郝振省

摘要：在社會主義文化建設(shè)與文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，一個基本矛盾就是核心價值與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系問題，就是堅持核心價值觀和推動實現(xiàn)支柱產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系問題。在現(xiàn)實中堅持核心價值與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是融為一體的，力戒形而上學(xué)就是要堅持走結(jié)合的路子。結(jié)合論不是一種討巧的簡單的說法，也不是一種抽象的概念，它包含著比較豐富的理論內(nèi)容和時間內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：出版產(chǎn)業(yè)；核心價值；產(chǎn)業(yè)發(fā)展

認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會精神，我以為，在我國文化建設(shè)與文化發(fā)展的問題上，如何處理好堅持核心價值與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系比較突出地擺在我們面前。可以分三個層次來討論這個問題。

一、問題的提出

當(dāng)前在文化建設(shè)與文化發(fā)展問題上的議論、爭論，甚至對峙，多集中在兩個維度上：一是產(chǎn)業(yè)的維度，二是精神的維度。所謂產(chǎn)業(yè)的維度，就是更多地強調(diào)其產(chǎn)業(yè)屬性，更多地關(guān)注其產(chǎn)業(yè)規(guī)模和規(guī)劃，甚至主張不要過多地批評產(chǎn)品的思想傾向，先發(fā)展起來再說。比如有人提出，到2015年文化產(chǎn)業(yè)要成為支柱產(chǎn)業(yè)，要占到國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值的5%，必須要有近三萬億元的增加值，而目前增加值只有八千多億元人民幣，差距很大，據(jù)此強調(diào)應(yīng)把主要精力放在產(chǎn)業(yè)追趕上。有的提出文化產(chǎn)業(yè)要通過盤活存量、擴(kuò)大增量、釋放能量等來加大份額，而對其內(nèi)容則不要過于苛求。

所謂精神的維度，就是不少人強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了損害精神內(nèi)容、損害核心價值的種種傾向；認(rèn)為存在著“重產(chǎn)業(yè)、輕文化”和“GDP崇拜”的問題，比如出版業(yè)存在著過多地追求暢銷書生產(chǎn)發(fā)行，而忽視對震撼心靈作品的扶持問題，動漫業(yè)存在著過多地追求總時長，而忽視作品質(zhì)量的情形，影視業(yè)存在著過度地追求娛樂化、收視率，而忽視精神美感的問題等。有人尖銳地指出，大量的精神文化產(chǎn)品過度追求娛樂至上、搞笑為王，只求為人民幣服務(wù)，不講為人民服務(wù)；只講刺激眼球，不講打動人心；只看重票房，不呵護(hù)心房等等。有的同志甚至對文化產(chǎn)業(yè)化提出嚴(yán)厲批評。

這兩個維度的出發(fā)點應(yīng)該說都有一定的合理性：一個是著眼于通過文化建設(shè)強國富民，一個是對文化建設(shè)中的非文化現(xiàn)象表現(xiàn)出憂國憂民的傾向，但兩個維度都有某種片面性。

現(xiàn)實中已出現(xiàn)了或明顯地存在著顧此失彼的情形，就出版?zhèn)髅綐I(yè)領(lǐng)域而言，有的過分追求產(chǎn)業(yè)規(guī)模，追求做大做強、爭上市、求資本、建園區(qū)、擴(kuò)地盤，但作為出版?zhèn)髅狡髽I(yè)，卻沒有看到比較振奮人心的選題規(guī)劃和頗具影響力的出版精品，或者其精品的數(shù)量和比例與出版物總量相比太小、太少。有的出版單位在轉(zhuǎn)企改制過程中，干脆取消了“總編輯”的崗位，把精神價值的創(chuàng)造基本上放到了贏利創(chuàng)收的戰(zhàn)車上，有的上市公司圈到錢了之后，至今沒有找到較好的投資項目，長期積壓資金，甚至背上了包袱，處在非常尷尬的境地。有的被資本、兼并、園區(qū)、基地項目、產(chǎn)出等搞暈了頭腦，而無暇顧及主業(yè)提升。

另一方面，也確實存在著墨守陳規(guī)、不思進(jìn)取，只問內(nèi)容價值，不求產(chǎn)業(yè)規(guī)模的傾向。有的同志認(rèn)為文化追求GDP本身就是一個誤區(qū)，因而在思想上仍處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)之外，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展采取一種不予認(rèn)同，甚至排斥的心態(tài)。殊不知，如此這般就使得我們在全球化背景條件下，處于話語權(quán)缺失的境況。沒有足夠的文化產(chǎn)業(yè)實力就難以具備強勢的國際傳播力和強勢的國際影響力，我們就難以從文化大國邁向文化強國。這兩種傾向都有悖于我們文化改革與發(fā)展的方向與目標(biāo)。

二、問題的實質(zhì)

如果說馬克思主義哲學(xué)要求我們努力透過現(xiàn)象把握其本質(zhì)的話，那么據(jù)前所述，可以不可以說，在社會主義文化建設(shè)與文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，一個基本矛盾就是核心價值與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系問題，就是堅持核心價值觀和推動實現(xiàn)支柱產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系問題。這個基本矛盾類似于現(xiàn)階段我們社會的基本矛盾，即人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求與生產(chǎn)力水平相對落后之間的矛盾。或者可不可以這樣說，對這種基本矛盾的駕馭和處置決定著我們能否真正建成社會主義文化強國。

這個基本矛盾的存在和發(fā)展具有必然性和客觀性。從必然性方面看，這個基本矛盾發(fā)端于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在邏輯：一方面，我們的市場經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的，因而堅持核心價值是它的題中應(yīng)有之義，另一方面這個社會主義又選擇了市場經(jīng)濟(jì)的體制，要想把文化發(fā)展起來，就必須走產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子，就必須遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律。只要我們想在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就回避不了這對基本矛盾，基本矛盾支配著建設(shè)社會主義文化強國的全過程，基本矛盾既讓我們每每感到頭疼，難以駕馭，又是推動文化產(chǎn)業(yè)逐步成為支柱產(chǎn)業(yè)的強大動力。

這對基本矛盾將支配和影響著其他各對子矛盾，其他各對子矛盾也可以說是這對基本矛盾所派生的。比如，精品生產(chǎn)的慢節(jié)奏與市場經(jīng)濟(jì)要求快節(jié)奏之間的矛盾；精品生產(chǎn)的高準(zhǔn)入與網(wǎng)絡(luò)條件下低門檻之間的矛盾；精品生產(chǎn)的個性化要求與傳媒集團(tuán)進(jìn)行資本兼并、追求規(guī)模、要求統(tǒng)一管理之間的矛盾；精品生產(chǎn)的非功利性要求與產(chǎn)業(yè)發(fā)展對利潤等經(jīng)濟(jì)效益的不懈追求之間的矛盾；對票房價值的追求和對表演、演出等教育功能追求之間的矛盾；提升收視率的追求與對思想性、藝術(shù)性、觀賞性追求之間的矛盾等等?；久艿拇嬖诤瓦\行要求我們必須要追求碼洋，追求銷售額、發(fā)行量、票房價值、收視率等等，追求產(chǎn)業(yè)集中度和不斷擴(kuò)充市場份額，否則你就不是在搞產(chǎn)業(yè)了，搞產(chǎn)業(yè)必須要有這些東西，并且要把這些東西放在相當(dāng)重要的位置上；同時要求我們必須始終堅持好核心價值，否則你也許是在搞文化產(chǎn)業(yè)，但決不是我們的社會主義基本制度所要求和需要的這種文化產(chǎn)業(yè)了。這似乎是一個悖論，但其挑戰(zhàn)性和生命力就在于此。

三、問題的處置與解決

正像四項基本原則是我們的立國之本一樣，堅持核心價值是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的靈魂與底線；正像社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是把社會主義放在前面一樣，在整個文化建設(shè)與文化發(fā)展中，毫無疑問始終要把“核心價值”放在首位。盡管目前關(guān)于社會主義核心價值體系的表述、框架、結(jié)構(gòu)、形式等等還有不同的爭論與看法，但就其內(nèi)容總體來講，還是科學(xué)的和正確的。核心價值作為觀念上層建筑是社會主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及政治上層建筑所要求的，因而必須堅持。從科學(xué)發(fā)展觀來看，它強調(diào)以人為本，也即是說，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的最終目的還是為了人，為了提高人們的生活質(zhì)量和生產(chǎn)質(zhì)量，為了豐富人們的精神生活和物質(zhì)生活，為了人的全面發(fā)展，核心價值恰恰是服務(wù)和服從于這一目的的，因而必須堅持。從文化產(chǎn)業(yè)本身來講，也強調(diào)以文化人，是化得更有利于人的身心健康和社會安詳，還是化得人心不古，世風(fēng)日下，使得人與人之間的關(guān)系更加緊張，顯然存在著明顯的分水嶺，而核心價值恰恰是著眼于前者的，因而必須堅持。

既然是文化產(chǎn)業(yè)，除了肯定其文化功能，即人們在消費文化產(chǎn)品時潛移默化地受到其人文、藝術(shù)等觀念的熏陶與感染之外，還要強調(diào)其產(chǎn)業(yè)功能。所謂產(chǎn)業(yè)功能，它不只影響人們的精神生活，還有強烈的經(jīng)濟(jì)效益訴求，還要在經(jīng)濟(jì)格局中占據(jù)相應(yīng)的位置，對整個國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出足夠的貢獻(xiàn)，這就要求它遵守產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，即為了贏利而生產(chǎn)，為了追求超過社會平均利潤率的利潤而生產(chǎn)，還要進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。為了形成足夠的產(chǎn)業(yè)規(guī)模還必須進(jìn)行資本的兼并與整合，必須充分地利用市場，在市場中發(fā)展自己，增強實力。

總之，在現(xiàn)實中堅持核心價值與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是融為一體的，而在理論分析中兩者有先后的邏輯次序。大家注意一下歷次黨代會政治報告及黨和國家有關(guān)文件中表述的順序，也就給這個問題作了注腳，恪守“核心價值”是我們中國共產(chǎn)黨人的天賦本能，發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”是中國共產(chǎn)黨人的歷史使命。十七屆五中全會的建議中，先講文化是一個民族的精神和靈魂，接著講通過核心價值觀的理論與實踐，努力提高全民族的文明素質(zhì)，再講推進(jìn)文化創(chuàng)新，最后才講發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)。六中全會的決定中關(guān)于推進(jìn)文化改革發(fā)展的重大舉措，第一個就是推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨、全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，實際上《決定》不僅首先對核心價值體系建設(shè)作出闡述和部署，而且作為一條紅線貫穿始終。在第四條強調(diào)加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的篇章里，總的導(dǎo)語仍然要求必須堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持把社會效益放在首位，實現(xiàn)兩個效益的相統(tǒng)一。顯然這種語序排列是頗為用心的，也為我們協(xié)調(diào)兩者關(guān)系提供了準(zhǔn)繩。也就是說，我們應(yīng)從矛盾的相互對應(yīng)關(guān)系中理解第一和第二的差別，從矛盾雙方的相互統(tǒng)一中理解兩者之間的辯證關(guān)系：即在堅持核心價值的前提下和底線上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動其成為支柱產(chǎn)業(yè)；要在推動文化產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)的過程中，弘揚核心價值。兩者不可偏廢，要排除在兩者關(guān)系上非此即彼的情形和認(rèn)識，力戒形而上學(xué)觀點和做法。

其實，力戒形而上學(xué)就是要堅持走結(jié)合的路子。也即是說，必須最大限度地將兩者有機地結(jié)合起來，走兩者相統(tǒng)一的路子。結(jié)合論是中國共產(chǎn)黨由革命到建設(shè)再到改革開放的基本的方法論武器，也可以說是中國模式的基本內(nèi)容之一。把馬列主義的普遍原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，把自力更生與依靠外援的方針相結(jié)合，改革開放時期，把社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合以及派生出的一系列結(jié)合等等。

但是，這種結(jié)合是具有挑戰(zhàn)意義的。這種結(jié)合魅力與其結(jié)合的難度是成正比的。當(dāng)初提出選擇走社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的路徑時，就有人說，私有制+社會分工＝市場經(jīng)濟(jì)，將私有制置換成公有制，還能生成“市場經(jīng)濟(jì)”嗎？其實只要把所有制抽象成不同的市場主體還是能夠生成市場經(jīng)濟(jì)的，結(jié)果呢，市場經(jīng)濟(jì)煥發(fā)了前所未有的生產(chǎn)力，使我們的綜合國力得到了空前的提升。同樣會有人發(fā)問：堅持核心價值與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能夠結(jié)合起來嗎？回答是肯定的，不僅有社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的成功范例，而且既然以美國為首的西方國家能夠在文化產(chǎn)業(yè)問題上，以文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的手段達(dá)到文化政治學(xué)的目的，我們?yōu)槭裁床荒苣兀?/p>

結(jié)合論不是一種討巧的簡單的說法，也不是一種抽象的概念，它包含著比較豐富的內(nèi)容。

具體到運作上，在國家層面要始終不渝地堅持核心價值體系是興國之魂、產(chǎn)業(yè)發(fā)展是強國之路的理念，處理好“魂”與“體”的辯證關(guān)系；區(qū)分文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，劃分公益性單位與經(jīng)營性單位，分類指導(dǎo)，各得其所；扶持一批文化事業(yè)的國家隊，弘揚主流價值觀念，占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，維護(hù)好文化安全；推動一批文化產(chǎn)業(yè)的國家隊，成為戰(zhàn)略投資者，支持成千上萬的中小文化生產(chǎn)單位，按照市場規(guī)則和消費需求生產(chǎn)人民群眾喜聞樂見的精神產(chǎn)品；構(gòu)建比較寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，鼓勵學(xué)術(shù)爭鳴和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

在行業(yè)層面，要加強對精品生產(chǎn)的科學(xué)部署和全面規(guī)劃，又要有對通俗文化、大眾文化消費方面出版物的充分考慮和引導(dǎo)；既要安排好公共服務(wù)方面的產(chǎn)品生產(chǎn)，又要激活娛樂、消遣等個性化方面的產(chǎn)品供給，還要考慮如何把產(chǎn)業(yè)發(fā)展與公共服務(wù)結(jié)合起來；既要遵循文化運行的規(guī)律，特別是一些重大的文化傳播與文明傳承的項目，不能拔苗助長，也要借鑒經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域的經(jīng)驗，用產(chǎn)業(yè)辦法抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展，比如，抓項目、抓基地、抓集團(tuán)；既要有經(jīng)濟(jì)指標(biāo)排隊，更要有文化產(chǎn)品的社會影響力方面的評價。

在企業(yè)層面，既要有對碼洋和票房價值的年度任務(wù)計劃，更要有關(guān)于精品和品牌方面的中長期規(guī)劃，可以對精品生產(chǎn)和非精品生產(chǎn)即通俗文化產(chǎn)品的生產(chǎn)分別作出相應(yīng)的制度安排。在出版企業(yè)內(nèi)部，由一些相對固定的團(tuán)隊來承擔(dān)核心價值觀方面的任務(wù)，而由另外一些相對固定的團(tuán)隊來承擔(dān)市場化方面的項目。就出版而言，既要滿足社會的深閱讀需求，又要滿足淺閱讀需求，還要滿足非深非淺的職業(yè)需求和一定范圍、一定層次內(nèi)的娛樂性需求。

在個人層面，既要有很深厚的文化理性修煉，又必須具備一定程度的市場能力。

精品本身的性質(zhì)決定了它不可能是大面積的、成規(guī)模的、有節(jié)奏的，這就要求我們在保證精品生產(chǎn)的前提下，對非精品即大眾日常精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)消費有足夠的關(guān)注和投入。從支柱產(chǎn)業(yè)的角度看，如果我們的文化樣式太單一、數(shù)量太少了，也會達(dá)不到產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。從群眾的多樣化需求講，如果沒有足夠的、通俗的、短平快產(chǎn)品生產(chǎn)，也是缺乏群眾觀念、群眾路線的表現(xiàn)。其實這里涉及一個十分重要的問題。即文化產(chǎn)業(yè)的更大份額在哪里，它可能主要不在高雅文化那里，而在于以商品化、產(chǎn)業(yè)化為紐帶，以市場化和快餐化為主要特征，以現(xiàn)代科技為主要載體和手段的大眾商業(yè)消費文化那里。這種文化產(chǎn)品以追求感性愉悅為目的，充分滿足和發(fā)掘人的文化感受，引導(dǎo)人們的文化時尚消費，使之達(dá)到一種娛樂狀態(tài)的輕松和隨意，從而緩解人們由競爭帶來的緊張與疲憊。這里當(dāng)然要防止過度娛樂化的問題，不能以利潤思維取代審美思維。當(dāng)然也不能以審美思維取代利潤思維，不能簡單地把文化產(chǎn)品和意識形態(tài)進(jìn)行捆綁，不加區(qū)分地給它加載過多的教育功能，要區(qū)別對待，因事因時因地制宜。否則，既無法達(dá)到所謂的宣傳效果，也無法成功地實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。我們不能沒有道德情懷和理想指向，但也不是什么文化產(chǎn)品都必須追求道德情懷和理想指向，甚至貼標(biāo)簽。我們能否在這個領(lǐng)域里獲得結(jié)合的成功，則是對我們能否發(fā)展好文化產(chǎn)業(yè)，達(dá)其支柱地位的嚴(yán)峻考驗。在這個問題上，也許我們還要做出艱難的、長期的探討，就像把社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合起來一樣艱難，但我們堅信有文化改革發(fā)展已經(jīng)取得的成果和十七屆六中全會精神的指引，我們最終能夠戰(zhàn)勝艱難，擁抱輝煌。

（作者系中國新聞出版研究院院長、首席研究員）