內(nèi)容摘要：人文同質(zhì)是詩與畫共同追求人文精神的聚焦點和訴求點。基于人文精神的提取與表現(xiàn)，在小學(xué)人文性詩教實踐中，整合語文、美術(shù)二科，借助緣詩景繪畫境、緣畫境悟詩境、緣畫境作題詩等方法，或以畫解詩，或借畫誦詩，或借畫作詩，有益于通達(dá)小學(xué)人文教育的實踐目的。

關(guān)鍵詞：詩畫合一 小學(xué) 人文性詩教 實踐策略

以“以詩立德”“以詩育人”為價值取向的“詩詞進(jìn)校園”、“詩教校園”活動進(jìn)入小學(xué)以來，念讀、朗誦、背誦、書寫詩、習(xí)詩、詩廊、詩墻、詩報（刊）等成為常見方式，教學(xué)化、功利化、模式化、物質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重?；谛W(xué)語文教學(xué)和美術(shù)教學(xué)的整合，依據(jù)詩畫合一學(xué)理，生成小學(xué)人文性詩教中的詩畫互換實踐策略，可孕育小學(xué)人文性詩教實踐更多的可能性。

一.人文同質(zhì)：詩畫合一的邏輯起點

1.系于情志：詩畫共同的人文追求

詩畫合一是中國古代繪畫與詩歌完美結(jié)合的獨特藝術(shù)形式?！霸娭杏挟?，畫中有詩”的融通是詩生畫意、畫顯詩境的感知表征，情志的相同相滲發(fā)育人之一端，內(nèi)涵相合，本質(zhì)歸一。詩畫審美情趣的相異，源于詩與畫呈現(xiàn)真理的藝術(shù)顯現(xiàn)方式的不同。在中國，詩與畫均為客觀之境與主觀之情的藝術(shù)化結(jié)晶，藝術(shù)語言各異，人文理趣卻殊途同歸。無論吟詩作畫、詩題畫境、畫盡詩意，修人修德的價值追求始終蘊(yùn)涵其中，亙古不失，釋放出不同時代的人文精神。

從中國詩歌史和美術(shù)史看，無論詩歌，還是畫作，詩境、畫境頗含人文營養(yǎng)，凸顯或隱匿著民族情懷、魅力人格、人性光輝、倫理價值、道德情懷等等，無不具有隱匿的審美和認(rèn)知內(nèi)蘊(yùn)。因為，詩畫者的人文情懷個性化地造化于心，于創(chuàng)作盡顯涵養(yǎng)心性之功，于欣賞則盡得人文外化熏陶之顯，內(nèi)隱外化，澤潤心性，演繹出人文的化育華章。楊維楨所說的“以詩為有聲畫，畫為無聲詩，蓋詩者心聲，畫者心畫，二者同體也”，即是如此。恰恰于此，古代的修人修德追求與詩畫一如鹽溶于水，存乎心性，化于詩畫之境，詩畫之境不失為修人修德之功的外顯化育方式。在當(dāng)下小學(xué)的詩畫合一實踐中，實踐者或從語文教學(xué)。或從美術(shù)教學(xué)工具性的單一角度入手，詩歌的閱讀理解和繪畫技能訓(xùn)練各執(zhí)一端，語文、美術(shù)課標(biāo)所規(guī)定的人文性和人文教育難以實現(xiàn)整合，導(dǎo)致詩畫合一實踐活動中人文教育的消泯，痛失了教育的人文一端。

2.人文同質(zhì)：詩畫合一的一個聚焦點

小學(xué)詩畫合一的詩教實踐不僅在于詩與畫物境的同一性，還在于其中人文的同質(zhì)化。畫是以塑形寫意方式呈現(xiàn)人文精神，詩則是賦詩言志，詩畫融通、本質(zhì)趨同才能演化出詩情、畫意互為轉(zhuǎn)換的路徑。中國古代生成的自畫自題、為畫題詩、詩意畫詞意畫創(chuàng)作等人文精神同質(zhì)化方式值得借鑒，其核心是立足于客觀感受基礎(chǔ)上的主觀感受同質(zhì)化。因為世界以人為中心，作為反映客觀世界的藝術(shù)也以人為中心，雖然各種藝術(shù)的語言不同、審美趣味有別、審美接受有差異，但是作為主觀世界的核心——人文價值取向卻因階級、立場、觀點的相同或近似而產(chǎn)生認(rèn)同或融通，這種認(rèn)同和融通即是同質(zhì)化。所以，詩與畫釋放的人文情懷、人文價值是詩畫共同關(guān)注的焦點。這是中國詩畫一律的學(xué)理之一，也是詩畫合一的內(nèi)在機(jī)理。但凡涉及到詩畫的教育或創(chuàng)作，不論是依詩作畫，還是詩配畫意，均以意境趨同、精神合一為終極追求。作為詩畫合一的人文性詩教路徑，詩畫、詞畫、文畫等互為轉(zhuǎn)換，通達(dá)精神愉悅境界的不僅是形象的審美真實與生動，更在于蘊(yùn)涵其間的人文精神吸納和消化?，F(xiàn)當(dāng)代小學(xué)語文教材中的畫配詩插圖、藝術(shù)創(chuàng)作中的攝影小說、兒童讀物中的連環(huán)畫等形式都取利于詩畫合一的方法論?；仡櫭駠两竦男W(xué)語文教材，多有詩畫、文畫合一之處，課文圖文并茂，趣味別致，符合小學(xué)生的心理發(fā)展水平，既容易生成審美愉悅，又能啟迪心智，在語文工具性、人文性的互動中孕育人文熏陶，培育人文情懷、人文精神，積淀人文素養(yǎng)。

在小學(xué)詩教活動中，淺顯易懂、生動形象的物境、情境和意境可以通過小學(xué)生的聯(lián)想和想象，生成目之所矚、身之所容、心之所寄。應(yīng)用詩畫合一原理，充分調(diào)動小學(xué)生思維的形象性、直觀性，借助小學(xué)生繪畫的基本技能，便可在詩與畫互為詮釋的想象空間，達(dá)成人文與形象的聚焦點。因為，小學(xué)生對物境的直觀感受和主觀表達(dá)，無論是對自然、社會和人的直觀感受，還是基于這些直觀感受的主觀表達(dá)，人之于自然、社會和自身的人文精神無不含蘊(yùn)其中，詩與畫的顯性形象和詩與畫的隱性主觀，都會因為人文精神的聚焦而產(chǎn)生直逼心源的魅力。

不僅如此，詩畫合一的同質(zhì)化還表現(xiàn)在小學(xué)語文學(xué)科和小學(xué)美術(shù)學(xué)科均具人文價值的共同取向，所以詩畫合一的人文性詩教活動可以在小學(xué)語文、小學(xué)美術(shù)和詩教活動展開。當(dāng)然，小學(xué)詩畫合一的實踐不是針對詩配畫、畫配詩的藝術(shù)創(chuàng)作，目的是通過讀詩、繪畫活動，橫跨語文和美術(shù)兩個學(xué)科，讓學(xué)生在詩情畫意的互換詮釋中，提取人文精神的活性因子，積淀和豐富人文素養(yǎng)。

二.提取與表現(xiàn)：實踐詩畫合一的路徑

小學(xué)詩畫合一的詩教實踐方法有兩種：一是緣詩作畫，以誦讀、賞析詩歌帶動作畫;二是由畫得詩，以欣賞繪畫帶動詩歌誦讀和詩歌習(xí)作。提取形象、捕捉人文情感、轉(zhuǎn)換形象是兩種方法的關(guān)鍵所在。

1.緣詩景繪畫境，以畫解詩

葉圣陶先生曾指出，講授詩歌重在陶冶性情，擴(kuò)展想象，抓住一、二句精要之處?；顒又?，通過細(xì)讀感悟，捕捉具象，提取詩歌中的物境，結(jié)合學(xué)生體驗，以繪畫、圖片、照片、貼畫制作還原或再現(xiàn)物境，折射出詩的情志。具體操作方式有：（1）用畫配詩，即依據(jù)“詩中有畫，畫中有詩”，“詩是無形畫，畫是有形詩”等詩畫論原理，通過呈現(xiàn)符合詩境的圖片、照片幫助學(xué)生理解詩歌意境。（2）借詩作畫，即根據(jù)詩境、詩意，引導(dǎo)小學(xué)生創(chuàng)作兒童畫、蠟筆畫、簡筆畫、拼貼畫，或開展攝影活動等等。

2.緣畫境悟詩境，借畫誦詩

新課改強(qiáng)調(diào)小學(xué)各科課程資源的開發(fā)與利用。在人文性詩教活動中，教師可以圍繞某一人文教育專題，緣畫境入詩情?；痉椒ㄓ腥N：（1）基于教材插圖，緣畫入詩。即教師利用課文插圖，引導(dǎo)學(xué)生解讀詩歌中的人文精神。（2）基于簡筆畫、水墨畫、水粉畫、攝影作品的選用或創(chuàng)作，開展欣賞繪畫、記誦詩歌活動，溫故知新。（3）組織學(xué)生開展合作探究，或創(chuàng)作或搜集，用圖畫、照片解讀詩歌;或用詩歌解讀圖畫、照片，將詩畫的景、情、意境融會于人文教育。三種方法的共同之處就是將人文性詩教融會于教情、學(xué)情、教學(xué)情境、詩景、詩境、詩情、畫境，于詩歌“悟處皆畫”， 于繪畫“畫處皆詩”，達(dá)到詩情畫意相得益彰的認(rèn)知目的。這樣，學(xué)生的人文精神自然在藝術(shù)的氛圍中得到熏陶和提升。endprint

3.緣畫境作題詩，借畫作詩

題畫詩即“為畫而作”，在中國傳統(tǒng)甚久，目前在一些小學(xué)語文教材中也有選用。在詩畫合一的人文詩教實踐中，寫題畫詩不是為了創(chuàng)作詩歌，目的是將詩歌背誦和詩歌習(xí)作訓(xùn)練整合起來。其操作方式有兩種：（1）學(xué)生根據(jù)已有的繪畫、攝影作品，用學(xué)過的詩歌為繪畫、攝影作品配上符合其意境或形象的詩歌。（2）在繪畫、攝影作品欣賞中，從事古體詩、兒童詩、童謠等習(xí)作?；顒又校L畫、照片人文主題的選取、主題解讀的淺近是關(guān)鍵，圖片、照片的人文意義應(yīng)符合兒童的人文認(rèn)知水平，貼近小學(xué)生的生活實際，接近小學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，建立起與人文素質(zhì)提升之間的聯(lián)系，有利于小學(xué)生對人文精神的有效理解和內(nèi)化。

三.拓展輻射：放大詩畫合一的方法論

詩畫合一的本質(zhì)在于以不同的藝術(shù)語言呈現(xiàn)共同的人文精神價值。詩與畫雖然以不同的藝術(shù)語言外師自然與社會，但藝術(shù)的本質(zhì)均聚焦人文精神的心源，凝聚“造化”與“心源”的合一。由此原理，擴(kuò)而大之，小學(xué)人文教育還可以擴(kuò)展到更多的領(lǐng)域。（1）在語文教學(xué)中，開展詩文合一的人文教育活動，通過“為文配畫”、“詩文相配”“詩文互轉(zhuǎn)”等活動，加深小學(xué)生對詩文中人文精神的感悟;（2）在美術(shù)教學(xué)中，開展詩文與畫合一的人文教育活動，通過“為畫配文”、“為畫配詩”、“為詩作畫”、“為文配畫”等活動，推動詩、文、畫之間的人文會通;（3）在音樂教學(xué)中，開展詩樂合一的人文教育活動，通過“為樂配詩”、“為樂配文”、“為詩樂配”、“創(chuàng)作歌詞”等活動，推動詩樂之間的人文內(nèi)涵互動。學(xué)校還可以輔之“古詩配畫大賽”、“短文配畫大賽”、“題畫詩大賽”等活動，有專題、有目的、循序漸進(jìn)地開展較為系列化的人文知識普及和人文性詩教活動，豐富學(xué)生人文實踐的載體。

當(dāng)然，詩畫合一是人文性詩教的策略，實施中需關(guān)注四點：（1）小學(xué)生的人文教育重點在于感悟和熏陶，不在人文知識的死記硬背，需要知、情、意、行的全面介入;（2）有別于成年人的人文教育，須基于小學(xué)生認(rèn)知水平，詩畫合一中的繪畫習(xí)作，目的是達(dá)成人文教育，不在繪畫創(chuàng)作;（3）以兒童為中心，須基于小學(xué)生的視角、生活經(jīng)驗和表達(dá)方式，激發(fā)興趣，調(diào)動體驗，有效觸碰學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，而不是拔苗助長式的理性灌輸;（4）須確立詩畫合一人文詩教實踐的輔助性地位，切莫喧賓奪主，影響有關(guān)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“基于詩教開展農(nóng)村小學(xué)人文教育的理論與實踐研究”研究成果，項目編號：D/2011/01/132。

（作者介紹：顧偉，運河高等師范學(xué)校副教授）endprint