季成偉

一、思想政治課中研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇

思想政治課課程目標(biāo)是由其課程性質(zhì)決定的，課程建構(gòu)了知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的“三維目標(biāo)”，其邏輯關(guān)系是情感態(tài)度價(jià)值觀優(yōu)于能力目標(biāo)，能力目標(biāo)優(yōu)于知識(shí)目標(biāo)，以思想政治觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)目標(biāo)，而其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路徑是通過(guò)知識(shí)目標(biāo)完成實(shí)現(xiàn)能力目標(biāo)的提升，最終升華到情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)。而學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇對(duì)于課程目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)和研究性學(xué)習(xí)的有效實(shí)施起到基礎(chǔ)性作用，實(shí)踐表明思想政治課中研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇要堅(jiān)持三個(gè)原則。

1．核心知識(shí)之原則

在課堂中選擇研究性學(xué)習(xí)方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)一定要選擇課程體系的核心概念和核心知識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，課程體系中核心知識(shí)或者核心概念是建構(gòu)其體系的基石，它們對(duì)于課程體系的構(gòu)建、課堂教學(xué)的實(shí)踐、課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著極其重要的作用，所以思想政治課中研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容選擇首先要堅(jiān)持核心概念、核心知識(shí)的原則。比如在《 經(jīng)濟(jì)生活 》模塊中就有貨幣、生產(chǎn)、消費(fèi)、分配等核心概念，有貨幣的本質(zhì)及職能、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系、分配制度、財(cái)政的作用等核心知識(shí)；《 政治生活 》模塊中就有國(guó)家、權(quán)利、義務(wù)、國(guó)體、政體、主權(quán)等核心概念，有公民參與政治生活的原則、公民權(quán)利和義務(wù)關(guān)系、堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、在國(guó)際交往中維護(hù)國(guó)家利益等核心知識(shí)。通過(guò)對(duì)核心概念、核心知識(shí)進(jìn)行有效的研究性學(xué)習(xí)將對(duì)課程知識(shí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)起到事半功倍的效果，同時(shí)對(duì)能力提升、情感升華起到無(wú)心插柳柳成蔭的效果。

2．缺乏體驗(yàn)之原則

如果說(shuō)核心知識(shí)的原則是從思想政治課的課程價(jià)值的角度來(lái)講，那么缺乏體驗(yàn)的原則就是從研究性學(xué)習(xí)存在必要性的角度來(lái)講，也就是說(shuō)，選擇研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅是要選擇課程的核心知識(shí)，而且還要選擇課程中對(duì)學(xué)生來(lái)講是缺乏生活體驗(yàn)的內(nèi)容。學(xué)生要掌握這一知識(shí)缺乏經(jīng)歷，或者有部分經(jīng)歷卻得出了錯(cuò)誤的、不全面的結(jié)論，所以說(shuō)只有缺乏生活體驗(yàn)的課程核心知識(shí)才能夠作為研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如在《 經(jīng)濟(jì)生活 》中“貨幣的概念、財(cái)政的作用”是學(xué)生缺乏生活體驗(yàn)的，而“消費(fèi)、紙幣”等概念和知識(shí)學(xué)生有生活體驗(yàn)，就沒有必要選擇這些概念和知識(shí)作為研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。對(duì)生活體驗(yàn)度的認(rèn)識(shí)和辨別，需要教師以學(xué)生立場(chǎng)、學(xué)生視角來(lái)審視課程內(nèi)容，教師能不能站在學(xué)生立場(chǎng)來(lái)審視課程內(nèi)容對(duì)于研究性學(xué)習(xí)能否有效的、真正的實(shí)現(xiàn)起到至關(guān)重要的作用。

3．生活主題之原則

學(xué)生缺乏生活體驗(yàn)的核心知識(shí)證明了研究性學(xué)習(xí)的存在價(jià)值，然而這些內(nèi)容的生活主題則是為研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐提供了可能性。在選擇研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)一定要注意它是否和學(xué)生的生活主題有著高相關(guān)度。沒有與學(xué)生生活主題高相關(guān)度的核心知識(shí)，是不適合采用研究性學(xué)習(xí)的，應(yīng)該使用講授法來(lái)演繹這些核心知識(shí)。對(duì)于那些缺乏體驗(yàn)但與生活高相關(guān)度的核心知識(shí)，教師要能夠通過(guò)模擬生活主題，通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的有效對(duì)接，讓學(xué)生在模擬的生活主題中有效地體驗(yàn)和探究，在體驗(yàn)和探究中實(shí)現(xiàn)對(duì)核心概念和核心知識(shí)的理解。如《 政治生活》中學(xué)生對(duì)人民代表大會(huì)制度是缺乏生活體驗(yàn)的，但每年全國(guó)及各地的兩會(huì)召開及人民代表的各項(xiàng)活動(dòng)則具有鮮明的時(shí)代性和地域性，并和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有著密切的關(guān)聯(lián)度，選擇觀察身邊的人大代表、模擬人大代表的活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生生活世界與課程內(nèi)容的有效對(duì)接。

二、思想政治課研究性學(xué)習(xí)的課堂實(shí)踐

以研究性學(xué)習(xí)的方式來(lái)實(shí)施思想政治課的有效教學(xué)一般通過(guò)教師預(yù)設(shè)、合作探究、自我感悟三個(gè)環(huán)節(jié)。

1．教師預(yù)設(shè)之環(huán)節(jié)

教師預(yù)設(shè)就是指在課堂教學(xué)開始之前，教師通過(guò)對(duì)課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)生生活等諸方面的理清和認(rèn)識(shí)，不僅對(duì)選擇什么樣的知識(shí)點(diǎn)、采用什么樣的方法、依托什么樣的載體、模擬什么樣的生活主題來(lái)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)有清晰的認(rèn)識(shí)，而且要對(duì)為什么這個(gè)知識(shí)點(diǎn)只能使用研究性學(xué)習(xí)的方式而不能用其他教學(xué)方法要有清楚的認(rèn)識(shí)。比如《 經(jīng)濟(jì)生活 》中貨幣這一知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生對(duì)日常生活中的人民幣是有著生活體驗(yàn)的，但是缺少對(duì)金屬貨幣的生活體驗(yàn)，如果僅僅從對(duì)人民幣的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)是不能很好地理解金屬貨幣的本質(zhì)及職能的。而金屬貨幣的本質(zhì)和職能又是《 經(jīng)濟(jì)生活 》的核心知識(shí)，對(duì)金屬貨幣的理解程度直接決定了對(duì)《 經(jīng)濟(jì)生活 》中“價(jià)值”這一概念的理解，也對(duì)價(jià)值規(guī)律的形成、內(nèi)容、作用的理解起到支撐性的作用。因此，以研究性學(xué)習(xí)方式對(duì)“貨幣的本質(zhì)及職能”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)就是最佳的選擇。當(dāng)然教師的預(yù)設(shè)多充分，生成就有多精彩，只有教師的充分預(yù)設(shè)，做到心中有數(shù)、眼中有生、手中有法，才能在課堂教學(xué)時(shí)真正地發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)的作用。

2．合作探究之環(huán)節(jié)

合作探究就是師生在課堂中實(shí)踐研究性學(xué)習(xí)、通過(guò)研究性學(xué)習(xí)方式來(lái)實(shí)踐課程的主體環(huán)節(jié)，使得研究性學(xué)習(xí)從教師的一廂情愿的“想”變成師生的真實(shí)可觸的“做”。研究性、體驗(yàn)性是研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)要求，其思維模式是歸納式思維，是在不斷試錯(cuò)過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)概念的準(zhǔn)確理解、對(duì)問(wèn)題的正確解決，并能舉一反三地解決新問(wèn)題。因此判斷研究性學(xué)習(xí)有沒有真正的落實(shí)，或者說(shuō)真研究還是假研究，重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看學(xué)生有沒有在課堂中實(shí)現(xiàn)不斷的試錯(cuò)。而這種試錯(cuò)的過(guò)程顯然不能憑單個(gè)學(xué)生的冥思苦想就能實(shí)現(xiàn)的，只有在生生之間、師生之間的合作碰撞中才能得以實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)，合作探究是研究性學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑。比如“貨幣的本質(zhì)及職能”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，教師在課堂中首先從學(xué)生的生活主題出發(fā)，從學(xué)生最熟悉的“人民幣”出發(fā)開始研究性學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)小組中，學(xué)生通過(guò)“人民幣為什么能買到東西、美國(guó)人在美國(guó)也用人民幣嗎、人民幣是一直都有的嗎、沒有人民幣的時(shí)候人們?cè)趺促I賣、人民幣和美元為什么都能買到東西、人民幣和銀元為什么都能買到東西、黃金和白銀是什么時(shí)候才出現(xiàn)的、黃金和白銀出現(xiàn)之前人們是怎么買賣的”等一系列問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的思維，逐步地深入探究。學(xué)生之間對(duì)同一問(wèn)題的不同回答展現(xiàn)了不同學(xué)生的不同思維，這些思維的差異豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，同時(shí)也豐富了老師的視野。

3．自我感悟之環(huán)節(jié)

感悟的主體既是學(xué)生也是教師，是師生對(duì)同一問(wèn)題不同角度的反思與領(lǐng)悟。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)目標(biāo)是基于思想政治課的課程性質(zhì)和核心價(jià)值，無(wú)論是其知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)還是情感目標(biāo)都是落實(shí)到每一個(gè)個(gè)體的身上和心中，并通過(guò)個(gè)體的行為得以呈現(xiàn)。所以從這個(gè)意義上說(shuō)，自我感悟是研究性學(xué)習(xí)在課堂實(shí)踐中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)的意義一方面實(shí)現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的歸宿，另一方面也是研究性學(xué)習(xí)有效性的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生的自我感悟不僅僅是對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解、運(yùn)用程度，而且要對(duì)自我在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中所呈現(xiàn)的態(tài)度、方法進(jìn)行自我反思，還要對(duì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中所實(shí)現(xiàn)的情感體驗(yàn)進(jìn)行自我感悟。想一想自己學(xué)到了什么知識(shí)，自己學(xué)到的知識(shí)的過(guò)程是如何的，自己學(xué)習(xí)的過(guò)程有沒有帶來(lái)積極的情感體驗(yàn)。例如“貨幣的本質(zhì)及職能”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生的自我感悟首先通過(guò)一定的常規(guī)練習(xí)檢查反思自己在知識(shí)層面上的掌握程度，然后要反思自己是如何理解了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的，通過(guò)了哪些試錯(cuò)的環(huán)節(jié)，自己的思維盲點(diǎn)在什么地方，自己在合作探究的過(guò)程中表現(xiàn)怎么樣，是否滿意自己的表現(xiàn)，還有什么要改進(jìn)之處，自己學(xué)得是否快樂(lè)。

教師的自我感悟則更多的是從這個(gè)教學(xué)方法恰當(dāng)嗎、是不是最恰當(dāng)、是否具有不可替代性、是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、是否體現(xiàn)教育的本真、學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中除了知識(shí)還體驗(yàn)到什么等方面進(jìn)行反思。

研究性學(xué)習(xí)可以作為一種學(xué)習(xí)方式、教育理念滲透于學(xué)生的日常生活中。而如何更好地認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、反思這種學(xué)習(xí)方式在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程、成長(zhǎng)過(guò)程中的作用則需要更多的研究和探索。

（作者單位：昆山市震川高級(jí)中學(xué)，江蘇 昆山，215300）