黃 萍

（巴馬民族師范學(xué)校，廣西 巴馬 547500）

充分發(fā)揮“雙主體”在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

黃 萍

（巴馬民族師范學(xué)校，廣西 巴馬 547500）

教學(xué)實(shí)質(zhì)是師生雙方由教與學(xué)互為活動(dòng)而構(gòu)成的一個(gè)特殊活動(dòng)的過(guò)程，是通過(guò)教師和學(xué)生共同活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)雙主體的過(guò)程，即教師的主體是教，學(xué)生的主體是學(xué)?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的顯著特點(diǎn)之一是開放性，是一個(gè)呈多向開放、多維伸展的主體化教學(xué)模式，在語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)揮出“雙主體”的作用，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程才具有真正意義上的主體教育。

語(yǔ)文教學(xué)；雙主體；作用

（一）雙主體體現(xiàn)語(yǔ)文主體教學(xué)的實(shí)質(zhì)

教學(xué)的實(shí)質(zhì)是師生雙方由教與學(xué)互為活動(dòng)構(gòu)成的特殊活動(dòng)的過(guò)程，是通過(guò)教師和學(xué)生共同活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)“雙主體”的過(guò)程，即教師的主體是教，學(xué)生的主體是學(xué)，即施教者與受教者都積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在教與學(xué)的活動(dòng)中扮演不同的角色，發(fā)揮不同的作用，并在一定的條件下有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)活動(dòng)才能達(dá)到完美的結(jié)合。語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)就是精神教育，是塑造學(xué)生人性、靈魂、生命活力、生命成長(zhǎng)過(guò)程。教師的作用不是控制學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生自由地作出選擇，并追求他們所感興趣的東西。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中主體參與意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)創(chuàng)造性。在語(yǔ)文教學(xué)中，師生的雙主體作用的發(fā)揮并不是均等的，各自作用隨著時(shí)空、情景、環(huán)境條件和教學(xué)內(nèi)容的不同而變化著。師生雙主體作用的發(fā)揮互相纏繞在一起密不可分，學(xué)生的主體主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的動(dòng)力上，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，而教師的主體則應(yīng)表現(xiàn)在實(shí)施教育全過(guò)程處理的主動(dòng)性和甚至是權(quán)威性，這里所說(shuō)的權(quán)威并非在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中否定教學(xué)民主，而是教師對(duì)教學(xué)觀念的自主性。因此，教學(xué)觀念應(yīng)給教師自己去主宰，這實(shí)質(zhì)便是一種主體的體現(xiàn)。

（二）語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中雙主體的體現(xiàn)與操作

1.發(fā)揮教師的主體作用。教育的雙主體性特征是內(nèi)存于教育活動(dòng)之中的主客體關(guān)系特征的本質(zhì)的概括和反映，也是設(shè)計(jì)和實(shí)施教育活動(dòng)的重要依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，重視學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體作用的發(fā)揮，而較少關(guān)注教師的主體作用；要么干脆強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動(dòng)中起主體作用，而學(xué)生是接受的工具，教育就是教師知識(shí)權(quán)威的體現(xiàn)。其實(shí)，學(xué)校的教育實(shí)施者是教師，教師是學(xué)校發(fā)展的主體，教師本身的知識(shí)的含量直接影響著學(xué)校的整體因素；另外，教師自身只有發(fā)揮了自己的主體作用，才能將知識(shí)和理念傳遞給學(xué)生。具體說(shuō)來(lái)，教師是教授過(guò)程的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，兩個(gè)主體在教學(xué)過(guò)程中共同發(fā)揮作用，教育教學(xué)才有明顯的變化。首先，幫助學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展情感、提升能力。教師作為聞道在先、術(shù)業(yè)專攻的社會(huì)角色，應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生人格品質(zhì)修養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，讓最令人感興趣的、有濃厚人文關(guān)懷色彩的語(yǔ)文課回歸自我，并發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)作用。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)復(fù)雜多變，語(yǔ)文教師更應(yīng)該具備超越時(shí)代性的基本素質(zhì)，如對(duì)學(xué)生的熱愛、正義感和團(tuán)結(jié)合作精神、強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感、較強(qiáng)的自我教育意識(shí)和自我控制能力等，這正是語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中主體地位的體現(xiàn)。其次，語(yǔ)文教師必須具有適應(yīng)社會(huì)變化的時(shí)代性素質(zhì)，即終身學(xué)習(xí)的能力、信息化能力、研究性教學(xué)的能力等。信息化時(shí)代的今天，不僅是學(xué)生需要大量地學(xué)習(xí)知識(shí)，教師同樣不能滿足于現(xiàn)有知識(shí)能夠勝任教學(xué)了算，而應(yīng)在不斷地學(xué)習(xí)中更新自己的知識(shí)，以適應(yīng)不斷向前發(fā)展的人類社會(huì)的需要。再次，教學(xué)活動(dòng)是在教師的帶領(lǐng)、指導(dǎo)、幫助下去認(rèn)識(shí)的，師生間主次有所區(qū)別，但這種主次是主體關(guān)系間的區(qū)別，而不是主體與客體的區(qū)別。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中的主體表現(xiàn)需要完成以下內(nèi)容：（1）語(yǔ)文學(xué)習(xí)說(shuō)明；（2）語(yǔ)文知識(shí)介紹；（3）激發(fā)疑問(wèn)或介紹語(yǔ)文課題的發(fā)現(xiàn)與選擇；（4）個(gè)別指導(dǎo)；（5）組織討論或答辯論證會(huì)；（6）適時(shí)指導(dǎo)；（7）分析質(zhì)疑；（8）組織評(píng)定；（9）提出建議或組織答辯。

2.發(fā)揮學(xué)生的主體作用。（1）讓學(xué)生的“主體”地位在語(yǔ)文活動(dòng)中得到充分發(fā)揮。教育的目的旨在促進(jìn)人的發(fā)展，由人的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)教育、社會(huì)與人的共同發(fā)展。語(yǔ)文教師在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，在教學(xué)生生活、做人的時(shí)候，旨在強(qiáng)化對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，錘煉學(xué)生在做人的歷程中的信念，而在這些教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要大膽放手，把時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)發(fā)揮作用，充分地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，調(diào)動(dòng)起所有的感官參與到教育教學(xué)活動(dòng)中去，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。（2）加強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的培養(yǎng)。人在社會(huì)活動(dòng)中面臨的是一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)，需要有主體意識(shí)，用主動(dòng)精神去解決。學(xué)生的主體意識(shí)是在各種各樣的教育教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)教師不斷地給予他們的主體地位與實(shí)踐，被逐步地喚醒，并且通過(guò)不斷強(qiáng)化而形成和確立起來(lái)的。這種主體意識(shí)一旦形成和確立，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)變要我學(xué)為我要學(xué)。學(xué)會(huì)了的東西，要深入；尚未學(xué)會(huì)的東西，我要會(huì)學(xué)。在教育教學(xué)中，要充分創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)全過(guò)程，并以此提高學(xué)生的主體意識(shí)，進(jìn)而激活學(xué)生的潛力，以取得良好的教學(xué)效果。（3）使學(xué)生的主體能力在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中得以充分的發(fā)展。隨著學(xué)生主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中的自我個(gè)性表現(xiàn)會(huì)越來(lái)越突出，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)主動(dòng)地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究得出自己獨(dú)特的看法、觀點(diǎn)，他們總會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⑦@些觀點(diǎn)和看法表達(dá)出來(lái)。作為教師要能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，給所有學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)自己、表達(dá)自己獨(dú)特見解的機(jī)會(huì)。如學(xué)習(xí)《柳毅傳》時(shí)，學(xué)生提出“龍屬于神類，小龍女的本事比柳毅還大，為什么小龍女不親自送信，而讓一個(gè)不識(shí)水性的凡人去幫自己送信呢？”教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)過(guò)的課文如《孔雀東南飛》中尋求答案。在反復(fù)對(duì)比與討論后，學(xué)生認(rèn)識(shí)到在封建社會(huì)里，婦女根本沒有社會(huì)地位，小龍女也和凡間女子一樣被當(dāng)作潑出去的水，自己回家哭訴，會(huì)和劉蘭芝有一樣的結(jié)局，因此只有通過(guò)別人去轉(zhuǎn)達(dá)，才達(dá)到目的。由此，問(wèn)題就豁然開朗了。提倡自主學(xué)習(xí)是在教師激勵(lì)和指導(dǎo)下進(jìn)行的，學(xué)生在這種表現(xiàn)自己、表達(dá)自己見解的過(guò)程中，就會(huì)形成和發(fā)展自己的主體能力。如果教師不能夠發(fā)現(xiàn)或?qū)@種能力形成的關(guān)鍵之處置之不理，學(xué)生的主體意識(shí)就會(huì)受到極大的挫傷，這種打擊可能會(huì)影響學(xué)生的一生，會(huì)使學(xué)生在一生中很難具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生形成了主體能力，課堂教學(xué)才能成為師生共同的天下，才能產(chǎn)生師生互動(dòng)的效應(yīng)，才能使雙方共同體驗(yàn)到施與受、教與學(xué)的快樂，才能達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維、發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的，才能使師生共同提高，教學(xué)相長(zhǎng)。（4）讓學(xué)生的主體人格在語(yǔ)文活動(dòng)中逐步培養(yǎng)。人格是指一個(gè)人帶有傾向性的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特征的總和。主體人格即獨(dú)立人格，它強(qiáng)調(diào)承認(rèn)自我，尊重自我獨(dú)立存在的主體地位和主體資格。語(yǔ)文課的人文特點(diǎn)決定了它對(duì)學(xué)生主體人格的塑造具有重要意義，從《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)，到郭沫若、魯迅、朱自清、巴金、孫犁、舒婷；從古希臘、文藝復(fù)興，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，積淀了人類文明進(jìn)程中的優(yōu)秀成果，包含了人類對(duì)生活的熱愛，也包含了是與非、美與丑、善與惡的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和為人處世的準(zhǔn)則。語(yǔ)文知識(shí)的積累，不僅僅是基礎(chǔ)知識(shí)的積累，且是人的精神家園的塑造。語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，就是學(xué)習(xí)主體接觸文本的過(guò)程，而文本正是承傳中華民族悠久的歷史和文化的主要載體。學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)接受、揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，在理解、闡釋傳統(tǒng)的同時(shí)彰顯自身，完善自我的人格塑造。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的主體人格，為學(xué)生主體人格的形成搭建平臺(tái)，尊重學(xué)生的看法、做法，讓學(xué)生運(yùn)用自己的大腦和眼睛去分析、去辨別、去認(rèn)識(shí)、形成自己的認(rèn)識(shí)，鑄就自己的人格。當(dāng)然，教師必須在學(xué)生人格塑造的過(guò)程中起引導(dǎo)、監(jiān)督的作用，使學(xué)生主體人格得以健康發(fā)展。

教師的主體作用，同學(xué)生的主體地位和作用是相輔相成、相伴而生的。尊重學(xué)生的主體地位，這是優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的主旨。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂的主人，在語(yǔ)文教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，讓他們都親自經(jīng)歷語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全過(guò)程。發(fā)揮教師主體地位和主導(dǎo)作用，這是優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮教師教的主體性。

[1]鐘峰華.如何理解教學(xué)中學(xué)生的主體性？——語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生主體性的三個(gè)層次[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2005(8).

[2]謝彩君.語(yǔ)文教學(xué)主體參與的多維性[J].大舞臺(tái):教學(xué)與藝術(shù),2009(12).

[3]吳凱煜.關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生主體地位問(wèn)題的思考[J].成才之路,2010(26).

G421

A

1008-1151(2011)04-0153-01

2011-01-27

黃萍（1969-），女（壯族），廣西都安人，巴馬民族師范學(xué)校（河池市第三高中）講師、企業(yè)培訓(xùn)師，北京航空航天大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)口語(yǔ)，戰(zhàn)略管理與產(chǎn)業(yè)信息化。