摘要： 消費(fèi)倫理是價(jià)值觀的反映，它不僅影響個(gè)人的健康發(fā)展，而且關(guān)乎整個(gè)國(guó)家的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向甚至社會(huì)風(fēng)氣。因此，如何用健康的消費(fèi)倫理觀念引導(dǎo)人們的生活，成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)中的重大課題。

關(guān)鍵詞： 消費(fèi)倫理觀消費(fèi)主義和諧消費(fèi)

消費(fèi)不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是一種以倫理為核心的文化現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中西方消費(fèi)方式的影響，人們產(chǎn)生了迅速富裕、不斷提高消費(fèi)和生活水平的心理，在消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式上出現(xiàn)了不同于以往的大變化，在一定的程度上出現(xiàn)了消費(fèi)主義的傾向。對(duì)商品無(wú)止境的追求，傾心于對(duì)現(xiàn)世的物欲滿(mǎn)足和享樂(lè)，強(qiáng)調(diào)花銷(xiāo)和占有，不斷破壞著強(qiáng)調(diào)節(jié)約、儉樸、自我約束的傳統(tǒng)價(jià)值體系，浪費(fèi)性消費(fèi)、欲望性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、一次性消費(fèi)等“病態(tài)”消費(fèi)行為蔓延，致使人類(lèi)面臨嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)、生存困境和精神危機(jī)。環(huán)境破壞嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)失衡，人類(lèi)面臨生存危機(jī)等問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，使人們開(kāi)始意識(shí)到消費(fèi)倫理觀念重構(gòu)的必要性和緊迫性。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想，在這一歷史新時(shí)期，如何構(gòu)建具有中國(guó)特色的消費(fèi)理論體系，對(duì)于具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和發(fā)展，以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、消費(fèi)主義的危害

（一）消費(fèi)主義對(duì)自然生態(tài)的破壞

工業(yè)革命以來(lái)，科技進(jìn)步極大地提高了人類(lèi)改造自然的能力，為人的發(fā)展提供了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但同時(shí)也造成向生態(tài)環(huán)境排放廢棄污染物數(shù)量的劇增，導(dǎo)致局部區(qū)域的生態(tài)自?xún)裟芰适?。三廢污染、溫室效應(yīng)、臭氧層空洞、生物多樣性減少、氣候異常等全球性生態(tài)問(wèn)題均是人類(lèi)活動(dòng)大大超出生態(tài)承載力的表現(xiàn)。環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，使人類(lèi)陷入了前所未有的危機(jī)。而這一切又都是人類(lèi)無(wú)節(jié)制的“欲望的消費(fèi)”所刺激的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行為的結(jié)果。人們放縱著膨脹的物欲，崇尚著奢侈的最高價(jià)值。但最終，這種毫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)觀和揮霍浪費(fèi)的生活方式，會(huì)加速資源的枯竭和環(huán)境的退化，使人類(lèi)的家園遭到破壞，同時(shí)又會(huì)剝奪其他地球生物正常生存、享受自然的權(quán)利。

現(xiàn)代消費(fèi)方式將人的消費(fèi)游離于生態(tài)系統(tǒng)之外，將環(huán)境資源排斥于消費(fèi)活動(dòng)之外，違背了大自然的發(fā)展規(guī)律，必將導(dǎo)致人的生存危機(jī)。追求自己的正當(dāng)需要是可以的，但若人的消費(fèi)超出正常的生活需要，超出生態(tài)所能承受的限度，那么這種消費(fèi)就是不正當(dāng)、不合理的。這種不正當(dāng)、不合理的消費(fèi)必將引發(fā)自然生態(tài)系統(tǒng)失衡、紊亂、崩潰，其結(jié)果是人類(lèi)自身的毀滅。

（二）消費(fèi)主義有損社會(huì)公平

公平是社會(huì)發(fā)展的倫理目標(biāo)和核心問(wèn)題。調(diào)節(jié)人與人之間的相互利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的合理分配，是其必然的倫理要求。社會(huì)財(cái)富分配的公平程度直接體現(xiàn)了社會(huì)的公平程度，并且事關(guān)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。消費(fèi)是現(xiàn)實(shí)利益分配狀況的直接體現(xiàn)，因此，社會(huì)財(cái)富分配的公平性也就直接決定著消費(fèi)的公平性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按貢獻(xiàn)分配社會(huì)財(cái)富是實(shí)現(xiàn)公平的根本性原則和標(biāo)準(zhǔn)，固然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展允許財(cái)富擁有的差異，但是一旦財(cái)富的差異超過(guò)應(yīng)有的限度，就不僅會(huì)帶來(lái)人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)方面的不平等，更會(huì)影響到人們政治權(quán)利的平等。在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，消費(fèi)差距中折射出的公平問(wèn)題越來(lái)越受關(guān)注。比如，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在消費(fèi)方面存在著極大的差距，占世界人口1/4的發(fā)達(dá)國(guó)家控制著世界3/4的資源，丟棄文化及高耗能的消費(fèi)方式與亞非拉一些貧困國(guó)家形成尖銳對(duì)比。而這種差距的存在也是造成當(dāng)今世界恐怖主義行徑肆虐、戰(zhàn)爭(zhēng)、全球動(dòng)蕩不安的原因之一。

從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，大多數(shù)社會(huì)成員并非反對(duì)消費(fèi)差距，他們反對(duì)的是那些通過(guò)不當(dāng)、不法方式獲取消費(fèi)資料卻又在大肆揮霍、渲染自己消費(fèi)方式的行為，或者自己過(guò)著富裕的物質(zhì)消費(fèi)生活，極力追求所謂高貴的奢侈生活方式，卻對(duì)大多數(shù)貧困者的生活境遇報(bào)以冷漠甚至鄙夷，不恥與之為伍，這又在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的仇富情結(jié)。這些對(duì)消費(fèi)資料的獲取與享用態(tài)度中所折射出的消費(fèi)差距本身就是對(duì)社會(huì)公平的踐踏，它是對(duì)守法敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤儉致富等美德的諷刺，傷害了大多數(shù)人的道德情感，又在一定程度上帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)拜金主義、享樂(lè)主義之風(fēng)，助長(zhǎng)了某些成員投機(jī)、浮躁、奢侈、冷漠的不良心態(tài)。

（三）消費(fèi)主義使人異化

消費(fèi)是人的必需行為，但不是人生活的全部，人的需要是多維的，除物質(zhì)需要之外還有安全需要、情感需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，然而，消費(fèi)主義使人類(lèi)本質(zhì)上的多維性簡(jiǎn)化為單一的物質(zhì)性。

物本為人所創(chuàng)，服務(wù)于人，但在消費(fèi)世界里，物包圍人，困擾人，使人成為消費(fèi)物品的機(jī)器，被物所異化。當(dāng)消費(fèi)本身成為人的目的，追求物質(zhì)享受被還原為第一需要，就猶如浮士德不堪人性的重負(fù)，轉(zhuǎn)而以靈魂去換取肉體的快樂(lè)，造成自我的迷失。人就會(huì)陷入一種對(duì)物的追求的惡的無(wú)限循環(huán)中，會(huì)逐漸地貧乏化、病態(tài)化，失去應(yīng)有的深度、底蘊(yùn)，他的消費(fèi)或許會(huì)和“時(shí)尚”、“新潮”、“酷”、“瀟灑”有關(guān)，會(huì)由于他者的注目而風(fēng)光不已，但他的消費(fèi)卻始終與內(nèi)心無(wú)關(guān)，對(duì)人的存在而言最可寶貴的自我肯定、自我確認(rèn)、自我實(shí)現(xiàn)的自由追求卻漸漸地在他內(nèi)心泯滅，他喪失了“人”的應(yīng)有的充實(shí)、愉快、尊嚴(yán)、崇高之類(lèi)生命本質(zhì)，他想靠物來(lái)證實(shí)自己，但卻始終不能證明。其結(jié)果，會(huì)使人類(lèi)自由本性消失，使社會(huì)畸形發(fā)展——物質(zhì)文明豐富而精神文明匱乏，突出表現(xiàn)在人們的責(zé)任心不足，進(jìn)取心減退，幸福感下降，精神頹廢，道德墮落，游戲人生，賭博、性亂、吸毒等社會(huì)問(wèn)題頻繁出現(xiàn)，體現(xiàn)出人的精神需求與物質(zhì)需求嚴(yán)重失調(diào)。

二、和諧消費(fèi)倫理觀的構(gòu)建

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益加快，我國(guó)越來(lái)越多的人接受了消費(fèi)主義，顯示出很強(qiáng)的消費(fèi)主義傾向。如果我國(guó)消費(fèi)主義盛行，那將重蹈美國(guó)社會(huì)的覆轍，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更是水中月、鏡中花。因此，構(gòu)建社會(huì)和諧的消費(fèi)倫理觀，引導(dǎo)人們科學(xué)、合理、適度消費(fèi)，自覺(jué)抵制消費(fèi)主義刻不容緩。

（一）何謂和諧消費(fèi)倫理觀

什么是和諧消費(fèi)？筆者認(rèn)為和諧消費(fèi)倫理觀是一種全新的消費(fèi)觀念，是對(duì)消費(fèi)主義及其消費(fèi)模式的批判和摒棄，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與自身的和諧性，以提高人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

我們可以從以下三方面來(lái)理解和諧消費(fèi)：一是從消費(fèi)者和自然之間的關(guān)系說(shuō)，和諧消費(fèi)是消費(fèi)的可持續(xù)性。二是從消費(fèi)者之間的關(guān)系說(shuō)，和諧消費(fèi)是消費(fèi)者之間的消費(fèi)差距的適度和合理；三是從消費(fèi)者本身來(lái)說(shuō)，和諧消費(fèi)是消費(fèi)者處理好物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)之間的關(guān)系。因此，和諧消費(fèi)就是符合人本能的要求，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)行為和消費(fèi)環(huán)境，從而形成符合社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生活方式的本質(zhì)要求，符合消費(fèi)規(guī)律的客觀要求的消費(fèi)價(jià)值觀，促進(jìn)人與自然、人與人、人與自身的和諧相處。

（二）新時(shí)期和諧消費(fèi)倫理觀的構(gòu)建原則

1.保護(hù)生態(tài)環(huán)境原則

保護(hù)生態(tài)環(huán)境是促進(jìn)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中保持人與自然關(guān)系和諧，走可持續(xù)發(fā)展道路，建設(shè)生態(tài)文明的必由之路，它應(yīng)當(dāng)作為一項(xiàng)重要的道德價(jià)值尺度體現(xiàn)在我們的消費(fèi)理念之中。倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境這一重要道德價(jià)值原則，是要用人類(lèi)特有的道德自覺(jué)精神協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，重視自然界的權(quán)利和內(nèi)在價(jià)值，尊重地球上生命形式的多樣性，愛(ài)護(hù)各種動(dòng)物和植物，合理利用自然資源，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。人類(lèi)只有一個(gè)地球，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類(lèi)共同的家園。生態(tài)環(huán)境是當(dāng)代人與地球世代人生存和發(fā)展的首要物質(zhì)條件。我們的消費(fèi)活動(dòng)，必須符合保護(hù)生態(tài)環(huán)境這一道德價(jià)值準(zhǔn)則。

2.公平正義原則

公平正義是人類(lèi)具有普遍意義的崇高價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重大任務(wù)。公平正義不論是作為價(jià)值、原則，還是作為制度、規(guī)則，都是中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在的本質(zhì)要求。消費(fèi)是各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終歸宿，消費(fèi)行為要求較之其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)公平正義的要求更為強(qiáng)烈。消費(fèi)倫理的公平正義不僅包括消費(fèi)者消費(fèi)權(quán)利公平、消費(fèi)機(jī)會(huì)公平、消費(fèi)規(guī)則公平和消費(fèi)環(huán)境公平等，而且包括代際消費(fèi)公平和人類(lèi)消費(fèi)行為與自然界之間的公平?；诖?，社會(huì)尤其是政府應(yīng)在分配領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)財(cái)富進(jìn)行合理的分配，輔助社會(huì)弱勢(shì)群體，使其維持基本的生存權(quán)與消費(fèi)權(quán)利。這既是制度公正的重要內(nèi)容，又是社會(huì)穩(wěn)定的必然要求。

3.“以人為本”原則

所謂“以人為本”，就是說(shuō)，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。然而消費(fèi)主義渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)做生活的目的和人生的價(jià)值。所以在消費(fèi)主義那里，人已不再是消費(fèi)的主體，而是某種“消費(fèi)機(jī)器”，人成了物品的奴仆。堅(jiān)持“以人為本”的原則，就是要使人從消費(fèi)異化中擺脫出來(lái)，在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中放棄單一的物質(zhì)消費(fèi)，不斷增加精神消費(fèi)的比重，改變享受型、攀比型、形式化消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占比重過(guò)大的不合理現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，使人們真正過(guò)上幸福的生活。當(dāng)然我們提倡“以人為本”的消費(fèi)倫理原則，并非“人類(lèi)中心主義”，它體現(xiàn)著人與自然之間是友好和諧關(guān)系，而非人對(duì)自然的征服之欲。

樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化可持續(xù)發(fā)展，使人們以審美的態(tài)度對(duì)待社會(huì)、對(duì)待自然，追求人與人、人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)綠色、文明、理性的消費(fèi)觀念的建立，對(duì)提升全民族的生活質(zhì)量，提高全民族的消費(fèi)素質(zhì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

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基金項(xiàng)目：本文系安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)青年科研項(xiàng)目當(dāng)代中國(guó)的消費(fèi)倫理研究（批準(zhǔn)號(hào)：ACKYQ1117）研究成果，主持人：邱燕。