來源于社會(huì)文化內(nèi)容，它從既有的文化中選擇有時(shí)代價(jià)值的部分，傳授給學(xué)生。而在這一過程中，課程作為人類有意識的文化活動(dòng)之一，必然具有自我發(fā)展的功能，形成對文化能動(dòng)的作用力，不斷遺失、變動(dòng)、創(chuàng)新著文化。

三、適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)文化變遷一課程應(yīng)有的使命

(一)課程要適應(yīng)社會(huì)文化變遷

教育承擔(dān)傳遞社會(huì)文化、培養(yǎng)未來社會(huì)人的任務(wù)，其自身不僅應(yīng)具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的知識和技能，更要具有創(chuàng)新能力，能為人類社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。課程為能完成教育目的，便將教育任務(wù)內(nèi)化為自身價(jià)值和理念導(dǎo)向。因此，課程的形成要基于人類的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)。不僅有現(xiàn)時(shí)的社會(huì)背景，還應(yīng)包括文化背景，同時(shí)要映射政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢。這必然要求其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，反映時(shí)代需要，并能體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展方向，隨著文化的變遷不斷更新自己。無論在內(nèi)容、方法、思想，還是在形式、目的上都要切合文化變遷的需要。否則，課程就會(huì)落后于文化發(fā)展，無法充分地實(shí)現(xiàn)其傳授文化和培養(yǎng)新人的功能。

社會(huì)文化隨著人類認(rèn)識從必然王國向自由王國的無限接近，而處于一個(gè)永無休止的變動(dòng)之中。課程與文化相因相聯(lián)，也必須是不斷變化的。它不僅要展現(xiàn)文化的發(fā)展趨勢，還要轉(zhuǎn)變內(nèi)涵因素以適應(yīng)文化變遷。當(dāng)代社會(huì)文化變遷中所呈現(xiàn)的多元化、全球化、商業(yè)化、大眾化、網(wǎng)絡(luò)化以及跨越性，都是人類的社會(huì)文化需求所表現(xiàn)出來的時(shí)代特征。課程必須從宏觀上把握社會(huì)文化的發(fā)展方向，彰顯當(dāng)代社會(huì)文化理念、社會(huì)文化價(jià)值觀。

(二)課程應(yīng)促進(jìn)社會(huì)文化變遷

適應(yīng)或順應(yīng)社會(huì)文化的變遷，只能使課程成為一個(gè)失去其自身價(jià)值存在的文化傳遞工具。而當(dāng)其持續(xù)失去自身價(jià)值存在時(shí)，課程將變得可有可無，它作為工具存在的必要也將值得懷疑。課程是一定社會(huì)環(huán)境中的課程，具有特定社會(huì)文化的某些屬性。既受制于所處的社會(huì)文化環(huán)境，適應(yīng)和反映著某種文化，又能動(dòng)地作用于該社會(huì)文化，在自身發(fā)展中創(chuàng)造和產(chǎn)生著新的文化。因?yàn)檎n程的作用對象不是被動(dòng)的、消極的，而是積極能動(dòng)的人。人在接受課程所傳承的文化時(shí)，必然根據(jù)自身需要及自有價(jià)值觀對其進(jìn)行調(diào)試或選擇性地接受。而這個(gè)過程就可能產(chǎn)生對文化的或摒棄或創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)文化變遷。因此，適應(yīng)文化變遷只是課程工具理性的表現(xiàn)，它的價(jià)值理性則應(yīng)體現(xiàn)在對社會(huì)文化變遷的促進(jìn)。

因此，課程要轉(zhuǎn)變自身立場，從對文化的占有與傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ幕陌l(fā)生與創(chuàng)造。從一種工具理性轉(zhuǎn)向一種價(jià)值理性，從社會(huì)文化的工具轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)文化的本體存在。課程活動(dòng)最終目的是傳承人類文化，發(fā)展人類文化和培養(yǎng)創(chuàng)造新文化的人，而不僅是操作層面知識傳遞工具。所以，課程應(yīng)回歸文化的邏輯，回到生活世界和人類活動(dòng)，成為開放的，充滿生命活力的探究、建構(gòu)、交往、對話與反思的平臺(tái)，成為文化變遷重要的動(dòng)力因。一種文化有無前途，歸根結(jié)底在于它能否在吸收新養(yǎng)料和開放的同時(shí)，不斷從自身產(chǎn)生出新的東西。

在當(dāng)代國際國內(nèi)文化背景下，課程重要的責(zé)任應(yīng)是引領(lǐng)社會(huì)文化緊隨時(shí)代潮流，形成體現(xiàn)我國社會(huì)主義價(jià)值需求以及傳統(tǒng)特色的文化。課程作為文化的一部分，作為文化傳播的重要陣地，不應(yīng)僅僅灌輸文化的知識，更重要的應(yīng)是通過灌輸文化理念而促進(jìn)文化的變遷。

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責(zé)任編輯習(xí)詠