袁蓉梅

摘 要 近幾年來，素質(zhì)教育與教育創(chuàng)新是兩個(gè)出現(xiàn)頻率很高的概念，教育創(chuàng)新作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容已愈來愈成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。要搞好素質(zhì)教育，為國(guó)家多出人才，快出人才，出好人才，教育必須要不斷發(fā)展與創(chuàng)新。眾所周知，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的來臨，迫切需要高素質(zhì)的、具有創(chuàng)造能力并全面發(fā)展的人才，為此，世界各國(guó)都十分重視教育創(chuàng)新。本文主要談?wù)勛约簩?duì)教育創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，體會(huì)和思考。

關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 教育創(chuàng)新 特征 方法

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）03-0020-02

教育創(chuàng)新(Educational Innovation) 即為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)，在教育領(lǐng)域進(jìn)行的創(chuàng)新活動(dòng)。它是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本價(jià)值取向，以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為主要目標(biāo)的教育。具體的教育活動(dòng)有具體的教育目標(biāo)，總的來看，教育的目標(biāo)就是不斷提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)需要的人才，教育創(chuàng)新活動(dòng)應(yīng)圍繞這一總體目標(biāo)展開。教育創(chuàng)新包括教育體系、教育結(jié)構(gòu)、教育觀念、教育方法、教育手段、課程教材以至教育的時(shí)間和空間等，幾乎涉及教育領(lǐng)域的方方面面。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，教育自產(chǎn)生以來，就不斷地進(jìn)行著創(chuàng)新活動(dòng)，如學(xué)校的創(chuàng)立、課本的出現(xiàn)，都屬于教育創(chuàng)新。它的提出不僅是弘揚(yáng)人的創(chuàng)新本性的需要，也是深化教育改革的必然要求，體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)崛起的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)新性人才的呼喚。

一、教育創(chuàng)新的特征

相對(duì)于應(yīng)試教育而言，創(chuàng)新教育是一種健全人格教育。應(yīng)試教育并不是指現(xiàn)存教育，而是對(duì)現(xiàn)存教育弊端的集中概括。它的最大危害就是變相“奴化”學(xué)生的人格。在應(yīng)試教育的桎梏下，學(xué)生只是分?jǐn)?shù)和書本的奴隸，個(gè)性很難充分舒展，思維不能健康發(fā)展，導(dǎo)致思想依附，靈魂萎縮，那種唯師是從、唯書是從、分?jǐn)?shù)至上、智育第一，已經(jīng)成為普遍性的精神現(xiàn)象。而創(chuàng)新教育注重完善學(xué)生健全的人格，一方面注重德、智、體、美、勞諸育在學(xué)生身心發(fā)展中的有機(jī)滲透，培養(yǎng)其崇高堅(jiān)定的人生信念、堅(jiān)韌不拔的奮斗志向、純潔優(yōu)秀的道德品質(zhì)、超凡脫俗的審美理想、寬廣淵博的文化素養(yǎng)和敏捷靈巧的生活技能；另一方面注重培養(yǎng)學(xué)生從事未來創(chuàng)造工作所必備的獨(dú)特精神品質(zhì)，如堅(jiān)持探索、不隨大流的獨(dú)立人格，標(biāo)新立異、破除陳規(guī)的批判精神，不拘陳見、富于變通的靈活態(tài)度，博采眾長(zhǎng)、吸納百川而又獨(dú)樹一幟的寬廣胸襟等。

二、如何進(jìn)行教育創(chuàng)新

1．轉(zhuǎn)變教育觀念是教育創(chuàng)新的前提

轉(zhuǎn)變教育觀念是教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。古人云，師者，傳道、授業(yè)、解惑也，這已經(jīng)把教育的作用描述的很全面了。尤其在當(dāng)今，教育的目的更加明確，不僅要授人以魚，更重要的是授人以漁；不僅是教書，更重要的是育人。況且，現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，而嬌縱是絕大多數(shù)家庭撫養(yǎng)孩子的方式，這樣的孩子暴露的問題也越來越多。所以如何處理好師生關(guān)系是教育創(chuàng)新的一個(gè)新課題。

首先，我們應(yīng)該尊重學(xué)生。尊重是人類各民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的基本倫理理念或“最起碼的道德共識(shí)”。然而，在傳統(tǒng)的認(rèn)知中，尊重往往是對(duì)上的。如尊老愛幼、尊師愛生等。孩子是受保護(hù)、受教育之列，而往往不是在受尊重的范圍內(nèi)。以往孩子要求得到承認(rèn)和尊重的呼聲很弱。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到今天，道德的關(guān)系體現(xiàn)了平等。沒有尊重，就沒有平等，孩子盡管依附于師長(zhǎng)，但也有被人尊重的需要。一旦需要得以滿足，就會(huì)有力量，就會(huì)前進(jìn)，就能發(fā)展。從教育學(xué)講，尊重也是教育的重要原則。人的第一本性，就是要生存要發(fā)展。因此，尊重人格，尊重個(gè)人的發(fā)展應(yīng)該是教育的基礎(chǔ)，也是一個(gè)文明社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

有人認(rèn)為，尊重學(xué)生就是在降低教師身份，是對(duì)學(xué)生的妥協(xié)。其實(shí)不然，尊重是在樹立教師的威信，從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)去理解、尊重和全心全意關(guān)愛學(xué)生，滿足他們正當(dāng)?shù)男睦硇枰?，引?dǎo)和幫助學(xué)生，既可增進(jìn)師生情感，同時(shí)也可樹立教師的威望。因此，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面去做：一是多談心，少說教。我們要特別注意學(xué)生關(guān)心的問題，開好“師生溝通會(huì)”，組織學(xué)生討論，充分發(fā)表個(gè)人意見，去敲開學(xué)生心靈的大門。二是多鼓勵(lì)，少批評(píng)。在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，教師如果能及時(shí)抓住學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，給予鼓勵(lì)，使學(xué)生增強(qiáng)自信，振奮起來。批評(píng)、指責(zé)往往使學(xué)生感到內(nèi)心焦慮不安，產(chǎn)生抵觸情緒，要把握好鼓勵(lì)和批評(píng)的尺度，先表?yè)P(yáng)，后批評(píng)；多鼓勵(lì)，少批評(píng)。三是多引導(dǎo)，少命令。教師既要有“主心骨”，又不能過分強(qiáng)調(diào)自己的計(jì)劃，把個(gè)人意見強(qiáng)加給學(xué)生，造成學(xué)生圍著指揮棒轉(zhuǎn)的被動(dòng)局面，使學(xué)生和教師拉開距離。所以在教學(xué)活動(dòng)中，要以動(dòng)員、引導(dǎo)為主，出謀劃策為輔，讓學(xué)生主動(dòng)去設(shè)想、安排學(xué)習(xí)，教師做些必要的調(diào)整完善。這樣，學(xué)生受到鍛煉，信心隨之增強(qiáng)，對(duì)教師的信任自然也就有了。

其次，教師要做到以身作則，以理服人。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”“上梁不正，下梁歪”。生活在大家庭的學(xué)生當(dāng)中，教師就好比家長(zhǎng)。教師的一言一行都會(huì)在不同程度上不自覺地影響著班上的學(xué)生，他的言行起著潛移默化的作用，因此，作為一名教師要管好、教好學(xué)生，首先要管好自己，自己要以身作則，起到表率作用，在學(xué)生面前要樹立榜樣。教師處處從嚴(yán)要求自己，學(xué)生對(duì)教師也會(huì)產(chǎn)生一種信任感，從而自己也會(huì)從嚴(yán)要求自己，這樣一來，會(huì)不自覺地把師生之間的距離縮短，從而達(dá)到和諧的關(guān)系。

第三，要有愛心。愛生之心是教育力量之所在。但是光有愛還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有加上嚴(yán)格管理、嚴(yán)格教育的愛才能達(dá)到真愛的境地，即有情、有力、有度。陽(yáng)光屬于每一個(gè)孩子，教育心理學(xué)上講，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性不僅取決于教師的責(zé)任心和教育能力，也取決于教師的真誠(chéng)和對(duì)學(xué)生的熱愛。

2．教育方式與方法的創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的核心

針對(duì)新形勢(shì)下的教育，我認(rèn)為主要應(yīng)在教育方式和方法上進(jìn)行創(chuàng)新，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力，只有這樣，才能不斷發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育事業(yè)，適應(yīng)人民群眾對(duì)教育事業(yè)改革與發(fā)展的要求；才能達(dá)到新時(shí)代素質(zhì)教育的目的，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展對(duì)人才的需要，為國(guó)家培養(yǎng)更多的創(chuàng)造性人才。

變灌輸式教育、應(yīng)試教育為啟發(fā)式教育、創(chuàng)造式教育是我們的工作重點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，我們的教育就是為了升學(xué)率，這是考核教師的唯一指標(biāo)，也是學(xué)校關(guān)注的重點(diǎn)。因此，形成了一種應(yīng)試教育模式下的不合理的教學(xué)方式。如題海戰(zhàn)術(shù)、車輪戰(zhàn)術(shù)，這些都是一種單向向?qū)W生灌輸知識(shí)的教學(xué)方法。而現(xiàn)階段，我們要提倡的是：師生之間相互學(xué)習(xí)、相互切磋、相互啟發(fā)、相互激勵(lì)。堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)參加一些物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和科學(xué)研究活動(dòng)，使他們有較多的時(shí)間接觸自然，了解社會(huì)，開闊視野，增長(zhǎng)才干。所謂啟發(fā)式教育，就是要用生動(dòng)鮮活的事例來引導(dǎo)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、思考，從而獲得知識(shí)，達(dá)到知其然也知其所以然的目的。創(chuàng)造式教育就是將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，融會(huì)貫通，來分析和解決實(shí)際問題，是對(duì)理論知識(shí)的升華與提高?？傊?，是一個(gè)從實(shí)踐到理論，再到更高一級(jí)實(shí)踐的過程。

同時(shí)，我們也要充分利用現(xiàn)代信息和傳播技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的以教師為中心、教材為中心、教室為中心的教育教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，如加快計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電子圖書、多媒體教學(xué)、數(shù)字圖書館的應(yīng)用。以此改變教師一支粉筆、一塊黑板和學(xué)生上課記筆記、考試背筆記的教育教學(xué)現(xiàn)狀，提高師生利用現(xiàn)代科技手段收集、獲取、傳播、加工和創(chuàng)新知識(shí)的水平。形成多層次、多手段的教育方式。教育方式的創(chuàng)新還可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

3．提高教育自身素質(zhì)是教育創(chuàng)新的動(dòng)力

在教師中間要強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)，要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新方法，接受新觀念、新思維。教師的學(xué)習(xí)對(duì)自己是提高，對(duì)學(xué)生則起到了楷模的作用。教師的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以多樣化，我們可以打破專業(yè)界限，建立立體的知識(shí)系統(tǒng)，包括前衛(wèi)知識(shí)、時(shí)尚知識(shí)、人文知識(shí)、信息、網(wǎng)絡(luò)等科學(xué)知識(shí)。教師學(xué)習(xí)的方式也是多種多樣，學(xué)?？梢栽O(shè)立校長(zhǎng)論壇、教師論壇、專家論壇、家長(zhǎng)論壇等，以此促進(jìn)學(xué)習(xí)與交流。

三、結(jié)束語(yǔ)

學(xué)習(xí)沒有止境，創(chuàng)新沒有邊界，創(chuàng)新教育也是如此。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育理念、機(jī)制、方法的創(chuàng)新要與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代發(fā)展。本文從教育創(chuàng)新的含義、特征以及如何進(jìn)行創(chuàng)新教育等方面談了一些粗淺的認(rèn)識(shí)和看法，希望能對(duì)當(dāng)今的教育創(chuàng)新有所借鑒，對(duì)教育工作者有所啟發(fā)。

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