魏　峰

【摘 要】美術(shù)課程具有人文性質(zhì),但傳統(tǒng)的美術(shù)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心,過(guò)于關(guān)注專業(yè)知識(shí)和技能。文章從確立人文教育觀、挖掘美術(shù)課程中的人文教育資源、營(yíng)造融洽的氛圍等三個(gè)方面闡述了如何在美術(shù)教育中滲透人文意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】新課程 美術(shù)教育 人文理念

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)”。但長(zhǎng)期以來(lái),傳統(tǒng)的美術(shù)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心,過(guò)于關(guān)注專業(yè)知識(shí)和技能,忽視了人文意識(shí)的滲透,偏離了美術(shù)教育的價(jià)值取向,在一定程度上影響了美術(shù)教育功能的發(fā)揮?！叭宋摹崩砟钜笪覀?cè)谡麄€(gè)教育活動(dòng)中視學(xué)生為學(xué)習(xí)活動(dòng)主體,注重學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀的心理指向;要求我們關(guān)注人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn),發(fā)展個(gè)性和特長(zhǎng)。《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中指出,應(yīng)“把美術(shù)學(xué)習(xí)視為一種文化學(xué)習(xí)”,要求美術(shù)教師在教學(xué)中貫徹“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”的教育理念,引導(dǎo)學(xué)生參與到文化的傳承和交流中來(lái)。要在美術(shù)教育中滲入人文意識(shí),教師應(yīng)該注意以下幾點(diǎn):

一、豐富自己的人文素養(yǎng),確立人文教育觀

人文教育的觀念源于文藝復(fù)興時(shí)期的“人道主義教育”,它強(qiáng)調(diào)從人道主義出發(fā),反對(duì)中世紀(jì)封建的、經(jīng)院的教育,主張以“人”為中心,把人們的思想感情從神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。這里所說(shuō)的人文教育是旨在培養(yǎng)人文精神,提高人文素養(yǎng)的教育。人文主義教育的目的是通過(guò)增進(jìn)人文知識(shí)(即對(duì)人的認(rèn)識(shí)),形成或改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R(shí)(即具有人文精神)。

1.不斷豐富自身的人文素養(yǎng)。過(guò)去有人把老師和學(xué)生比喻為“一桶水”和“一碗水”的關(guān)系,如今放在新課程標(biāo)準(zhǔn)下去衡量,“一桶水”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今課程改革的需要,必須是“常流水”。隨著“大美術(shù)觀”的形成、美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)大化和教學(xué)形式的多樣化,美術(shù)教學(xué)中所涉及的人文知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)越來(lái)越多,促使美術(shù)教師更加博學(xué),要有全新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。處于信息開(kāi)放環(huán)境中的學(xué)生,興趣廣泛、知識(shí)豐富、求知欲強(qiáng),常會(huì)給教師提出一些超越范圍的問(wèn)題,教師若沒(méi)有廣博的文化知識(shí),就將難以應(yīng)對(duì)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō):“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候,教師才能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人?！睘榇?美術(shù)教師要積極地學(xué)習(xí),除了閱讀大量專業(yè)書(shū)籍以外,教師還要多讀其他學(xué)科諸如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等門(mén)類的著作,廣泛獵取, 豐富自己的人文素養(yǎng),使自己成為一泓“活水”,才能適應(yīng)新時(shí)期教育改革的需要。

2.確立人文教育觀。在我國(guó),人文教育是目前現(xiàn)代社會(huì)的迫切需求。由于歷史的原因,中國(guó)社會(huì)的總體發(fā)展水平較之西方發(fā)達(dá)國(guó)家,還存在著相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｔ谮s超西方、努力使中國(guó)盡快變成一個(gè)強(qiáng)國(guó)的心態(tài)下,我們大力強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。尊重科學(xué)、強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要作用,這當(dāng)然是歷史的進(jìn)步。然而,在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的大背景下,我們卻忽視了人文精神的教育,使人文主義的基本理論未能得到普及和廣泛傳播。這一切導(dǎo)致了在當(dāng)今時(shí)代實(shí)用主義和功利主義成為社會(huì)思潮的主流,人們?yōu)樽非笪镉?無(wú)止境地改善個(gè)人生存條件而不擇手段。理想主義和人文精神的旁落,使社會(huì)上封建的、迷信的、反科學(xué)、反人類的思潮沉渣泛起,人們信仰迷失,這一切與人文教育的普遍滯后不無(wú)關(guān)系。

在美術(shù)教育上,忽視人文教育的結(jié)果是培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生知識(shí)面狹窄,文化底蘊(yùn)不足,缺少基本的文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng),缺乏想象力、創(chuàng)造力和適應(yīng)社會(huì)的能力,充其量是莊子所說(shuō)的“游刃有余”的屠夫,他們只有技法,而無(wú)思想。正是由于缺少深厚的文化功底和人文教養(yǎng),有的學(xué)生在一些藝術(shù)作品面前沒(méi)有辨別、批判和選擇的能力,只能“跟著感覺(jué)走”,人云亦云。把庸俗的美術(shù)作品視為“經(jīng)典”,有的學(xué)生抵擋不住“袋袋書(shū)”的誘惑,荒廢學(xué)業(yè),甚至誤入歧途……為此,美術(shù)教師應(yīng)積極反思,充分認(rèn)識(shí)人文教育的重要意義,積極探討通過(guò)美術(shù)教育中的人文因素,使學(xué)生學(xué)會(huì)“共享人類社會(huì)的文化資源,積極參與文化的傳承,并對(duì)文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)”,成為全面發(fā)展的人。

二、挖掘美術(shù)課程中的人文教育資源

美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面上來(lái)。教師要注重挖掘新課程的人文內(nèi)涵,積極創(chuàng)設(shè)文化情境,增加文化含量,使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí),加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí),加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí),樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀,涵養(yǎng)人文精神。

1.重視美術(shù)作品的鑒賞教學(xué)。美術(shù)作為人文學(xué)科的核心內(nèi)容,凝聚著濃郁的人文精神,人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛(ài)、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此,教師要重視對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。以中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)題材為例,“歲寒三友”的松竹梅和梅、蘭、竹、菊“四君子”是文人畫(huà)家喜愛(ài)的題材,乃至于蘇軾“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”。在進(jìn)行中國(guó)畫(huà)教學(xué)時(shí),就有必要讓學(xué)生了解這些植物在畫(huà)家眼里已經(jīng)不再是木本草類,而成了忠貞不渝、高風(fēng)亮節(jié)的象征,讓學(xué)生了解這些具體物象所隱喻的人文品格等。在鑒賞作品的選擇上,應(yīng)改變過(guò)去一味“返古”的做法,適當(dāng)涉及現(xiàn)代藝術(shù)的中外作品,使學(xué)生樹(shù)立文化多元的意識(shí)。

2.挖掘技能課的人文內(nèi)涵。滲透人文意識(shí)不是鑒賞課的專利,面對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的要求,教師要仔細(xì)研究新教材,深入挖掘“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”、“綜合·探索”三個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域所滲透的人文關(guān)懷、人文精神。如“剪紙”一課,教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)動(dòng)手活動(dòng)體驗(yàn)“移情入剪”,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)與運(yùn)用這些積淀著傳統(tǒng)文化、民族精神和個(gè)人情感的人文內(nèi)涵,像“喜上眉梢”、“竹報(bào)平安”、“抓髻娃娃”等都體現(xiàn)了我國(guó)民族傳統(tǒng)的民俗文化信仰,表達(dá)了人們追求真、善、美的良好愿望。在“平面設(shè)計(jì)”一課中,有位老師就引用唐代詩(shī)人王維的詩(shī)句“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A” ,先讓學(xué)生體會(huì)畫(huà)面開(kāi)闊、意境雄渾的形式美,激發(fā)學(xué)生頭腦中的表象,再引導(dǎo)學(xué)生用點(diǎn)、線、面等抽象形態(tài)表現(xiàn)出來(lái),既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,引入新課,又滲透了人文意識(shí)。

3.開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源。開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育資源,符合《新標(biāo)準(zhǔn)》的“利用當(dāng)?shù)匚幕Y源”的要求。聯(lián)系生活實(shí)際,可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)本地的民間美術(shù)或富有特色的建筑,讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,領(lǐng)略、理解傳統(tǒng)文化的精髓,體會(huì)勞動(dòng)人民辛勤的勞動(dòng)和高度的智慧。在進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)資源開(kāi)發(fā)時(shí),可以結(jié)合有特色的現(xiàn)代標(biāo)志性建筑、城市的規(guī)劃等,讓學(xué)生了解現(xiàn)代人文景觀的發(fā)展方向和美術(shù)文化的作用,使學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)要與自然界和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思路,使學(xué)生樹(shù)立現(xiàn)代環(huán)保意識(shí),促進(jìn)他們進(jìn)一步了解社會(huì)、熱愛(ài)生活。教師還可以把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),開(kāi)展形式多樣,內(nèi)容豐富的校園文化活動(dòng),如“鄉(xiāng)土景觀風(fēng)景寫(xiě)生作品展”、“攝影作品展”、“家鄉(xiāng)美書(shū)畫(huà)展”等,進(jìn)行全面的素質(zhì)教育。

4.注重美術(shù)課程與其他學(xué)科的整合?！懊佬g(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分,與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”,它在溝通和形成各學(xué)科之間的各種聯(lián)系方面,具有其他學(xué)科無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。因此,美術(shù)教學(xué)能夠并且應(yīng)該利用這一優(yōu)勢(shì),注意“美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連接點(diǎn)”,加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透,融合,實(shí)現(xiàn)由學(xué)科本位、知識(shí)本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)變。美術(shù)與歷史、音樂(lè)、文學(xué)、地理、物理等學(xué)科有密切的淵源,教師要把美術(shù)學(xué)習(xí)“視為一種文化學(xué)習(xí)”。例如,講到中國(guó)畫(huà)的落款時(shí),就與文學(xué)中的詩(shī)詞歌賦有關(guān),如王冕的《墨梅》中借物抒懷的“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”,徐渭的水墨花卉卷《螃蟹》的抨擊社會(huì)的

“若教紙上翻身看,應(yīng)見(jiàn)團(tuán)團(tuán)董卓臍”等等。

三、在融洽的氛圍中滲透人文關(guān)懷

人文主義就是以人為本。新課程特別注重教師與學(xué)生的合作與溝通,通過(guò)交往重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。對(duì)學(xué)生而言,交往也意味著心態(tài)的開(kāi)放、主體性的凸現(xiàn)、個(gè)性的弘揚(yáng)、創(chuàng)造性的解放。

1.在課堂教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)良好的人文氛圍。教師要注意角色的轉(zhuǎn)換,從“獨(dú)奏者”過(guò)渡到“伴奏者”,盡量拉近與學(xué)生之間的距離,要尊重他們的意見(jiàn)、想法,把自己放在與學(xué)生平等的位置上與他們探討、交流。一個(gè)民主、和諧的課堂環(huán)境,能夠激起學(xué)生的無(wú)限學(xué)習(xí)、創(chuàng)作熱情。在上“讓我的飛機(jī)上藍(lán)天”一課時(shí),有位教師打破常規(guī),帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,在操場(chǎng)上和孩子們一起做飛機(jī)飛翔的動(dòng)作、折飛機(jī)、放飛機(jī)、共同排除飛機(jī)“故障”,學(xué)生在歡快的氣氛中表演、制作、評(píng)價(jià)。在這樣的氛圍里,他們無(wú)所顧忌,暢所欲言,思維敏捷,無(wú)拘無(wú)束,每位學(xué)生的才華都能最大程度地得以展現(xiàn),個(gè)性得到張揚(yáng)。

2.在課外活動(dòng)中,綜合多種途徑加強(qiáng)人文關(guān)懷。要充分發(fā)揮美術(shù)所具有的功能和作用,大力開(kāi)展豐富、健康的課外文化活動(dòng)。如引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)美化教室、宿舍,突出個(gè)性文化特色,塑造良好的校園文化。要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生觀察、分析、評(píng)價(jià)各種文化現(xiàn)象,如利用課余時(shí)間到書(shū)店翻閱圖書(shū),調(diào)查同學(xué)對(duì)中外卡通的喜好,撰寫(xiě)“中國(guó)卡通VS外國(guó)卡通”的調(diào)查報(bào)告、利用寒假調(diào)查年畫(huà)內(nèi)容和形式的變化……把被校園周圍網(wǎng)吧、錄像廳、桌球室、電子游戲室等吸引過(guò)去的學(xué)生重新吸引回來(lái)。師生一起動(dòng)手組織畫(huà)展、布置舞臺(tái)等,這時(shí)教師與學(xué)生的個(gè)性都能得到充分顯現(xiàn),活動(dòng)中有語(yǔ)言的溝通、有情感的交流、有意識(shí)的滲透,師生關(guān)系比在課堂教學(xué)中更加輕松自然,交流來(lái)得更容易,效果也更明顯。

3.利用非教學(xué)狀態(tài),在潛移默化中滲透人文情蘊(yùn)。非教學(xué)狀態(tài)指教師的言談舉止、衣著教態(tài)等?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的?！苯處熓菍W(xué)生的直接楷模,學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德行為乃至思維方式都潛移默化地受教師的影響。教師應(yīng)體現(xiàn)出新時(shí)期應(yīng)有的良好氣質(zhì),如擁有文明的舉止、翩翩的風(fēng)度、優(yōu)雅的談吐等,這不僅反映著師德的高低,而且將對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。那種以藝術(shù)家自居,衣冠不整、不修邊幅、邋里邋遢的所謂“藝術(shù)家的風(fēng)度”并不能代表其藝術(shù)水平和藝術(shù)氣質(zhì)。不能設(shè)想,行為粗野、不拘小節(jié),性格陰冷怪癖、自私自利的教師能培養(yǎng)出高素質(zhì)的國(guó)家棟梁。

總之,人文精神在美術(shù)教育中絕不是可有可無(wú)或者是附加的因素,它是這門(mén)課程的一個(gè)重要本質(zhì)屬性與規(guī)定性。只有讓美術(shù)教育置于人文陽(yáng)光的普照下,美術(shù)教育才能在素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。

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