【摘 要】在寫(xiě)作中,學(xué)生不可避免地會(huì)碰到“虛”與“實(shí)”的創(chuàng)作方法的選擇問(wèn)題。真實(shí)是寫(xiě)作的生命,虛構(gòu)是寫(xiě)作的本質(zhì),在記敘類文章寫(xiě)作中學(xué)生要做到實(shí)者虛之或虛者實(shí)之,實(shí)屬不易。到底是“實(shí)錄寫(xiě)真”,還是“奇幻夸誕”,很值得探究。

【關(guān)鍵詞】記敘類文章 寫(xiě)作 虛實(shí)

記敘類文章寫(xiě)作中的藝術(shù)虛構(gòu)和生活真實(shí)的關(guān)系,即是藝術(shù)創(chuàng)作中的假與真的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作必須有真實(shí)性,因?yàn)椴还苁呛畏N類型的作品,都是反映現(xiàn)實(shí)的,真實(shí)是寫(xiě)作的生命。但藝術(shù)創(chuàng)作不僅不排斥虛構(gòu)和想象,而且必須要有,因?yàn)槭率陆詫?shí),就會(huì)失于平庸。藝術(shù)真實(shí)的真,不是與生活一模一樣的真,藝術(shù)的美,在于“似與不似之間”。可以說(shuō),虛構(gòu)是生活真實(shí)向藝術(shù)真實(shí)轉(zhuǎn)化的中介,寫(xiě)作的創(chuàng)造性在于虛構(gòu)。虛構(gòu)是寫(xiě)作的本質(zhì),但事事皆虛,就會(huì)過(guò)于妄誕。要在寫(xiě)作中做到實(shí)者虛之、虛者實(shí)之,實(shí)在是大有學(xué)問(wèn)。在記敘類文章寫(xiě)作中,記實(shí)與虛構(gòu)是可以交叉溝通的,學(xué)生可以按照自己的思想認(rèn)識(shí)以及寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)有效選擇。

一、實(shí)錄寫(xiě)真

“實(shí)錄”作為文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義方法,強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)真”,即真實(shí)地按照現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目進(jìn)行創(chuàng)作。那么,如何才能做到有效寫(xiě)“實(shí)”呢?

1.培養(yǎng)敏銳性

生活是寫(xiě)作的寶藏,是學(xué)生作文的源頭活水。生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。生活之真,就是生活中的真美麗、真邪惡、真善良等。無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)構(gòu)成了豐富多彩的生活。作為學(xué)生,要特別注重積累“自己的生活素材”,多寫(xiě)自己的經(jīng)歷和當(dāng)下的自己,做到我手寫(xiě)我心。我們常常因?yàn)椴皇煜ど磉叺娜宋?難以發(fā)現(xiàn)其獨(dú)到的個(gè)性。教師要指導(dǎo)學(xué)生鍛煉觀察事物、刻畫(huà)人物的眼神和筆力。觀察生活要增強(qiáng)敏銳性,力忌走馬觀花,力求由明察明訪向深入探究過(guò)渡,由表入里披沙揀金,剔其次要,突出人物的主要方面。

2.尋找凝聚點(diǎn)

道德之善、情感之真,是社會(huì)道德、人倫常情的規(guī)范和矯正,表現(xiàn)出的是一種人之常情的共同評(píng)判、人心向善的共同要求。道德與情感不是虛無(wú)的,學(xué)生要表達(dá)好這種符合“主流文化導(dǎo)向”的東西,就要善于尋找感情的凝聚點(diǎn)。2008年有10個(gè)省市(廣東、安徽、湖北、上海等)高考作文題涉及到對(duì)“道德之善”的拷問(wèn),有涉及人際關(guān)系的,有涉及人與自然關(guān)系的,有涉及公共道德和價(jià)值判斷的,落腳點(diǎn)是學(xué)生對(duì)生活之真的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。面對(duì)此類作文,學(xué)生要善于從生活中尋找一個(gè)感情的凝聚點(diǎn)。如一位14歲的小作者將母女真情凝聚于一碗“油鹽飯”上,朱自清將父子深情凝聚于父親的“背影”中,臺(tái)灣作家陳啟佑在《永遠(yuǎn)的蝴蝶》中將對(duì)戀人的深情定格于出車禍時(shí)女友像白蝴蝶飄起的那一瞬,瑞典作家斯特林堡在《半張紙》中將夫妻深情凝聚于“半張紙”中等。

3.呈現(xiàn)“真”生活

今年廣東省的高考作文題“常識(shí)”,山東、天津的“見(jiàn)證”和“我說(shuō)九零后”,2008年江蘇、浙江、四川等5省市的高考作文題,無(wú)一例外地考查學(xué)生對(duì)生活的觀察和積累,考生在對(duì)生活的或豐富或有趣或復(fù)雜深刻的“呈現(xiàn)”中,表達(dá)出對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解。生活是創(chuàng)作的肥沃土壤,而學(xué)生最害怕的也是寫(xiě)生活,寫(xiě)有“自我”的生活。學(xué)生的記敘文寫(xiě)得平淡乏味,主要原因是對(duì)生活缺乏觀察、挖掘。

記敘類文章寫(xiě)作中有兩種真實(shí):生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)。我們要挖掘生活原本的東西,把它藝術(shù)地放大,或鋪敘,或渲染,或細(xì)節(jié),或烘托……輾轉(zhuǎn)周折,奉獻(xiàn)本真。學(xué)生要充分關(guān)注現(xiàn)實(shí),關(guān)注自然,學(xué)會(huì)用“藝術(shù)化的現(xiàn)實(shí)本身”說(shuō)話,學(xué)會(huì)“敬畏現(xiàn)實(shí)”。

呈現(xiàn)“生活之真”,我們還可采用內(nèi)心獨(dú)白、托物寓意、設(shè)立對(duì)比、以小見(jiàn)大、鏡頭組接、節(jié)外生枝、曲徑通幽、細(xì)節(jié)刻畫(huà)等技法。其中除刻畫(huà)人物個(gè)性外,我們還可以通過(guò)設(shè)置懸念、添加背景、欲揚(yáng)先抑、回憶穿插、誤會(huì)巧合、情節(jié)突變等技法寫(xiě)出事件的波瀾。

二、奇幻夸誕

我國(guó)古代有十分豐富的浪漫主義文學(xué)藝術(shù),曾有人用奇、幻、夸、誕、虛、怪、異等詞對(duì)其創(chuàng)作特征進(jìn)行概括。其中也有某些區(qū)別,例如,詩(shī)文中一般用“奇”為多,而小說(shuō)、戲劇則用“幻”較多?！段饔斡洝返奶攸c(diǎn)是以幻為奇,寫(xiě)的是奇地、奇人、奇事、奇想,“其事極幻,其旨又極隱”(張書(shū)坤《新說(shuō)西游記》),這個(gè)“幻”即是《西游記》“奇”之所在?！罢Q幻”與“奇情”是《聊齋志異》的重要特點(diǎn)。我國(guó)古代文藝家認(rèn)為李白之“奇”,突出地體現(xiàn)在兩個(gè)字上,即“仙”和“豪”。其中的“仙”說(shuō)的是李白詩(shī)歌以抒寫(xiě)理想為主的超現(xiàn)實(shí)的幻想內(nèi)容。我國(guó)古代對(duì)多虛構(gòu)想象的浪漫主義文學(xué)的批評(píng)中,特別強(qiáng)調(diào)和重視“奇”中要有“正”,“幻”中要有“真”,雖然“夸誕”不稽,但都能體現(xiàn)其合乎“人情物理”之深意,也就是說(shuō),十分注意其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)問(wèn)題。所謂“真”、“正”,所謂“人情物理”,即是浪漫主義作品中包括和反映的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容。由此可見(jiàn),我們?cè)谟洈㈩愇恼碌膶?xiě)作中可以大膽虛構(gòu)和合理想象,可以通過(guò)一些現(xiàn)實(shí)的、幻想的題材與內(nèi)容,運(yùn)用夸張而奇特的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)自己的激情。然而,我們?cè)诿鑼?xiě)這些超現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容時(shí),仍要有現(xiàn)實(shí)生活依據(jù),符合“藝術(shù)真實(shí)”。離開(kāi)了“藝術(shù)真實(shí)”,虛構(gòu)想象就沒(méi)有任何積極意義了。古今中外優(yōu)秀的浪漫主義作品都是既翱翔于現(xiàn)實(shí)之上,又深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活土壤之中的。

有不少高中教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)記敘類文章時(shí),想通過(guò)虛構(gòu)想象來(lái)彌補(bǔ)學(xué)生生活積累之不足,這么做不是不可,但要指導(dǎo)學(xué)生“描繪”虛構(gòu)想象之純。想象之純,就是人們對(duì)美好生活的向往,猶如人類童年時(shí)期的神話,雖天馬行空、不可思議,但展現(xiàn)的卻是生活“可能”的樣子,是生活發(fā)展的指向標(biāo)和動(dòng)力。無(wú)論采用“實(shí)寫(xiě)”還是“虛構(gòu)”,我們寫(xiě)作的終極目標(biāo)都是要表現(xiàn)真、善、美。

當(dāng)我們?cè)谏钪姓也坏健罢嫔泼馈钡摹皩?shí)像”時(shí),就會(huì)用“想象”用“虛構(gòu)”去補(bǔ)充、豐富和完善生活可能有的樣子,會(huì)用“想象”、“虛構(gòu)”去描繪“真善美”的“虛像”,此即“至純”境界對(duì)于人們的“啟發(fā)感召”。

那么,如何指導(dǎo)學(xué)生想象虛構(gòu)呢?

一、掌握虛構(gòu)的基本法則

我們?cè)趯?xiě)作中要做到虛構(gòu)與真實(shí)完美結(jié)合。

1.在選材與立意上,要做到來(lái)源于生活又高于生活

虛構(gòu)是建立在生活真實(shí)的基礎(chǔ)之上的,學(xué)生只有占有大量豐富的現(xiàn)實(shí)生活材料,對(duì)其去粗取精,提煉、加工、升華、虛構(gòu),才能達(dá)到藝術(shù)真實(shí),寫(xiě)出好文章來(lái)。學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)是根基。優(yōu)秀作品塑造的人物形象,大都有生活原型。只有注重體驗(yàn)真實(shí),學(xué)生塑造出來(lái)的形象才越有真實(shí)性。從生活中取料的具體方法是“取一”或“雜取”,利用材料進(jìn)行虛構(gòu)的常見(jiàn)手法是“補(bǔ)充”、“合成”或“移花接木”。阿Q形象是“取一”與“雜取”的典型例子,孔乙己和祥林嫂則是“合成”的成功例子。

2.情感要真

生活真實(shí)上升為藝術(shù)真實(shí),還要表現(xiàn)作者情感的真實(shí)。在寫(xiě)作時(shí),我們的情感一旦被某一對(duì)象激活,就會(huì)誘發(fā)出無(wú)窮的想象,在虛構(gòu)的想象的世界中,會(huì)把自己想象中的人、事都當(dāng)成真實(shí)的,并對(duì)他們傾注全部的真情,與之同甘苦、共悲歡。在寫(xiě)作中,我們也只有和自己筆下的寫(xiě)作對(duì)象有共同的思想感情,才能大膽嘗試,逼真描繪,寫(xiě)出人物思想感情的真實(shí)和內(nèi)心世界的真實(shí)。

3.追求細(xì)節(jié)真實(shí)

細(xì)節(jié)描寫(xiě)直接關(guān)系到作品反映生活的真實(shí)性和典型性。在寫(xiě)作中,無(wú)論寫(xiě)人、敘事、繪景、狀物,都要能借助富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言,凸顯細(xì)節(jié)。契訶夫的《變色龍》中的一件大衣,成了小說(shuō)的亮點(diǎn)。一件普通的軍大衣,在小說(shuō)家的筆下,成了絕妙的細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)象。“大衣”前后出現(xiàn)4處,每一處的展示,都是人物性格的動(dòng)態(tài)寫(xiě)照。還有嚴(yán)監(jiān)生臨死時(shí)因燈盞里多點(diǎn)了一根燈草不肯咽氣而伸出兩根手指頭,葛朗臺(tái)拼掉最后一口氣去抓鍍金法器,等等。細(xì)節(jié)的真實(shí)無(wú)不凸顯著藝術(shù)的真實(shí)。依據(jù)一定事實(shí),我們可以進(jìn)行創(chuàng)造性的想象,創(chuàng)造出生動(dòng)的細(xì)節(jié)。用荒誕變形法刻畫(huà)的細(xì)節(jié)若服從于一個(gè)假定的邏輯,經(jīng)得起推敲,它就符合藝術(shù)的真實(shí)。如《西游記》、《聊齋志異》中的神仙鬼怪,卡夫卡《變形記》中人變甲蟲(chóng),竇娥的三樁誓愿,梁?；鹊?。

二、進(jìn)行有效的想象訓(xùn)練

小學(xué)和初中其實(shí)是訓(xùn)練學(xué)生想象虛構(gòu)能力的最佳時(shí)期,當(dāng)然高中階段也不為晚,只要訓(xùn)練得法,一樣有效。

1.假設(shè)想象訓(xùn)練

假設(shè)想象就是假設(shè)出一種特定的條件和背景,描繪出在這種前提下所產(chǎn)生的情景和故事?？ǚ蚩ā蹲冃斡洝芳僭O(shè)了一種極度夸張、離奇的背景,即主人公變成了一只大甲蟲(chóng),然后再想象會(huì)出現(xiàn)的生活圖畫(huà)及主人公的遭遇,從而突出主題。笛福的《魯濱遜飄流記》也是借助假設(shè)想象構(gòu)思而成的。假設(shè)想象是一切想象的基礎(chǔ)。1999年的全國(guó)高考作文試題“假如記憶可以移植”就是典型題例。

假設(shè)想象是以浪漫主義的手法,真實(shí)地再現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)的但屬情理之中的生活畫(huà)面,作者可以通過(guò)它盡情表現(xiàn)自己的情感、態(tài)度。時(shí)空倒錯(cuò)、身份的變化、改變條件或背景是其基本類型。寓言、童話和小小說(shuō)創(chuàng)作是這類作文的極好的訓(xùn)練形式。特別是小小說(shuō)的寫(xiě)作,可采用幽默諷刺法、巧合假設(shè)法和誤會(huì)意外法等技法,訓(xùn)練假設(shè)想象最為有利和有效。體悟情境、合理推測(cè)、描繪畫(huà)面是這類想象文的基本創(chuàng)作方法。作文時(shí)要注意切近現(xiàn)實(shí)。

2.借創(chuàng)想象練習(xí)

借創(chuàng)想象,是指在文學(xué)名著原作的基礎(chǔ)上,通過(guò)想象、引申,創(chuàng)造出另一形象或生活畫(huà)面的思維方式。如高考作文《阿Q新傳》、《朱貴開(kāi)店》是借用名著人物形象寫(xiě)成的,《赤兔之死》是借用名著藝術(shù)形象寫(xiě)成的,還有借用名著典型環(huán)境或藝術(shù)形式等寫(xiě)作的作文類型。當(dāng)然,寫(xiě)作這類作文,原著知名度要高,再創(chuàng)的形象與原型要相互契合,或者有銜接點(diǎn)。顯然,在這類作文中,借用原著不是目的,只是手段,是進(jìn)行創(chuàng)意的基礎(chǔ),關(guān)鍵是要通過(guò)活躍的想象、聯(lián)想,創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象來(lái),從而生發(fā)出新的主旨。故事新編是極好的訓(xùn)練形式。用借創(chuàng)想象作文的要求是:立足再創(chuàng)造,創(chuàng)立新意,思路要開(kāi)闊。

當(dāng)然,除此之外,還有聯(lián)想想象、模糊命題想象等,師生都可嘗試練習(xí),這里不再贅述。

作者簡(jiǎn)介:顏金橋,湖北省武漢市蔡甸區(qū)五中教師。