柯榕財(cái)

摘要：優(yōu)質(zhì)散文教學(xué)，教師需具有三種教學(xué)智慧：即備課“深入”教學(xué)“淺出”，養(yǎng)成職業(yè)學(xué)校的學(xué)生賞讀優(yōu)秀散文的文化自覺，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。

關(guān)鍵詞：中職語文； 散文教學(xué)；教學(xué)智慧；審美情感

散文創(chuàng)作就是敘述主體情感性地對(duì)具體可感的人事物進(jìn)行藝術(shù)性的再加工，從而淬煉成或哲思或雄辯，或詩情或畫意或幽雅或睿智，或清新或濃郁等創(chuàng)作風(fēng)格的文學(xué)作品的過程。因此，感知散文結(jié)構(gòu)之巧妙，揣摩散文構(gòu)思之精彩，品味散文語言之精美，品鑒散文意蘊(yùn)之淳厚和領(lǐng)悟散文意境之悠遠(yuǎn)是散文優(yōu)質(zhì)教學(xué)要達(dá)到的效果。而要達(dá)到這種理想的教學(xué)效果，作為課堂教學(xué)的組織者要具有靈活教學(xué)、引導(dǎo)教學(xué)的智慧。

一、備課“深入”教學(xué)“淺出”的教學(xué)智慧

散文文本結(jié)構(gòu)的“散”的直觀性和敘述主體情感的“凝”的非直觀性的解讀落差，往往是影響職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)好散文的主要因素，因而，教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生解決這一學(xué)習(xí)難題便是散文教學(xué)之首要任務(wù)。而要完成這一任務(wù)，教師就要有“深入淺出”的教學(xué)智慧。筆者認(rèn)為，散文教學(xué)的深入和淺出，就是教師賞析散文文本要“深入”，即深刻把握散文文本結(jié)構(gòu)的“散”和敘述主體情感的“凝”的辯證關(guān)系，明確敘述主體情感是把散文文本有機(jī)組合的線索，是主題的表現(xiàn)，整合有效的教學(xué)材料和賞析資源，形成合理而生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容。而教學(xué)語言要“淺出”，即教師在將教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生之前，要對(duì)學(xué)生的知識(shí)能力、思想境界和心理素質(zhì)等方面了然于胸，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)置適合于學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的教學(xué)語言，保證教學(xué)的良好互動(dòng)，達(dá)成學(xué)生在學(xué)中得，在得中悟的教學(xué)效果。筆者在教學(xué)魯迅先生的《記念劉和珍君》這篇散文時(shí)，為了讓學(xué)生能更好地理解文本的創(chuàng)作基調(diào)和敘述主體的情感，筆者用“作者心中劉和珍是怎樣的人？”引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本時(shí)有目的地歸納人物的中心事件，即訂全年的魯迅先生辦的《莽原》雜志；被學(xué)校開除；辦分校，請(qǐng)教師上課；始終微笑、溫和；處分取消，學(xué)生回校上課，她不喜反憂（慮及母校前途，黯然至于泣下）；請(qǐng)?jiān)副粴?。中心事件歸納出來后，筆者繼續(xù)以“這些事體現(xiàn)了劉和珍怎樣的性格？”這個(gè)問題繼續(xù)設(shè)問，讓學(xué)生從中心事件本身去分析人物性格，將難讀的文本簡(jiǎn)單化，在學(xué)生分析劉和珍這一人物時(shí)，筆者有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從事件發(fā)生的背景和文章關(guān)于事件本身的注釋來獲取劉和珍的性格，這樣學(xué)生很快地對(duì)劉和珍做出了自己的評(píng)價(jià)：訂全年的魯迅先生辦的《莽原》雜志說明劉和珍批判舊文化，追求新思想；被學(xué)校開除說明了劉和珍藐視宵小，追求正義；辦分校，請(qǐng)教師上課體現(xiàn)劉和珍敢于擔(dān)當(dāng)，追求進(jìn)步；始終微笑、溫和則是劉和珍友善溫和有教養(yǎng)品行的集中體現(xiàn)；處分取消，學(xué)生回校上課，她不喜反憂（慮及母校前途，黯然至于泣下）和請(qǐng)?jiān)副粴墒抡f明了劉和珍一個(gè)愛校愛國(guó)，追求民主自由和民族尊嚴(yán)的愛國(guó)青年。認(rèn)識(shí)了劉和珍后，筆者趁熱打鐵地設(shè)置了“這么優(yōu)秀的女青年卻死在了請(qǐng)?jiān)傅穆飞?，那么，是誰殺了劉和珍？對(duì)于劉和珍的死和殺人者，作者情感如何？”這一問題，使學(xué)生的學(xué)習(xí)逐漸切入主題，教學(xué)至此，讓學(xué)生把握“表達(dá)對(duì)犧牲的劉和珍等人的悼念（悲）和對(duì)執(zhí)政府濫殺有志青年反動(dòng)行為的憤怒（憤）”的敘述主體情感已不是難事了，緊接著筆者以“通觀全文，作者對(duì)執(zhí)政府行為的不齒和憤怒是否僅止于執(zhí)政府的這種虐殺請(qǐng)?jiān)笎蹏?guó)學(xué)生這一殘暴行徑？”這一問題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，在討論中得出“無恥文人的造謠中傷也是作者深感不齒和憤怒的”的結(jié)論，全面了對(duì)執(zhí)政府的認(rèn)知，最后以“在這場(chǎng)慘案中，作者還提到了另一群體——群眾，那么，群眾在這次慘案中的角色是什么？作者對(duì)于他們又有怎樣的看法？”發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本創(chuàng)作另一意圖的剖析，最后得出“群眾同情遇難者，也表達(dá)了憤怒，但是終究選擇茍且偷生來面對(duì)，對(duì)群眾，作者‘哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！敝链耍臄⑹龅那楦斜阃暾羁痰卣宫F(xiàn)出來了。由于對(duì)文本和學(xué)生做了深入而充分的解讀，因而教學(xué)過程深入淺出，達(dá)到了應(yīng)有的效果。

二、養(yǎng)成學(xué)生賞讀優(yōu)秀散文的文化自覺的教學(xué)智慧

語文教學(xué)同其他學(xué)科的教學(xué)一樣，其最終的目的是在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，即實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生所倡導(dǎo)的“教，就是為了不教”的教育理念。基于此，教師在教學(xué)過程中，就要有養(yǎng)成職業(yè)學(xué)校的學(xué)生賞讀優(yōu)秀散文的文化自覺的教學(xué)智慧。筆者認(rèn)為，要使職業(yè)學(xué)校的學(xué)生養(yǎng)成賞讀優(yōu)秀散文的文化自覺，教師可從以下幾方面進(jìn)行：

1. 堅(jiān)持散文教學(xué)的“深入淺出”原則，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

筆者認(rèn)為，“深入淺出”的散文教學(xué)（包括其他文體的教學(xué)）是一種化難為易的有效的教學(xué)方式，其有效性不僅表現(xiàn)在容易活躍教學(xué)氛圍，保證課堂教學(xué)質(zhì)量，還在于這種模式是學(xué)生可模仿的學(xué)習(xí)方式，因而，學(xué)生只要自覺地將這種模式應(yīng)用到散文的閱讀中，自然就容易在學(xué)中得，在得中悟，從而形成良性的閱讀習(xí)慣和文化自覺。

2. 堅(jiān)持“經(jīng)典文學(xué)作品導(dǎo)讀與推介”原則，誘發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

筆者認(rèn)為，語文教師如果堅(jiān)持有意識(shí)地給學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)作品的導(dǎo)讀與推介，不僅可以豐富學(xué)生閱讀，廣博學(xué)生見聞，還能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完成從“收聽者”到“閱讀者”的角色轉(zhuǎn)變。學(xué)生一旦從“收聽者”角色轉(zhuǎn)變成“閱讀者”，他的閱讀的文化自覺也自然養(yǎng)成了。

三、培養(yǎng)學(xué)生審美情感的教學(xué)智慧

葉圣陶先生在《論創(chuàng)作》中談到藝術(shù)作品的鑒賞時(shí)，以王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，說“要領(lǐng)會(huì)這兩句詩，得睜開眼睛來看……在想象中睜開眼睛來看這十個(gè)字所構(gòu)成的一幅畫面。領(lǐng)會(huì)作者的意境，想象中的眼界就因而擴(kuò)大了，并且想想這意境多美，這也是一種快樂。”筆者認(rèn)為，葉圣陶先生的這種閱讀快樂的獲得是“驅(qū)遣我們的想象”閱讀文本后產(chǎn)生的審美情感體驗(yàn)的結(jié)果。而我們的閱讀主體——職業(yè)學(xué)校的學(xué)生囿于知識(shí)能力、閱歷經(jīng)驗(yàn)等方面的因素，不易在自主閱讀散文文本時(shí)獲得豐富的審美情感體驗(yàn)，因而，作為教師，就要求具有培養(yǎng)學(xué)生的審美情感的教學(xué)智慧。筆者認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)生閱讀散文的審美情感，可以從以下兩方面進(jìn)行：

1. 引導(dǎo)學(xué)生感知文眼，領(lǐng)悟敘述主體的情感，形成高尚的道德自覺和審美情感的文化自覺

可以這么說，散文之情韻，全在于“文眼”，抓住了散文的“文眼”，就親密了閱讀者和敘述主體的情感關(guān)系，也更容易使學(xué)生將敘述主體的情感立場(chǎng)轉(zhuǎn)移成學(xué)生自身審美情感體驗(yàn)，獲得情感共鳴。《荷塘月色》一文中，敘述主體的“這幾天心里頗不寧?kù)o”的文眼就誘使學(xué)生主動(dòng)知人（了解作者）論世（了解創(chuàng)作背景），感悟敘述主體在國(guó)難家仇的情感立場(chǎng)，從而關(guān)注敘述主體情感變遷和主題揭示的內(nèi)在聯(lián)系，并將這種情感提升為高尚的道德自覺和審美情感的文化自覺：愛國(guó)愛家，使課堂教學(xué)就極具思辨意味和文學(xué)色彩。

2. 引導(dǎo)學(xué)生品味語言美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感

我們知道，作為敘述主體情感抒發(fā)的主要媒介，文本中的人事物景總是敘述主體主觀意識(shí)的呈現(xiàn)，因此，文本語言便有了“一切景語皆情語”的顯著特色?；诖耍P者認(rèn)為，品味語言是培養(yǎng)學(xué)生審美情感的教學(xué)重點(diǎn)。因此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生咀嚼文本妙詞佳句，品味其中蘊(yùn)藏著的情韻，并把這種情韻潛移默化成學(xué)生自己的審美情感體驗(yàn)，最后達(dá)到促成學(xué)生養(yǎng)成學(xué)生審美情感的教學(xué)目的。筆者在08高職預(yù)科班教學(xué)《荷塘月色》一文之“月下荷塘”部分時(shí)，就比較成功地引導(dǎo)學(xué)生從品味語言中獲得審美情感。尤其在荷花這一景物的教學(xué)引導(dǎo)上，更是深得學(xué)生共鳴。在賞析荷花時(shí)，筆者以“在作者眼中荷花是怎樣的情狀？”這一問來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中關(guān)于描繪荷花的言語，學(xué)生很輕松地明確了答案：運(yùn)用比喻（博喻）修辭手法，將荷花喻為明珠、星星和出浴之美人；運(yùn)用擬人的修辭手法，用“裊娜”形容荷花，用“羞澀”形容荷苞。接著筆者以“這些修辭手法的運(yùn)用有何妙處？”這一問引導(dǎo)學(xué)生賞析文本語言，在賞析中，從喻體和本體相似性入手，引導(dǎo)學(xué)生從“明珠”晶瑩剔透的特點(diǎn)來歸納荷花的晶瑩的特性，從星星這一喻體結(jié)合前文荷花“零星地點(diǎn)綴”等詞來來品鑒文本的妙處，引導(dǎo)學(xué)生充分想象文本所描繪的藝術(shù)空間——荷葉為碧天，零星的荷花為星——既形象而又生動(dòng)，來誘發(fā)學(xué)生審美情感，“出浴之美人”這一喻體中，“美人”情語盡顯，對(duì)荷花的贊美自不難理解，關(guān)鍵是喻體和本體一人一物，有何相似性？學(xué)生賞析到這里，進(jìn)入閱讀“瓶頸”，基于此，筆者從“出浴”一詞做文章，以“美人出浴后給人怎樣的感覺？”這一問激發(fā)學(xué)生的審美情感，從關(guān)注美人之美的思維定向中跳脫出來的學(xué)生自然“文思泉涌”起來，經(jīng)過充分的討論，“清新脫俗”，成了最佳的答案，喻體的特性在討論中解決后，荷花美得清新脫俗的審美體驗(yàn)也就水到渠成了。學(xué)生審美情感被調(diào)動(dòng)后，教學(xué)過程就變得更加流暢了。所以，當(dāng)筆者以“裊娜和羞澀又有何妙處？”這一問提問學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生踴躍發(fā)言，師生互動(dòng)極好并達(dá)成如下的見解：“裊娜”以寫成熟少婦之詞寫荷花，將荷花的柔美嫵媚的豐姿擬人化，“羞澀”以描寫青澀少女期待又擔(dān)心的心境寫荷苞，將荷苞待放的忸怩之態(tài)傳神刻畫出來，可謂形神兼?zhèn)?，物性人情統(tǒng)一。

當(dāng)然，鑒賞文本的意蘊(yùn)，體悟文本的意境也是提高學(xué)生審美情感的重要內(nèi)容之一。而在指導(dǎo)學(xué)生欣賞文本的意蘊(yùn)和體悟?qū)W生的意境時(shí)，教師應(yīng)具有深厚的教學(xué)素養(yǎng)和廣博的知識(shí)面。如把握不同作家文本創(chuàng)作的不同風(fēng)格，和同一作家在不同時(shí)期、不同心境下文本創(chuàng)作的風(fēng)格差異，并在實(shí)際教學(xué)中成為提升學(xué)生的審美情感的“良師益友”。

總之，教學(xué)過程要實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生在“學(xué)中得，在得中悟”的教學(xué)目標(biāo)，教師需具有引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來和主動(dòng)進(jìn)行散文等文學(xué)作品閱讀并學(xué)有所得、學(xué)有所樂的教學(xué)智慧，唯其如此，散文教學(xué)的課堂才會(huì)越來越生動(dòng)，教學(xué)成效才能越來越顯著。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬福成,李戎.語文教育美學(xué)論[M].青島：海洋大學(xué)出版社,2001.

[2]曹明海.文體鑒賞藝術(shù)論[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1992.

[3]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京教育出版社,1980.

[4]孫春成.語文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談[M].北京:語文出版社,1998.

（廈門市集美職業(yè)技術(shù)學(xué)校）