馮 溢,姚 進(jìn)

(東北大學(xué)外國語學(xué)院,遼寧沈陽 110819)

《喧嘩與騷動》[1](TheSoundandTheFury)[2]是美國南方作家福克納第一部成熟的作品,標(biāo)志著其創(chuàng)作輝煌時期的開始。?？思{為此書花費了很多心血,他歷經(jīng)了艱難的創(chuàng)作突破,才完成了這部著作。難怪作家本人對這部小說就像“母親對孩子一樣”,有著一種特殊的親切感。小說講述的是南方貴族家族康普生一家的沒落史。老康普生悲觀厭世、嗜酒貪杯,康普生夫人郁郁寡歡,有些神經(jīng)質(zhì)。長子昆丁性格懦弱,固守傳統(tǒng),因妹妹凱蒂的失貞而溺水自殺;女兒凱蒂放蕩不羈,最終墮落為納粹的情婦;次子杰生唯利是圖、冷酷貪婪;三子班吉明天生智障,33歲時只有3歲小孩的智商。書中分四個章節(jié),分別從家族四個人物,三子班吉明、長子昆丁、次子杰生和黑人女傭迪爾西的視角,敘述曾經(jīng)興旺繁榮的家族的衰敗史和南方社會的變遷。在《喧嘩與騷動》中,雖然兩位南方淑女人物康普生夫人和凱蒂在敘事中部分或完全缺席,但是她們完全控制著整個故事的發(fā)展,是貫穿全書的靈魂人物。Linda Wagner認(rèn)為,雖然根據(jù)語言學(xué)定義,敘述人是語言行為主導(dǎo)整個敘事的人,然而康普生夫人和凱蒂在很大程度上是主要的敘述人,整部小說充滿她們的語言和在場,她們的在場并不存在于書中的某一章而是存在于整本書[3]。這說明了康普生夫人和凱蒂兩位南方淑女人物在整個故事中的重要性。然而,評論界對康普生夫人的評論很少,多是批評其由于“固守南方淑女的舊傳統(tǒng)”,失去了做母親的本分。然而通過對南方淑女傳統(tǒng)的探究,我們發(fā)現(xiàn),康普生夫人雖然表面上極端地維持著淑女的形象,但在很大程度上,其行為已經(jīng)背離了南方淑女的傳統(tǒng)。她對虛華的家族榮譽的追求導(dǎo)致了這一點。凱蒂是年輕一代南方淑女的代表,童年時代的她純真、可愛,然而失貞后,在南方淑女文化和家族壓抑的環(huán)境下,她一步一步墮落下去,最后成為納粹的情婦。凱蒂的反傳統(tǒng)使她不僅失去貞操,而且失去了一切,也導(dǎo)致了康普生家族的悲劇。通過對《喧嘩與騷動》中康普生夫人和凱蒂這兩位經(jīng)典南方淑女的分析,我們可以透視南方淑女文化在經(jīng)歷新舊南方更迭時期中的嬗變,窺視福克納約克納帕塔法世系中美國南方淑女形象和南方淑女文化的悖論。

一

舊南方父權(quán)制奴隸社會孕育了“南方淑女”(Southern Lady)文化,它強(qiáng)調(diào)女性為男性的附屬品,反對女性參與社會活動,女性唯一的活動領(lǐng)域是家庭。南方女性接受教育的最終目的也是“幫助她們服侍家庭和履行她們的家庭責(zé)任”[4]192。南方女性應(yīng)是“虔誠的、順從的、柔美的”[4]191,更重要的是,南方淑女一定要純潔,南方淑女的貞操受到至高無上的保護(hù),像宗教的信條一樣不可侵犯。幾百年來,南方淑女文化像一個神話,一個傳奇,帶有濃厚的浪漫主義和完美主義色彩。

雖然南方淑女被奉為仙女、圣女、貞女,但在現(xiàn)實生活中,她們并非過著無憂無慮的神仙生活。歷史學(xué)家們考證,南方淑女有著繁重的家務(wù)勞動,擔(dān)負(fù)著重要的家庭責(zé)任。“南方淑女”的家庭責(zé)任主要有三方面。第一,女性要看管家族的產(chǎn)業(yè)。Catherine Clinton在關(guān)于舊南方婦女的研究中挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的淑女神話和關(guān)于南方淑女的眾多浪漫假定,提出南方淑女并沒有過著神力庇護(hù)般的生活,她們在家庭生產(chǎn)中起著至關(guān)重要的作用,擔(dān)任繁重的勞動來確保家族種植園的自給自足,如:管理家中的奴隸以及監(jiān)督家族產(chǎn)業(yè)[4]192。生育、撫養(yǎng)、教育家族的下一代是南方淑女的傳統(tǒng)責(zé)任之二。因為南方淑女的生活是以孩子為重心的,因此,這是南方女性最重要的家庭責(zé)任。“孕育孩子, 生育孩子,以及撫養(yǎng)嬰兒是(南方)女性生活的中心話題。”[4]193在研究從1830年到1930年一百年間的南方淑女中,Anne F. Scott提出,大地主家庭中受過良好教育的南方淑女“勤勞肯干”,她們都“全身心投入她們的家庭”[4]192。南方母親把她們的母性責(zé)任看做是“神圣的責(zé)任”,她們一生都在為孩子操勞。Scott進(jìn)一步稱,多次懷孕、持續(xù)的哺育加上繁重的家務(wù)勞動使南方淑女們看起來比實際年齡要蒼老得多[4]192。南方淑女的第三個家庭責(zé)任是關(guān)心家族成員和傭人的身心健康和幸福?！八?南方淑女----筆者注)寧靜而富有同情心,關(guān)注家族成員、傭人和任何需要關(guān)愛的社區(qū)成員的健康和幸福?！盵5]南方母親非常重視和關(guān)心孩子的身體健康,沒有特殊情況,南方母親都親自哺育孩子。Sally G. McMillen在研究南方母親中指出,由于南方惡劣的氣候環(huán)境、落后的醫(yī)療條件和水平以及眾多流行疾病,嬰兒的患病率和死亡率大大高于北方,而大多數(shù)南方母親都是負(fù)責(zé)任的慈母,“她們可以幾天或幾個星期來看護(hù)患病的孩子;除非她們患病或沒有充足的奶水,否則她們一定要親自給孩子喂奶,不會依賴乳母的幫助”[4]194。由于持續(xù)的哺乳和繁重的家務(wù),南方母親不得不尋找女性奴隸或乳母的幫忙,但“雖然奴隸在哺育嬰兒上擔(dān)任一些家務(wù)勞動,但是南方女性很少會放棄母性責(zé)任”[4]194。在精神上,南方淑女依賴對上帝的信仰。在家庭中,她們是上帝的篤信者,是道德規(guī)范的堅守者,她們感召丈夫,并把南方傳統(tǒng)文化的價值觀和行為準(zhǔn)則傳承給年輕的下一代。Clinton概括了舊南方淑女的特點,她們“象征著美德,遵守著約定俗成的行為準(zhǔn)則,因為她們的虔誠、母性、多子和純潔而得到回報”[4]194?？梢哉f南方淑女文化和傳統(tǒng)深深地滲透在南方社會生活的方方面面,影響著一代一代南方女性。

二

康普生夫人深居簡出,不聞世事,不參與任何社會活動,不結(jié)交任何朋友。她以南方淑女的神話來約束自己,時刻以淑女身份自居。她說“我是個大家閨秀”[1]316,“我跟一般人不一樣”[1]275。小鎮(zhèn)上的居民也把她視為南方淑女的典范。凱蒂的未婚夫赫伯特跟昆丁說過:“你有那么好的母親來教你什么是良好的行為?！盵1]121然而,長子昆丁在自殺前卻感嘆:“她(母親----筆者注)從來沒有做過女王也沒有做過仙女……,地牢就是母親本人”[1]189。昆丁被評論家引用最多的一句話就是:“如果我有母親我就可以說母親啊母親?！盵1]188如果說,康普生夫人固守著南方淑女的神話,那么從兒子昆丁的話中,我們可以斷言,在現(xiàn)實生活中,康普生夫人不是真正的南方淑女,她沒有擔(dān)負(fù)起南方淑女的家庭責(zé)任,她的種種行為均與淑女的傳統(tǒng)背道而馳。

談到康普生夫人是一個“缺席的母親”,就不能不提美國南方的榮譽觀。Bertram Wyatt-Brown提出,不同種族的南方人保持著一種共有的、存在于現(xiàn)代化之前的對個人和家庭的榮譽觀,南北戰(zhàn)爭前,在南方人的活動和人際關(guān)系中,榮譽觀以一種驚人的、錯綜復(fù)雜的方式影響著人的行為、態(tài)度和價值觀。在這樣的文化背景下,避免恥辱比希望獲得榮辱更加激勵人心,是一種有力的行為動機(jī)[4]217。這種固守家族榮譽的文化和南方社會的特點密不可分。南方社會是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的等級社會,統(tǒng)治階級靠血統(tǒng)和家族榮譽來穩(wěn)固等級社會的根基及其統(tǒng)治。此外,多元化的舊南方存在著諸多階級矛盾和種族矛盾,榮譽感可以“連接社會生活中迥異的方方面面”,“成為連接種植園主和偏遠(yuǎn)居民的橋梁”,同時“保持地區(qū)的共同特征、持續(xù)性和差異性”[4]217?？灯丈蛉苏怯捎趯εf文化中家族榮譽的崇尚,一步步走向抑郁的深淵,放棄了母性,成為一位“缺席的母親”。

康普生夫人本名卡羅琳·巴斯康,出生在一個南方貴族家族。她受到舊南方血統(tǒng)觀念的影響,把家族榮譽看得高于一切?，F(xiàn)實和理想?yún)s相距萬里?？_琳小姐嫁給了一個已瀕臨分崩離析的家族?？灯丈易逶?jīng)顯赫一時,祖上出過好幾個州長和將軍,然而現(xiàn)在只有為數(shù)可憐的幾個黑人傭人和一個破敗的大宅子。康普生夫人經(jīng)常抱怨、哀嘆,動輒就提起本家巴斯康家族的高貴血統(tǒng),批評康普生家族的“自命不凡”。 小兒子班吉明最初以舅舅的名字命名,后來因為孩子是智障,康普生夫人怕兒子有辱巴斯康家族的名譽,就立刻改名為班吉明。值得注意的是,卡羅琳潛意識中有一種對本族血統(tǒng)的自卑感和自憐感。巴斯康家族也并不榮耀,孩子們的舅舅毛萊是巴斯康家族唯一的男性,康普生夫人處處維護(hù)他,然而這個毛萊并不給姐姐爭氣,他和有夫之婦帕特太太有染,還被帕特先生發(fā)現(xiàn)。在舊南方有個不成文的規(guī)定,丈夫如果發(fā)現(xiàn)妻子和他人有染,他可以殺死通奸人而不受法律的制裁?？上攵?這種傷風(fēng)敗俗的行為一定使卡羅琳小姐在整個鎮(zhèn)上抬不起頭。

但是,正像前面討論的那樣,南方淑女的生活中心是孩子。每個母親都應(yīng)該以自己的孩子為傲,然而,康普生夫人卻感到極大的恥辱。她的兩個最大的恥辱就是小兒子班吉明天生智障和女兒凱蒂放蕩不羈。她骨子里憎恨小兒子班吉明,因為兒子的智障給她本家族帶來莫大的恥辱,她認(rèn)為生出白癡兒子是因為她錯誤地嫁給康普生家族,是上帝對她的懲罰。班吉明“已經(jīng)是對我所犯的罪孽的夠沉重的懲罰了”,“他來討債是因為我自卑自賤嫁給了一個自以為高我一等的男人”[1]114。她對班吉明冷酷,缺乏母愛。她虛偽地把小兒子改名為班吉明,意為最愛的孩子,但是事實上,不像南方慈母夜以繼日地看護(hù)生病的孩子,她自己很少身體力行地給班吉明母愛和關(guān)懷,依靠黑仆照顧班吉明,班吉明因此經(jīng)常遭到謾罵和虐待。在很大程度上,班吉明從母親那里得到的只有她自憐的淚水和壓抑的生活環(huán)境。

Philip Weinstein提出,康普生夫人把她的婚姻和做母親的經(jīng)歷看做是對她的一種詛咒,這一詛咒把她曾經(jīng)受過的淑女教育變成了笑柄[6]69。她受過的教育是,“對于女人來說沒有什么中間道路”,“要就是當(dāng)一個規(guī)規(guī)矩矩的女人要就是不當(dāng)”[1]115。對于康普生夫人,女兒凱蒂的失貞是對家族榮譽的最大打擊,給家族和她這個母親蒙上莫大的恥辱?？灯丈蛉瞬坏珱]有設(shè)法幫助被誘騙的女兒恢復(fù)心靈的創(chuàng)傷,還要與恥辱劃清界限,甚至懷疑凱蒂是否是自己親生的。“我到底造了什么孽呀老天爺竟然讓我生下這樣的孩子。一個班吉明已經(jīng)夠我受的了現(xiàn)在又出了她的事?！袝r候我瞧著她(凱蒂----筆者注)心里不由得要納悶她是不是真是我肚子懷的?！盵1]114康普生夫人總是覺得委屈,終日哭泣,恥辱感讓她覺得“還不如死了呢”。后來,凱蒂被丈夫拋棄,她感到凱蒂更加有辱門第,于是殘酷地把凱蒂逼出家門,自私地不讓她見到自己的女兒小昆丁,還不讓任何家人提起凱蒂,她決定撫養(yǎng)外孫女也主要是為了保護(hù)家族榮譽不再受到侵害。后來,小昆丁跟人私奔對康普生夫人又是一次莫大羞辱和諷刺。

長子昆丁受母親的影響,他因“愛康普生家的榮譽觀念”而死[1]345。昆丁攻讀哈佛是康普生夫人的心愿,而昆丁在大學(xué)一年級時就因為妹妹的失貞而投河自盡,這又是康普生夫人的人生恥辱。她久久無法理解昆丁的死,做夢也想不到會發(fā)生這樣的事情,她說這是“……上帝不容的”[1]316行為,是針對她的報復(fù)?？灯丈蛉宋ㄒ幌矏鄣暮⒆邮墙苌?她說除了杰生,其他孩子“都不是我的親骨肉,……與我一點關(guān)系也沒有”[1]115。杰生卻是個自私貪婪、殘酷冷漠、唯利是圖、背信棄義的小人?！案？思{說,杰生是我所塑造的最丑惡的人物。”[7]他盜取凱蒂給女兒的贍養(yǎng)費,虐待小昆丁,仇恨姐姐凱蒂,對母親譏諷嘲笑,欺騙怠慢。只要康普生夫人出場,總會傳出她的哭聲和抱怨聲。書中交代康普生夫人經(jīng)?！胺覆　?終日與藥為伍,常臥病榻。這其實說明了康普生夫人的精神和身體都處在病態(tài)。

當(dāng)家族榮譽損失殆盡,康普生夫人沒有像傳統(tǒng)的南方淑女那樣訴諸于對上帝的信仰,而是選擇了逃避母性責(zé)任。她被批評為“缺席的母性”、“不負(fù)責(zé)任的母親”并非是因為固守南方淑女的形象,而主要是由于對家族榮譽的虛榮心和自憐。近年有評論家提出康普生夫人是一位“父性的母親”,這不無道理。她對家族榮譽的極端重視體現(xiàn)出男性特征,她給班吉明改名,把凱蒂逼出家門,把外孫女留在家中撫養(yǎng),這些都應(yīng)由傳統(tǒng)的父親決定。難怪昆丁感嘆,“……她(母親----筆者注)總是當(dāng)國王當(dāng)巨人或是將軍”[1]189。在現(xiàn)實生活中,康普生夫人沒有履行其重要的母親職責(zé),對兒女缺乏母愛,缺乏管教,沒有能夠把南方傳統(tǒng)傳承給家族的下一代,連作為女性和母親最起碼的母性也消失殆盡。杰生說“有那么一個母親,她一點不管束凱蒂也不管束任何人”[1]246。作為老一代南方淑女的代表,從康普生夫人身上,我們既可以看到一個活在南方淑女神話中的循規(guī)蹈矩的女人,一個固守榮譽的虛榮的女人,又可以看到她在本質(zhì)上已經(jīng)走向了舊文化的反面,這說明了舊文化的頹勢已近。

三

如果說康普生夫人的中心話題是家族榮譽,那么談到凱蒂的中心話題就是失貞。失貞是凱蒂人生的轉(zhuǎn)折點,標(biāo)志著她童真時代的結(jié)束和墮落的開始。在南方淑女的神話中,“貞操乃道德之最”,受到至高無上的保護(hù),是南方淑女的高貴所在。

在班吉明眼里,凱蒂是他心愛的姐姐,她“頭發(fā)像團(tuán)火,她的眼睛里閃著小小的火星,……她身上有樹的香味”[1]79。在昆丁眼里,凱蒂像個純潔的仙女,“她的裙裾卷住在手臂上,她像一朵云似地飛出鏡子,……在月光底下她像是一朵云彩……”[1]90。童年時代的凱蒂美麗、善良,富有同情心,洋溢著母性的愛和關(guān)懷。許多評論把凱蒂看做是母性的代表。在失貞前,凱蒂把愛和關(guān)懷給予康普生家族的每個人,在某種程度上,替代康普生夫人履行著母親的責(zé)任。“卡羅琳·巴斯康拒絕做妻子和母親,因而凱蒂必須而且命中注定為兄弟們擔(dān)任這個角色。”[6]69和康普生夫人對班吉明的態(tài)度截然不同,凱蒂對班吉明的愛很感人。她對待小弟耐心、溫柔,呵護(hù)有加,給他溫暖和關(guān)愛。當(dāng)班吉明被母親說成是“可憐的寶貝兒”時,凱蒂“……跪下來, 用兩只胳膊摟著我(班吉明----筆者注),把她那張發(fā)亮的凍臉貼在我的臉頰上?！悴皇强蓱z的寶貝兒。是不是啊。是不是啊。你有你的凱蒂呢。你不是有你的凱蒂姐嗎’”[1]9-10。凱蒂是美好、純潔的象征,班吉明能聞到凱蒂身上“有股樹的香味”,這種香味一直彌漫在班吉明的敘述中,直到凱蒂失貞。有評論稱,因為班吉明只有3歲孩子的智商,他是人類靈魂和道德的一面鏡子,從他那里,每個人都可以看到自己的面孔。昆丁對班吉明漠不關(guān)心,杰生對班吉明冷酷殘忍,康普生夫人看到班吉明就顧影自憐,而凱蒂折射出美麗善良的形象。童年時代的凱蒂是南方淑女文化中“真、善、美”的代表。

凱蒂“沾上泥巴”的褲衩的意象,香水污染了凱蒂身上的樹香等等都預(yù)示著凱蒂的純真必定會消失。凱蒂的失貞是因為受到了誘騙。那天凱蒂失身了,于是班吉明“邊哭邊向她(凱蒂----筆者注)走去,她往墻上退縮, 我(班吉明----筆者注)看見她的眼睛,于是我哭得更厲害了,我還拽住了她的衣裙。她伸出雙手,可是我拽住了她的衣裙。她的淚水流了下來”[1]75。凱蒂因為自己的失貞而流下了悔恨的淚水。

凱蒂失貞后,嫁給了赫伯特,后來被丈夫拋棄,又被康普生夫人趕出家門。凱蒂一步一步墮落,一個“真、善、美”的化身最終淪為納粹的情婦。最后一次,凱蒂出現(xiàn)在一張雜志的照片上,我們可以從她的裝束中猜出,她一定過著奢華腐敗的生活,但“艷麗、冷漠、鎮(zhèn)靜”,表現(xiàn)出“一副什么都無所謂的樣子”暗示著精神的空虛,她最后消失在巴黎街頭[1]349。黑人女傭迪爾西一語道破凱蒂墮落的原因,“凱蒂并不需要別人的拯救”,她“已經(jīng)再也沒有什么有價值的東西值得拯救的了”,“因為現(xiàn)在她能丟失的都已經(jīng)是不值得丟失的東西了”[1]352。 換言之,貞操觀是導(dǎo)致凱蒂墮落的重要原因。失去了貞操,南方淑女從崇高地位摔到了地獄,她們身上再沒有什么可以值得珍惜,失去了一切榮耀,真誠、善良、溫柔等美好的女性品質(zhì)也注定隨之喪失,連基本的尊嚴(yán)也消失了。社會文化的壓力,家族的壓力,撫養(yǎng)女兒的壓力,加之哥哥昆丁和父親的死,杰生對她的痛恨也是凱蒂墮落的原因。與母親康普生夫人不同,凱蒂更是一個現(xiàn)實主義者。她生活在傳統(tǒng)大家族,但母親對她缺乏愛和管束,凱蒂行為與南方淑女文化漸行漸遠(yuǎn),她也并非要挑戰(zhàn)傳統(tǒng),然而命運的戲弄讓她無法走進(jìn)南方淑女的傳統(tǒng)。

凱蒂的失貞體現(xiàn)了南方淑女文化的悖論。首先,她的失貞質(zhì)疑著貞操觀。正像康普生先生所說,貞操是男人發(fā)明的。我們不禁要問,失去所謂的貞操就意味著失去了理想,失去了美德,失去一切嗎?凱蒂失去了貞操就隨波逐流,任憑命運擺布。我們?yōu)閯P蒂的墮落而感到痛惜,為南方淑女的“真、善、美”的消亡而深深地感懷。另一方面,凱蒂的失貞直接或間接地導(dǎo)致了康普生家族的分崩離析。昆丁走向自我毀滅,班吉明失去了心愛的姐姐,杰生一生充滿憎恨,成為了一個沒有子嗣的老單身漢,康普生夫人郁郁寡歡、怨聲載道,康普生先生酗酒而死。這又體現(xiàn)了舊文化的殘存勢力仍然強(qiáng)大,滲透在社會生活的方方面面的影響還在控制著人們。

四

南方奴隸制社會豢養(yǎng)了種植園主階級,他們的一切體力勞動都由黑奴包辦,因此在南方社會才有可能出現(xiàn)精心修飾其舉止言談的南方紳士和淑女們。隨著南北戰(zhàn)爭中南方的慘敗,舊的種植園經(jīng)濟(jì)的宣告結(jié)束,種植園主階級解體了,南方貴族所推崇的南方淑女文化也漸漸走向衰亡。“南方淑女的演變是形形色色的。有的拒不承認(rèn)現(xiàn)實終將被淘汰,有的面對現(xiàn)實手足無措,只能隨波逐流。但是更多的則在變遷中改造自己成為新人。”[8]

?？思{刻畫了形形色色的南方淑女,其中,康普生夫人就屬于第一類。她生活在南方淑女的神話中,固守著舊的傳統(tǒng)和虛榮,但終將無法阻擋歷史的前進(jìn),必將被生活所淘汰。在約克納帕塔法世系中,很多南方淑女形象是屬于康普生夫人這類。如《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中多年來把自己關(guān)在家中和死尸共枕的艾米麗;《八月之光》中瘋狂而變態(tài)的老處女喬·安娜伯頓和《押沙龍,押沙龍!》中的心靈扭曲的老處女羅莎。這些南方淑女像“紀(jì)念碑”一樣,象征著過去,代表著傳統(tǒng)的輝煌,但是又像植物的標(biāo)本一樣,雖然看上去還完好無損,但已經(jīng)失去了生命,不堪一擊。凱蒂在很大程度上屬于第二種。她在失貞后,完全放棄了一切,隨波逐流,喪失了原來美好的一切。書中凱蒂的女兒小昆丁也是母親的類型。她既叛逆又無禮,完全沒有她母親兒時的“真、善、美”,她最后私奔離家證明了南方淑女文化的真正消亡?！堆荷除?押沙龍!》中反傳統(tǒng)的朱迪絲在很大程度上是這一類型。

?？思{塑造的南方淑女形象沒有側(cè)重于在現(xiàn)實中南方女性如何在新舊文化更迭中積極地面對生活,重新塑造自我。這也許是因為?？思{的作品隸屬南方文學(xué),南方文學(xué)更加強(qiáng)調(diào)哥特式的怪誕情節(jié)的描寫,因此他的小說更具有神話和傳奇色彩。更重要的是,這和?？思{本人對南方文化的情感有關(guān)。其實,在很大程度上,?？思{在約克納帕塔法世系中體現(xiàn)了南方文化和傳統(tǒng)的悖論,以及對南方淑女既愛又恨的矛盾心理。他崇拜南方淑女的“真、善、美”,尊崇她們的母性和純潔,同時又深刻地體會到南方淑女文化對女性的毒害。在《喧嘩與騷動》中,康普生夫人和凱蒂都是南方淑女文化的犧牲品。康普生夫人因固守著南方淑女的神話和家族榮譽,走向了虛榮和自憐,失去了母性,本質(zhì)上已和南方淑女形象大相徑庭,走向了傳統(tǒng)的反面,給整個家族帶來了壓抑和災(zāi)難。凱蒂的行為違反了南方淑女文化,她也因此失去了貞操,失去了一切的榮耀,她所代表的南方淑女的“真、善、美”也隨之毀滅。兩位女性的命運是南方淑女文化嬗變的縮影,從她們身上我們既可以看到舊文化的去勢已經(jīng)勢不可當(dāng),又可以感受到南方淑女文化的影響?yīng)q存。整個康普生家族都因為兩位南方淑女而充滿了喧嘩與騷動。?？思{深刻地展現(xiàn)了南方淑女文化的悖論,把歷史更迭時期南方社會生活和文化的諸多方面的相對性和不確定性用一個貴族家族的衰敗史成功地展現(xiàn)了出來。通過兩位南方淑女,我們可以窺視約克納帕塔法世系小說中的淑女形象。文學(xué)藝術(shù)與歷史事實存在本質(zhì)的區(qū)別。我們在體會福克納筆下南方淑女可悲命運的同時,高興地看到在歷史進(jìn)程中,廣大南方女性沒有墨守成規(guī),沒有隨波逐流,而是積極地走出舊文化的陰霾,重新樹立女性形象,在社會生活、政治生活中扮演著重要的角色。

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