李程

〔關(guān)鍵詞〕 詞語教學(xué)；思維訓(xùn)練；想象；比較；思辨

〔中圖分類號(hào)〕 G623.2〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）13—0068—01

詞語教學(xué)是語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，用詞是作者精心“煉字”的結(jié)果，生動(dòng)、傳神的重點(diǎn)詞語是文章的“眼”。上好語文課，就要讓這些“眼”亮起來，折射出作品情與理的光芒。這一過程，必有思維的參與。因此，我們不能單純地看待詞語教學(xué)，要將其與思維訓(xùn)練結(jié)合起來。

一、引發(fā)想象或聯(lián)想，體味作品意境

想象和聯(lián)想有利于活躍思維，增強(qiáng)教學(xué)深度，這一點(diǎn)在詩歌學(xué)習(xí)中尤為重要。如，李清照的詞作《如夢(mèng)令》中有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”，我在講授中抓住一個(gè)“驚”字，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：在鷗鷺被驚起前，荷塘應(yīng)是什么樣子？學(xué)生說：“鷗鷺被驚起前，荷塘是平靜的?！蔽疫M(jìn)一步趁熱打鐵：“由這個(gè)‘驚字，我們會(huì)想到‘爭(zhēng)渡中有哪些聲音？會(huì)看到什么畫面？”學(xué)生踴躍回答：“有船槳?jiǎng)潉?dòng)水面的‘嘩嘩聲”，“有鷗鷺被‘驚起后發(fā)出的叫聲”，“有‘爭(zhēng)渡時(shí)的喧笑聲、叫喊聲”……

此時(shí)，學(xué)生的想象空間被打開，一幅自由、歡快的生活畫面浮現(xiàn)在學(xué)生眼前，他們?cè)诟惺茉~作優(yōu)美意境的同時(shí)，對(duì)“驚”字形象性的體會(huì)也加深了。

二、在比較、分析中，揣摩詞語的精妙

比較、分析是思維活動(dòng)的基本過程。烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)?！边\(yùn)用對(duì)照比較可開發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生獲得對(duì)作品用詞之表現(xiàn)力的準(zhǔn)確體會(huì)。如，《白雪歌送武判官歸京》中“北風(fēng)卷地白草折”之“卷”字突出了北方朔風(fēng)之“猛”、“狂”的特點(diǎn)，在講解時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生與“吹”、“刮”等詞比較，找出它們?cè)诒硪獬潭壬系牟町?，然后啟發(fā)學(xué)生：“‘卷用在這里，有什么特點(diǎn)？對(duì)襯托邊地環(huán)境的惡劣有什么好處？”這樣的誘導(dǎo)比較，使學(xué)生更能獲得對(duì)語言表達(dá)明晰而深刻的認(rèn)識(shí)。

換詞比較有兩種方式：一種是換同義詞比較，在比較中分析，如前例；另一種則是去掉原詞，來體會(huì)表達(dá)上的差別。如，《沁園春·雪》中有“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，教師可抓住“略”、“稍”讓學(xué)生思考：去掉感覺怎樣？用在這里有什么好處？從而讓學(xué)生體會(huì)二詞在表情達(dá)意上的準(zhǔn)確性，以及用與不用之間微妙的差別。

三、設(shè)疑激辯，訓(xùn)練獨(dú)立的思辨能力

擁有一定的思辨能力是思維獨(dú)立的體現(xiàn)，對(duì)于文章中用詞的矛盾點(diǎn)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)。

矛盾點(diǎn)往往凝聚著作者獨(dú)立的思考，如《孔乙己》中的“大約”與“的確”（ 大約孔乙己的確死了），《七根火柴》中的“模糊”與“清晰”（他的眼睛模糊了……只有那只手是清晰的）。對(duì)這種意義顯然相反的兩個(gè)詞統(tǒng)一在一個(gè)句子中的現(xiàn)象，教師不可輕易放過，應(yīng)抓住矛盾，啟發(fā)學(xué)生生疑，有疑而問，有問而辯，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考的能力，并深化其對(duì)句意的理解。

訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是找準(zhǔn)疑點(diǎn)，引發(fā)討論；二是選好角度，設(shè)置疑問。如，討論“愁云”一詞（《白雪歌送武判官歸京》中“愁云慘淡萬里凝”）時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的疑問：“‘愁本來表示人的情緒，用它來修飾云是否合適？這樣寫景與人的心情有無關(guān)系？”從而讓學(xué)生在討論中體會(huì)：詩人別友時(shí)的惆悵，景對(duì)情的襯托作用，“愁”的形象性。

四、借助詞語，挖掘作品的思想情感內(nèi)蘊(yùn)，訓(xùn)練思維的廣闊性和深刻性

劉勰說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者按披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”可見，作品的思想情感是蘊(yùn)涵在作品的字里行間的，教者的任務(wù)是“沿波討源”，而顯其“幽”。如，郭沫若《爐中煤》中的“黑奴”一詞（要我黑奴一般的胸中，才有火樣的心腸），既妙用了比喻，又使我們聯(lián)想到黑人所遭受的苦難。這不正是“五·四”前多災(zāi)多難的中國的寫照嗎？黑奴憨厚，又有顆火熱的心，這不正如爐中那燃燒的煤？同時(shí)，也是作者那份深深眷戀祖國的熱忱。詩歌語言的多義性決定了它內(nèi)涵的豐富性，這就需要教師挖掘出雙關(guān)、象征、情韻等意，深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生悟其旨。

編輯：劉立英