盧 嬌

（安慶師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 安慶 246133）

提高古代文學(xué)課堂教學(xué)的趣味性
——以唐宋文學(xué)為例

盧 嬌

（安慶師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 安慶 246133）

古代文學(xué)是中文專業(yè)的一門重要主干課程，在高等教育大眾化時代，教師必須與時俱進(jìn)，提高其課堂教學(xué)的趣味性，引發(fā)學(xué)生深層次的學(xué)習(xí)興趣。為此，教師要善于在課堂上制造問題、制造懸念；轉(zhuǎn)換思維、變換角度來分析作家作品；還要將古典文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，做到有益于學(xué)生的工作與人生，引導(dǎo)他們學(xué)以致用。在注重趣味性的同時，還要兼顧課程的學(xué)術(shù)性。

古代文學(xué)；課堂教學(xué)；趣味性；學(xué)術(shù)性

很多高校教師抱怨在高等教育邁向大眾化進(jìn)程后，中國古代文學(xué)這門課程越來越難上了，因為現(xiàn)實的職業(yè)化取向讓大學(xué)生覺得這門課對就業(yè)沒有多大幫助，因而不喜歡這門課程。然而據(jù)《西華大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革問卷調(diào)查報告》顯示，漢語言文學(xué)專業(yè)中“有60.7%的同學(xué)喜歡古代文學(xué)課程”，其中 “69.9%的同學(xué)最喜歡學(xué)習(xí)唐宋文學(xué)”。另據(jù)筆者平時上課發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對古代文學(xué)這門課程有相當(dāng)?shù)呐d趣?？梢?，作為漢語言文學(xué)專業(yè)最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，它在學(xué)生中仍有一定的群眾基礎(chǔ)，課堂是否受學(xué)生歡迎關(guān)鍵要看教師怎樣去上。教師應(yīng)盡力讓課堂更富吸引力，而決不能把學(xué)生本來喜歡的課程上得讓學(xué)生不喜歡。因而，不能把這門課難上的原因完全歸結(jié)于學(xué)生，教師也要從自身出發(fā)，提高課堂教學(xué)的趣味性，吸引更多的學(xué)生喜歡這門課，學(xué)好這門課。

談到提高課堂教學(xué)的趣味性，不少教師提出適當(dāng)使用音像資料，“運用多媒體的方式協(xié)助學(xué)生把握作品的情感流動軌跡”，“增強(qiáng)學(xué)習(xí)的直觀性”，加強(qiáng)師生交流等方法。實際上，具體的教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)過程安排策略也相當(dāng)重要?，F(xiàn)以唐宋文學(xué)為例，探討如何在課堂上引發(fā)學(xué)生對這門課程的深層次學(xué)習(xí)興趣。

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要使古代文學(xué)這門對大學(xué)生而言不算完全陌生的課程有吸引力，首先要善于在課堂上制造問題，制造懸念。由于大學(xué)生通過中小學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，積累了一定的古典文學(xué)基礎(chǔ)，因而大學(xué)古代文學(xué)的教學(xué)與中學(xué)語文不免有重復(fù)之處。對一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名篇，就要努力制造新鮮感，盡力搜集更多的資料，引入某些爭議性的問題，挖掘作品一些鮮為人知的內(nèi)涵，顛覆學(xué)生某些原有認(rèn)識，這樣才不會讓學(xué)生有重復(fù)之感。如孟浩然的《春曉》，如果停留在小學(xué)課堂字句式的講解，必然會引起學(xué)生的反感，但如果圍繞它有無寄托、“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”到底表現(xiàn)了憂傷還是喜悅的情緒、“風(fēng)雨”“落花”意象內(nèi)涵與宋詞相比較有何區(qū)別等問題講解，則能起到良好效果。再如杜牧《赤壁》，可以引入對“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的爭論（即有人指責(zé)杜牧不關(guān)心生靈涂炭，只恐被捉了二喬，因此懷疑其人品），由此展開討論。杜牧《江南春絕句》也是一首明白曉暢的詩，但對開頭“千里鶯啼綠映紅”也有異議，有人說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？”并由此認(rèn)為描寫失真。這樣的質(zhì)疑可能是學(xué)生前所未聞或從未思考過的，教師在介紹質(zhì)疑之后再提出對此該如何理解的問題，就抓住了學(xué)生的好奇心。如此抖包袱式的講解方式，不僅能開拓學(xué)生視野，加強(qiáng)其對文學(xué)本質(zhì)的理解，也能讓陳舊的內(nèi)容有新意，引起對這門課程的學(xué)習(xí)興趣。這比單純的提問作品主旨、寫作特點等能起到更好的效果。

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教師在課堂上還要善于轉(zhuǎn)換思維，變換角度來講解作家作品。比如，三李、白居易、蘇軾、李清照等普遍受學(xué)生喜愛的作家，講授起來相對輕松，但對杜甫、韓愈等不太容易被當(dāng)代大學(xué)生理解與接受，卻在文學(xué)史上有突出地位的作家，就要變換角度，挖掘其作品中蘊含的古今人類所共有的特質(zhì)，以此來感染學(xué)生。如曾有學(xué)生表示，他崇拜李白的飄逸瀟灑、仙風(fēng)道骨，而杜甫總在詩中哭哭啼啼，因而不喜歡杜詩。此時作為教師，就不能僅把杜詩當(dāng)“詩史”，局限于憂國憂民的政治性，而要圍繞杜甫“情圣”的特點來分析他對國家、對人民、對朋友、對鄰里、對妻兒的真摯感情，并把他對待親朋的態(tài)度與情感的表達(dá)方式與李白比較，這樣則能使學(xué)生較為容易地理解并接受杜甫。筆者常在講授李杜之后問學(xué)生一個問題：如果讓你選擇終身伴侶，是選才高八斗、不拘小節(jié)、為理想而生活的李白，還是情感豐富、細(xì)致入微、更加生活化的杜甫？常常在對這個趣味性的問題討論中，學(xué)生理解了杜甫人格品性同樣可貴。此外，韓愈詩歌的詰屈聱牙、意象古怪也頗難得到學(xué)生的認(rèn)同，倘若我們不從詩歌創(chuàng)新的動機(jī)，而是分析作者躁動的性格、矛盾的心理及種種表現(xiàn)，從作者的心理上尋求其詩歌獨特外在表象的成因，則更有新意，學(xué)生也能更好地理解其人其詩?？梢姡瑯拥膬?nèi)容，不同的切入點能產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，教師要變換常規(guī)角度，努力尋找最佳的切入點，把陳舊的內(nèi)容上出新意，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

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當(dāng)然，大眾化的高等教育，對大學(xué)教育提出了新的要求，即不能僅停留在傳授知識的層面，而要為學(xué)生提供更多的就業(yè)和擇業(yè)機(jī)會；關(guān)注學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力培養(yǎng)；兼顧學(xué)生的未來職業(yè)發(fā)展需要；培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神和倫理規(guī)范以及他們對職業(yè)生活的情趣。自然，中國古代文學(xué)這門傳統(tǒng)課程也要順應(yīng)這一趨勢，承擔(dān)一定的職業(yè)教育功能。這就要求不能使之脫離生活成為貴族化的學(xué)術(shù)，而應(yīng)讓古典文化與現(xiàn)代生活結(jié)合，在讓學(xué)生感知并理解古典文學(xué)豐厚遺產(chǎn)的同時，也獲得某些生活的感悟與啟示，提高自身綜合能力，從而有益于他們的工作與人生。這樣的教學(xué)相較于純文學(xué)教學(xué)，則能引起更多學(xué)生深層次的學(xué)習(xí)興趣，同時實現(xiàn)課程本身傳道、授業(yè)、解惑的社會功能。

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（一）要實現(xiàn)古典文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，首先可以在教學(xué)過程中，對某些文學(xué)現(xiàn)象適時地加以總結(jié)，然后聯(lián)系實際作必要的闡發(fā)，這樣往往能給學(xué)生文學(xué)之外的收獲。在唐詩教學(xué)中，為了形象地闡述李白詩歌的想象與夸張，筆者曾找來廬山瀑布與蕪湖天門山的現(xiàn)實圖片，學(xué)生們都驚訝于普通的現(xiàn)實場景與“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”所呈現(xiàn)的宏偉壯觀景象的差距，緊接著得出這樣一個結(jié)論：在“繡口一吐，就是半個盛唐”的詩仙眼里，平凡也會變得奇特。在講解王之渙《登鸛雀樓》時，又援引大歷時期暢當(dāng)?shù)耐}詩加以比較，雖然是面對同一景象，可在不同的時代背景，詩人不同的胸襟氣魄、精神面貌下，看到的卻是不同的境界。由這類現(xiàn)象，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，以寬廣的胸襟待人處世，這樣眼中的世界永遠(yuǎn)是新鮮美好的，不會像部分人那樣沉湎于為自己預(yù)設(shè)的狹小空間，也不會形成當(dāng)前大學(xué)生中日益突出的抑郁心理。

再比如懷才不遇是中國古代知識分子普遍的命運，唐宋作家中亦比比皆是，因而抒發(fā)懷才不遇的情懷是唐宋文學(xué)的常見主題。而當(dāng)下許多大學(xué)生亦常有心比天高，卻自覺無用武之地的失意之感，認(rèn)為世道不公，有時甚至發(fā)展到怨天尤人，或抑郁消沉的地步，更有甚者可能對生活失去信心。如果在唐宋文學(xué)的教學(xué)中，將古今同類現(xiàn)象聯(lián)系在一起，則不僅能引起學(xué)生的共鳴，讓其更加深切地體會作家心理與作品意蘊，亦能幫助他們形成正視現(xiàn)實，積極進(jìn)取的健康人格。受課時的限制，很多作家的生平來不及在課堂上介紹，但一些極為重要的作家，尤其是生活經(jīng)歷對創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響的作家，其生平梗概應(yīng)當(dāng)加以介紹（也可以采取布置課外閱讀的方式），如李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等。以他們的才華、學(xué)識尚會遭到排擠、打擊，感到壯志難酬，何況普通人？但他們，包括陳子昂、韓愈、劉禹錫、李商隱、陸游等眾多的作家，面對現(xiàn)實或勇于承受，或努力超脫，卻都沒有走向狹隘的境地。這樣感性的認(rèn)知，比思想政治課能起到更好的效果。而學(xué)生也通過唐宋文學(xué)的學(xué)習(xí)找到了知音，找到了心靈寄托的凈土，找到了減輕壓力、消解痛苦、擺脫煩惱的方法。

其實，唐宋文學(xué)中很多內(nèi)容都可以聯(lián)系現(xiàn)代生活來講解，比如眾多的愛情詩詞所體現(xiàn)出的唐宋人對愛情的態(tài)度，可以聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生戀愛中常見的游戲心理，引導(dǎo)其形成忠貞、執(zhí)著、專一的健康愛情觀念。這樣以人為本的人性化的教學(xué)，很好地做到了古典文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合，于丹解說《論語》的成功，走的正是這樣的道路，因而在讀者中引起強(qiáng)烈反響，這對古代文學(xué)的教學(xué)也有重要的啟示作用。

（二）古典文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合，還可以通過學(xué)以致用來實現(xiàn)。唐宋詩詞的魅力不僅在于它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了彼時彼地作者的所見所聞所感，還在于它往往以精練的語言傳達(dá)了古今人類都有可能經(jīng)歷的事件與情感。所以，學(xué)習(xí)唐宋詩詞后如果能在日常生活中運用它，不僅可以增加它的活力，也能提高個人表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和動力。我們知道，出口成章是一種修養(yǎng)，妙筆生花是一種才華，心智遼闊是一種境界，很多學(xué)生都非常羨慕并渴望成為有智慧、有才華、有修養(yǎng)的人，所以在唐宋文學(xué)的教學(xué)中應(yīng)盡量帶領(lǐng)學(xué)生在欣賞中學(xué)會審美，在審美中學(xué)會運用，在運用中學(xué)會思考，通過運用和思考進(jìn)一步提高學(xué)生的欣賞能力、口才能力、寫作能力和思辨能力。金城出版社2006年出版過一本稱為“大中學(xué)生、精英白領(lǐng)，提高能力素質(zhì)之隨身書”的《唐詩宋詞活學(xué)活用》，書中把唐詩宋詞分為戀情愛意、離情別恨、思念情懷、相逢相處、愁緒悵意、景象心境、傷情感懷、理想抱負(fù)、為人處世九大類，先對詩詞進(jìn)行賞析，再舉例說明其在口才運用、寫作運用中的情況，最后探討對心靈的啟發(fā)。這樣的模式也可以給唐宋文學(xué)的教學(xué)以一定的啟發(fā)，即有時不能僅僅停留在文學(xué)知識的介紹、文本的解讀，可以適當(dāng)?shù)匕l(fā)散思維，聯(lián)想到詩詞在現(xiàn)實生活中的運用以及對人心靈有何啟發(fā)。這樣的教學(xué)設(shè)想還可以通過作業(yè)和考試來加強(qiáng)，如筆者曾在唐宋文學(xué)考試時出過這樣的一道試題，讓考生寫一篇面向中文系大學(xué)生的、為汶川地震災(zāi)區(qū)獻(xiàn)愛心的倡議書，要求用到五處以上唐宋詩詞。這勢必會引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，也在一定程度上改變了他們認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有現(xiàn)實價值的偏見。

結(jié)語

可見，古代文學(xué)這門看似古老的課程，也可以通過種種方式把它上得生動、有趣。當(dāng)然，課堂上不能片面追求趣味性，同時也要注重學(xué)術(shù)含量。但實際上，筆者所倡導(dǎo)的搜集與課程相關(guān)的大量資料、制造懸念、引入爭議，轉(zhuǎn)換思維、變換角度，引導(dǎo)思考等途徑，都暗含了對當(dāng)前學(xué)術(shù)研究動態(tài)的關(guān)注，也培養(yǎng)了科學(xué)研究所必須的懷疑精神，至于古典文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合，更是建立在對文本細(xì)致、準(zhǔn)確的解讀基礎(chǔ)之上。因而，只要圍繞教學(xué)的重心——作家與作品來組織課堂，注意課堂問題的設(shè)置，就不會使講解內(nèi)容喪失必要的學(xué)術(shù)性。何況，不能吸引學(xué)生的課堂其學(xué)術(shù)性也會成為空中樓閣，趣味性與學(xué)術(shù)性確實“合之則雙美，離之則兩傷”。正如浙江林學(xué)院黨委書記陳敬佑所說：“現(xiàn)在要成為一個好教師，不僅要為人師表，教學(xué)生做人的道理和學(xué)習(xí)知識的方法，更要心中有學(xué)生，積極與學(xué)生溝通，主動了解學(xué)生想要什么?！苯處煈?yīng)與時俱進(jìn)，講究上課的藝術(shù)與策略，抓住當(dāng)代大學(xué)生的敏感神經(jīng)，牽引他們的注意力，只有這樣才能真正完成課程的預(yù)期任務(wù)和目標(biāo)。而這種方法不僅適用于古代文學(xué)，對其他很多課程都有一定的借鑒和參考意義。

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1674-1102(2011)04-0148-03

2010-09-10

安慶師范學(xué)院教研項目（JYSC200825）；安徽省教育科學(xué)規(guī)劃項目（JG08025）。

盧嬌（1982-），女，安徽廬江人，安慶師范學(xué)院文學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事唐宋文學(xué)教學(xué)與研究。

[責(zé)任編輯：章建文]