林 霞

（福建師范大學(xué)圖書館，福建 福州 350007）

林 霞 女，1965年生。本科學(xué)歷，副研究館員，發(fā)表專業(yè)論文20余篇。研究方向：圖書館學(xué)、目錄學(xué)。

中國是一個歷史悠久的文明古國，其目錄學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了不斷完善的過程。到了近代，隨著西方先進(jìn)自然科學(xué)和社會科學(xué)知識的大規(guī)模傳入，動搖了在幾千年封建的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的中國傳統(tǒng)文化。與此同時，西方目錄學(xué)也傳入了中國，并對中國目錄學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

1 中國傳統(tǒng)的目錄學(xué)及其分類體系

中國既是一個具有豐富文化遺產(chǎn)的古國，同時也是一個經(jīng)歷了幾千年封建專制統(tǒng)治的國家，這就形成了中國傳統(tǒng)文化的特點，即封建儒家思想始終統(tǒng)治著中國文化。它的一個明顯的特點是重道輕器，重本輕末，重義輕利。這種思想滲透到社會的各個領(lǐng)域。這在作為文化組成部分的目錄學(xué)中亦有突出反映。

中國目錄學(xué)的發(fā)展從劉向、劉歆開始，經(jīng)歷了魏晉、隋唐、宋、元、明千百年的滄桑，到清代達(dá)到了鼎盛時期，出現(xiàn)了集中國千年文化學(xué)術(shù)成就之大成的目錄學(xué)巨著——《四庫全書總目》。

《四庫全書總目》的分類采用的是我國傳統(tǒng)的四部分類法，即經(jīng)、史、子、集四部。四部之名起于晉初，荀勖在張華的協(xié)助下，根據(jù)鄭默的《魏中經(jīng)簿》編輯了《晉中經(jīng)簿》?！稌x中經(jīng)簿》的分類體系總為四部，即甲、乙、丙、丁。甲部收入經(jīng)部書；乙部收入子部書；丙部收入史部書；丁部收入集部書。東晉李充在整理藏書時，依荀勖《晉中經(jīng)簿》編成《晉元帝四部書目》，將荀勖等創(chuàng)立的分類法加以規(guī)范化。唐魏征繼承和發(fā)展了荀勖與李充的甲、乙、丙、丁為序的四部分類法，在歷史上第一次以經(jīng)、史、子、集為類目名稱，經(jīng)、史、子、集四部分類法因此確定。《四庫全書總目》并非簡單沿用傳統(tǒng)分類法，而是在前人的基礎(chǔ)上有所調(diào)整和增補(bǔ)，使得傳統(tǒng)的四部分類法更臻完備，達(dá)到相當(dāng)精密的程度。

《四庫全書總目》是對中國傳統(tǒng)文化的大總結(jié)，代表了封建時代的中國知識分類法的最高水平?！端膸烊珪偰俊房己?，在清代文化界產(chǎn)生了廣泛影響。在此之前，各種目錄的分類和編排是極其紊亂的，《四庫全書總目》通行于世后，很快成為官修或私撰藏書分類及編排的范例。雖然也有人試圖改變其體系，但都沒有擺脫經(jīng)、史、子、集的痕跡。從此，《四庫全書總目》確立了其統(tǒng)治地位，成為中國古代目錄學(xué)分類體系的“永制”，并以其所獨具“輯錄繁富，分類允當(dāng)，考證精審”的文化價值發(fā)揮著積極作用，但同時也在一定程度上對目錄學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。因此，中國的目錄學(xué)同中國傳統(tǒng)文化一樣期待著變革。

2 西學(xué)東漸，中西方文化的交流

“中國智識線和外國智識線相接觸，晉唐間的佛學(xué)為第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次。”

中西文化接觸，第一次使西漢、魏晉、隋唐時印度佛教文化的傳入，其與中國文化相結(jié)合的產(chǎn)物便是宋明理學(xué)；第二次便是16、17世紀(jì)即明末清初，“西學(xué)”一詞在中國出現(xiàn)正是始于明朝末年，由于地理知識的增長，西方人對世界有了新的認(rèn)識，中國對他們有著巨大的誘惑力，于是他們便急不可待地開始了探索新大陸的活動。教會也野心勃勃地企圖用基督教征服東方，利瑪竇、湯若望等歐洲耶穌會士便于此時進(jìn)入中國開始了學(xué)術(shù)傳教，即在傳教的同時傳播西方的科學(xué)知識。這次文化交流的意義在于中國人第一次直接了解到了外來文化，尤其是西方的自然科學(xué)知識。但由于耶穌會士政治上的保守性，他們未向中國人介紹歐洲文藝復(fù)興時期人文主義的社會學(xué)說和文學(xué)藝術(shù)，所以當(dāng)時中國人從他們那里只了解到歐洲的數(shù)學(xué)、歷法、地理、水利、軍工制造等科技知識和宗教思想，但這些科技知識，特別是近代的世界觀念，打開了部分中國有識之士的眼界，使之開始突破傳統(tǒng)的思想方式，致力于接觸并研究新問題，從而產(chǎn)生了一個與宋明理學(xué)大相徑庭的以徐光啟、李之藻為代表的明末清初的“西學(xué)派”。遺憾的是，由于封建政治、經(jīng)濟(jì)造成的桎梏，“西學(xué)東漸”的過程在明末清初發(fā)展緩慢，這段歷史在持續(xù)近兩個世紀(jì)后，因國內(nèi)頑固勢力的反對，加之東西方兩種文化在某些方面難以磨合，互不讓步，在雍正年間，隨著耶穌會士被逐出國門，便全然中輟了。

1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)撞開了清帝國的大門，封建性的自然經(jīng)濟(jì)局部解體，中國由一個統(tǒng)一的、獨立的、尚處沉睡狀態(tài)的封建帝國變?yōu)槌錆M社會動蕩的半殖民地半封建國家。隨著西方殖民主義的入侵，閉關(guān)鎖國、坐井觀天的的局面終于被打破，“西學(xué)”大規(guī)模闖入中華帝國的大門，中國文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了前所未有的新動向。

鴉片戰(zhàn)爭期間隨著西學(xué)傳播途徑的多樣化，西學(xué)內(nèi)容的引進(jìn)也變得豐富起來。這時期傳入的西學(xué)，既有西方科技方面的知識，又有社會科學(xué)的片斷內(nèi)容。

自然科學(xué)的引進(jìn)傳播，提高了科技的社會地位，改變了中國科技的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使近代數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等學(xué)科在我國從無到有地建立起來。在洋務(wù)運動中許多引進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)在實踐中得到應(yīng)用，轉(zhuǎn)化成新的生產(chǎn)力，促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在此期間，西方社會科學(xué)的一些信息也傳了進(jìn)來，出現(xiàn)了少量介紹歷史、政治、外交、軍事等內(nèi)容的書籍。但是與自然科學(xué)的傳播相比，西方社會科學(xué)的介紹顯得分外落后了。

甲午戰(zhàn)爭后，傳播西學(xué)涉及的面較戰(zhàn)前廣泛得多。社會科學(xué)、人文科學(xué)的比重也越來越多。這種情況反映了士大夫接受西學(xué)變化的趨向，即認(rèn)為“師夷長技”是“失體熟甚”，進(jìn)而學(xué)習(xí)西方的器物技藝之學(xué)，再進(jìn)而學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、教育、史學(xué)、文藝等。一部中國近代史，同時也是一部中西文化全面交鋒、對抗、排拒、吸取、融合的歷史，一部中國對西方文化的認(rèn)識逐步深入、全面的歷史。梁啟超在1923年就總結(jié)、概括了中國近代學(xué)習(xí)西方的過程。他認(rèn)為，中國近代學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了3個時期：第一期，“先從器物上感覺不足”，覺得外國船堅炮利，有舍己從人的必要，于是福建船政學(xué)堂、上海制造局等漸次設(shè)立起來。第二期，“是從制度上感覺不足”，從甲午戰(zhàn)敗中認(rèn)識到堂堂中國為什么如此衰敗，都因為整制不良，于是發(fā)動了“變革維新”運動。第三期，“便是從文化根本上感覺不足”，因為從辛亥革命以后，雖然政治制度變化很大，但文化上仍是老一套，以致革命希望件件落空，后來“漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決議不可能”。

西學(xué)東漸，經(jīng)與中國文化相結(jié)合便產(chǎn)生了新文化，這種新文化打破了以綱常倫理為核心的封建主義文化的長期統(tǒng)治地位，使中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了根本性的變化。

3 西學(xué)東漸對中國目錄學(xué)分類體系的影響

西學(xué)東漸帶來了中國近代文化的變革，而作為文化積累的中國近代目錄學(xué)，特別是目錄學(xué)的分類體系同樣也發(fā)生了巨大變革。

我國目錄學(xué)的起源和發(fā)展要比西方早得多。西方最早的書目是公元2世紀(jì)物理學(xué)家蓋倫（Galan）編的個人著作目錄，而我國軍事家張良、韓信序次兵書，楊仆紀(jì)奏《兵錄》卻早在公元前三一二世紀(jì)就已問世。被西方稱作目錄學(xué)之父的格斯納（Conrad Gesner）編輯《國際書目》是在1545年，而我國最早的國家書目《別錄》和《七略》則是在公元前26～6年間編輯的。但是，近代西方資產(chǎn)階級革命的勝利，工業(yè)和科學(xué)的發(fā)展，圖書館和博物館的紛紛建立，促進(jìn)了書目工作和目錄學(xué)的發(fā)展，特別是圖書館中的編目法逐漸形成了一種以報導(dǎo)新書為主的特殊編目技術(shù)。在圖書館分類法方面，1870年哈里斯的分類法和1876年杜威《十進(jìn)分類法》產(chǎn)生了極大影響。在西方，20世紀(jì)初期“無疑是目錄學(xué)發(fā)展中最革命階段”，所以也就一躍而走在了中國的前面。

西方目錄學(xué)傳入中國，對中國目錄學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。1909～1910年孫毓修連載于《教育雜志》上的“圖書館”一文，介紹了西方的杜威十進(jìn)分類法，1922年朱家治在《新教育》雜志上發(fā)表了《歐美各國目錄學(xué)舉要》等。在介紹西方目錄學(xué)的同時，由于西學(xué)東漸，介紹西方學(xué)說的著作日益增多，中國傳統(tǒng)的四部法已不能適應(yīng)種類繁多、學(xué)科日廣的書籍著錄的需要，“永制”正面臨著被改革的命運。這時出現(xiàn)了打破四部法的新書目。

清光緒二年（1876年），就任四川學(xué)政的洋務(wù)派首領(lǐng)張之洞所撰的《書目問答》問世，于四部之外，另增叢書，即分經(jīng)、史、子、集、叢書五部，每部之中分若干類，類的分合不拘守《四庫全書總目》，尤其子部的變動較大。張之洞的這種分類法不在于打破四庫其在分類史上的地位，亦不在于創(chuàng)造，而在于對《四庫全書總目》加以他人所不敢為的修正。借助其權(quán)威，編纂新書目的人于是找到一個借口，不再懾于《四庫》之權(quán)威，在這點上可以說張之洞開了改革之先河，自此四庫開始了其被改革的命運。

在近代目錄學(xué)史上，最早起來徹底改革四部法，創(chuàng)立新分類法，對于中外新的文化學(xué)術(shù)內(nèi)容綜合條理而分為若干科目者，當(dāng)推光緒十九年（1893年）主講于安徽中江書院的袁昶，其將湖北學(xué)政龍啟瑞編撰的《經(jīng)籍舉要》加以增刊、重刊。在此書目中將書籍分成15類，一經(jīng)學(xué)、二通禮學(xué)、三理學(xué)、四九流學(xué)、五通鑒三通政典之學(xué)、六地學(xué)、七掌故學(xué)、八詞典學(xué)、九兵家學(xué)、十測量學(xué)、十一邊務(wù)學(xué)、十二律令學(xué)、十三醫(yī)方學(xué)、十四考工學(xué)、十五農(nóng)家學(xué)。與傳統(tǒng)的四部法相比，這15類顯然靈活得多，容量大增，適應(yīng)了書籍?dāng)?shù)量的增長和內(nèi)容的廣泛，更主要的改革在于其根據(jù)實際需要增加了不少實用的科學(xué)技術(shù)的類目，為康有為之《日本書目志》及梁啟超之《西學(xué)書目表》奠定了基礎(chǔ)。

1896年，康有為刊布了《日本書目志》15卷，以此向國內(nèi)介紹日本明治維新以來的書刊。《日本書目志》分為生理、理學(xué)、宗教、圖史、政治、法律、農(nóng)、工、商業(yè)、教育、文學(xué)、文字語言、美術(shù)、小說、兵書15門，各門之下分若干類。由于此書目是為維新服務(wù)的，為了表明其維新的決心，他沒有使用固有的《四庫分類法》，而是按實際圖書重新立類，并根據(jù)當(dāng)時科學(xué)文化的發(fā)展，幾乎全部采用新學(xué)科命名，這些類目是獨特的，也可以說是圖書分類的新法，為以后新法的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

在中國近代史上進(jìn)一步利用目錄學(xué)為維新服務(wù)的則是梁啟超。1896年，梁啟超撰寫《西學(xué)書目表》3卷、《札記》1卷。同年，梁啟超在《時務(wù)》上介紹了《西學(xué)書目表》，其歸納當(dāng)時譯出的西學(xué)為學(xué)、政、教（宗教）3類。但在書目表中未錄宗教類，分為“西學(xué)”、“西政”兩大類，不能專屬學(xué)政的則立為雜類。從學(xué)、政、雜3大類的建立，可以模糊地看出其已具有自然科學(xué)、社會科學(xué)、綜合性圖書3大部分的雛型，開始沖擊被定為“永制”的四部分類法的體系。《西學(xué)書目表》在分類法方面大體上切合當(dāng)時西方翻譯出版的情況，這一分類表一直影響著十進(jìn)法未輸入我國以前的新書目的分類工作。

《日本書目志》與《西學(xué)書目表》都是譯書書目，不代表中國文化發(fā)展的歷史。但就分類形式來說，開始區(qū)分書籍的自然科學(xué)、社會科學(xué)和綜合類的性質(zhì)。

真正徹底打破四部之金科玉律，創(chuàng)立新分類法，第一次對中文圖書進(jìn)行分類的要算是1904年徐樹蘭《古越藏書樓書目》，其開創(chuàng)了我國近代圖書館目錄的先例?！豆旁讲貢鴺菚俊贩謱W(xué)部和政部，兩部各分24類，共48類，每類分若干子目，共332個子目，48類絕大多數(shù)因襲舊部，但332個子目里顯示出中外學(xué)術(shù)統(tǒng)一立目的傾向?！豆旁讲貢鴺菚俊返淖谥际恰按婀拧?、“開新”?！豆旁讲貢鴺菚俊窞橹袊M(jìn)、編制和推進(jìn)十進(jìn)圖書分類法開辟了道路。

從梁啟超到徐樹蘭都是采用學(xué)、政兩部類分圖書的，然而此兩部亦不足以包攝各種類目。民國以后，各地圖書館紛紛建立，在類分圖書的方法上出現(xiàn)了3大流派，一為強(qiáng)入新書于舊部的守舊派；一為別置新書另創(chuàng)部類的革新派；還有以新書立科學(xué)部與四部并列或混合新舊而仿杜威十進(jìn)法的折中派。而值得一提的是民國八年刊行的南洋中學(xué)陳乃乾編纂、專為舊書創(chuàng)新分類表的《南洋中學(xué)藏書目》，它是對中國舊分類法的改革?！赌涎笾袑W(xué)藏書目》將書分為13類：周秦漢古籍、歷史、政典、地方志乘、小學(xué)、金石書畫書目、記述、天文算法、醫(yī)藥術(shù)數(shù)、佛學(xué)、類書、詩文詞曲小議、匯刻。這種分類法反映了對中國傳統(tǒng)文化的清醒認(rèn)識，它包括了中國所有的學(xué)術(shù)類別，在分類史上，第一次對經(jīng)部發(fā)起了攻擊。所分13類，使每一類都很自然地歸入所設(shè)之門類中。這不僅是一種重要的改良，更值得稱贊的是，編者一改以前書目編纂者所走的道路，在接受外來文化的基礎(chǔ)上，回歸研究、改革中國傳統(tǒng)之文化，使之大放異彩，對后人有所啟迪。

1919年爆發(fā)的“五四”反帝愛國運動，表現(xiàn)了中華民族的覺醒，其反帝反封建的精神，開辟了中國民主革命史上新的一頁，推動了新文化運動的發(fā)展。介紹新思想的刊物、書籍、報紙大量發(fā)行，西洋圖書館學(xué)、目錄學(xué)傳入中國，中國目錄學(xué)從此開始了新的旅程。

4 結(jié)語

西學(xué)東漸，使傳統(tǒng)的東方文化與外來的西方文化相匯，形成中國近代文化。它既繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化，又改變了長期以來封建主義文化腐朽、呆滯、沉悶的局面，建立了進(jìn)步、開放、豐富多彩的新文化，對以后文化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。而中國的近代目錄學(xué)在整個目錄學(xué)史上亦同樣處在一個承前啟后的階段，尤其是目錄學(xué)的分類體系，對前繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)目錄學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，改革了四部分類法的統(tǒng)治局面，建立了一些反映新的學(xué)術(shù)文化思想、新的學(xué)科的書目分類體系，對后，它為中國現(xiàn)代新的目錄學(xué)分類體系的誕生奠定了基礎(chǔ)。盡管這些分類體系在類名、類序的安排上還顯得粗糙、幼稚，但是，沒有它們絕不會產(chǎn)生今天較為完備的分類體系。

參考資料：

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