唐七元

（廣西大學 文學院，廣西 南寧 530004）

《度曲須知》（以下簡稱《須知》）是明末曲律家沈寵綏撰寫的一部古典戲曲論著，全書共二十六章，分上下兩卷。［1］沈寵綏（？－1645），字君徵，號適軒主人，江蘇吳江人（今蘇州），明代萬歷年間人士。他在聲律研究和音韻研究上都有非常高的造詣?！俄氈泛妥髡吡硪徊恐鳌断宜鞅嬗灐坊殒⒚闷?，都是為了厘正歌唱藝術中字音訛誤的著作。

由于戲曲歌唱藝術跟人們口語緊密相關，從某種程度上說，此類的戲曲著作也反映了各地的方言語音。因此，某些戲曲學著作，也可視為音韻學著作?！俄氈芬彩侨绱?，它討論了戲曲歌唱中念字的相關問題，同時也間接表現(xiàn)了吳方言的語音特點。

對于《須知》反映的吳方言語音現(xiàn)象，目前已有石汝杰、李小凡、歐文艷等人進行了初步的研 究 。［2］［3］［4］但 他 們 討 論 還 不 夠 詳 細 和 具 體 ，仍有繼續(xù)研究之必要。因此，筆者不揣淺陋，試圖全面梳理《須知》有關吳方言語音的內容（主要出現(xiàn)在《北曲正訛考》、《同聲異字考》、《出字總訣》、《鼻音抉隱》及其續(xù)編、《方音洗冤錄》等章節(jié)），分析和討論《須知》表現(xiàn)出來的吳方言語音特點，為漢語語音史和吳方言語音史的研究提供一定的參考資料。

一、《須知》反映了明末吳方言的聲母特點

（一）保留全濁聲母

在明代時，今北方方言古全濁聲母大都已經清化，而吳方言還仍然保留?！侗鼻灴肌肤~模韻：父、婦、附、輔，葉膚去聲，非葉扶去聲。膚是清聲母非母；而扶是濁聲母奉母。這說明吳方言保留了濁聲母。又如支思韻：是氏士仕伺市……，葉試，詩至切，非時至切。先天韻：賤濺踐，葉煎，去聲，非前，去聲。詩、箭是清聲母書母，時、前是濁聲母禪母。由于沈寵綏寫作《須知》的主要目的是“正訛”，是為了糾正吳地人唱曲時的發(fā)音。因此，《須知》中出現(xiàn)“非”、“不”等字眼的，意思是說要避免某種發(fā)音，其實正好體現(xiàn)的是吳方言的語音特點。以下情況都是如此。

（二）精組和知莊章組不分

所謂“精組和知莊章不分”是指現(xiàn)在通常所說的聲母“平翹音不分”。古精組字在今北方方言中一般讀平舌音，知莊章組在今北方方言中讀翹舌音。兩者截然分明。但在明末的吳方言“平翹舌”卻是不分的?！侗鼻灴肌泛汀锻暜愖挚肌返牟簧夙嵅慷加性S多“平翹舌不分”的例子。如《北曲正訛考》支思韻：師獅，不作思。差，不作雌；匙，非詞，又非慈；紙，不作紫；史使，不作死。齊微韻：追錐騅，之誰切，非茲誰切。皆來韻：寨，不作在。監(jiān)咸韻：蘸站湛，知濫切，不作暫。

此外《同聲異字考》也有不少“平翹舌不分”的例子。如東鐘韻：中非宗，眾非粽，充非匆。江陽韻：雙非桑，窗非倉，樁非贓，床非藏，爽非磉。魚模歌戈韻：初非粗，疎非蘇，鉏非殂，數(shù)非素。皆來韻：篩非腮，差非猜，柴非才，齋非哉。寒山韻：疝非散。蕭豪韻：抄非操，爪非早，巢非曹，炒非草，梢非騷。庚青韻：生非僧，爭非增。尤侯韻：搜非收，走非肘，叟非守，奏非皺。這些各組例字的前者普通話今讀都是翹舌音，后者普通話今讀都是平舌音，聲母截然不同。但由于當時吳方言平翹舌不分，它們卻是同音的。

關于吳方言平翹舌不分的特點，其他文獻也有記載。如清劉禧延《中州切音譜贅論》曰：“吾吳土音呼此韻（按：江陽韻）正齒音或作齒頭音，章混臧，閶混倉，傷混桑，嘗作俗杭切?！庇终f：“吳下正齒音多作齒頭音，卮如資，差如雌，師如司，匙如詞?！保?］可見，平翹音不分是吳語聲母較明顯的特點。

（三）微母與奉母不分

《北曲正訛考·江陽》：忿憤，葉奮，非刎，非問。刎問是微母，忿憤是奉母。又《同聲異字考》有不少韻的例字也是牽涉到微母和奉母不分。如江陽韻：房非忘；齊微韻：微非肥；魚模歌戈韻：扶非無；寒山韻：萬非飯。忘、微、無、萬都是微母。房、肥、扶、飯都是奉母。兩者同音，說明明末時吳方言微母和奉母不分?！斗揭粝丛┛肌愤€特意對這些例字做了說明：忘、無、文、萬諸字，中土呼為王、吳、渾、患，吳下音同房、扶、焚、范。忘、房同音。說明了中土音和吳下音的不同，同時也說明了明末吳方言微母和奉母不分。清劉禧延《中州切音譜贅論》曰：“唇音之奉微，喉音之匣喻，吳音清濁不分?！蓖瑯右舱f的是吳方言“奉微不分”。

（四）從母和邪母不分

《北曲正訛考·江陽》：庠、詳、祥、翔，徐將切，與墻之齊將切異；象像，葉相，去聲。不作匠；詞、辭、祠，祥茲切，非墻茲切；序敘緒，不作聚；殉狥，不作盡；旋，不作全；羨，不作賤。庠象詞序緒殉旋羨等字都是邪母；墻匠聚盡全賤等都是從母。兩者同音，說明明末吳方言從母和邪母不分。同樣的例子還有魚模韻：序敘緒，葉絮，不作聚。序敘緒是邪母，聚是從母。尤侯韻：囚，慈秋切，非詞秋切。慈為從母，詞為邪母。根據魯國堯的研究，元代時期的吳方言已經是從邪不分。［6］根據《江蘇省和上海市方言概況》的記載，今蘇州、無錫、上海、嘉定、松江等地的吳方言從邪仍然是不分的。［7］

（五）匣母與喻母、疑母不分

《北曲正訛考》和《同聲異字考》不少韻的例字體現(xiàn)了匣母和喻母不分。前者如寒山韻：患幻宦豢，黃慣切，非汪慣切。黃是匣母，王是喻母。家麻韻：畫，葉化?；呢郧?，非王卦切?；臑橄荒?，王是喻母。后者如東鐘韻：雄非雍。江陽韻：徨非王。齊微韻：奚非夷，回非為。庚青韻：行非盈。雄徨奚回胡行都是匣母字，雍王夷為吳盈都是喻母字，兩者同音，說明明末吳語匣母和喻母不分。

明清時代的不少文獻記載了吳語的“匣喻不分”的事實。如明代袁子讓在《字學元元》中說：“吳音黃曰王，行曰盈，和曰污，玄曰員，蓋誤匣于喻也?！保?］明代王應電的《聲韻會通》載：“舊字母…… ‘轄’、‘喻’同歸‘月’字。”清代江永《音學辨微》中說：“匣母最濁，需重呼，吳音呼胡戶黃禾等字皆似喻母者，水土使然也。”清代音韻學家曾運乾曾指出上古音“喻三歸匣”?？梢妳欠窖浴跋挥鞑环帧笔潜Ａ袅斯艥h語的語音特點。此外，明代吳語也還不少最早出現(xiàn)“匣喻不分”。根據魯國堯（1994）的研究，元代的匣母和喻母也是不分的?，F(xiàn)代吳方言中，匣母和喻母仍然相混，多讀為└。

此外，明末吳語匣母還與疑母不分。如《北曲正訛考》江陽韻：昂，吳岡切，與杭之何岡切異。昂是疑母；杭是匣母?！锻暜愖挚肌废忍祉崳嘿t非言；魚模歌戈韻：吳非胡；監(jiān)咸韻：咸非言。賢胡咸是匣母，言吳是疑母。

（六）日母與禪母等紐不分

在明末的吳方言，日母主要與禪母不分。如《北曲正訛考》有不少例字。如江陽韻：上，不作讓。齊微韻：誓逝，非人智切。真文韻：辰晨宸娠，不作人；人、仁，不作神之蛇真切。甚，不作任。廉纖韻：髯，不作蟾；蟾，不作髯。庚青韻：仍，不作成。讓人任髯仍等是日母，上誓辰甚蟾成等是禪母，神蛇是船母，這說明當時吳語日母和禪母、船母不分。總體而言，日母與禪母不分為常。明代王應電的《聲韻會通》“論聲”也曰：“故舊字母……… ‘時’、‘日’同歸‘日’字?！辈贿^，根據魯國堯（1994）的研究，元代的吳方言日母和禪母已經相混?？梢?，日母和禪母不分并不是從明代才開始的。

《同聲異字考》也有一些例字說明日母和禪母不分。如齊微韻：誰非蕤，蕤非垂。蕤是日母，誰垂是禪母。同時，日母也還與其他紐也不分。如先天韻：然非廛。魚模歌戈韻：殊非如。齊微韻：銳非碎，稅非銳。然如銳是日母，廛殊碎稅分別是澄母、知母、心母、書母?？梢姡漳高€分別與澄母、知母、心母和書母偶爾不分。在今天的吳方言，還存在日母與禪母等多個聲母不分的情況。如趙元任的《現(xiàn)代吳語的研究》一書記載的松江話古日母的白讀音與泥、娘的齊撮混，日母的文讀音與禪、床、澄、從、邪混［8］。

二、《須知》反映的明末吳方言韻母特點

（一）歌戈韻和魚模韻不分

《出字總訣》：歌戈，莫混魚模。這說明當時吳語歌戈韻與魚模韻相混?！锻暜愖挚肌~模歌戈》列舉了不少例字：虎非火，可非苦，戈非姑，故非過，珂非枯，胡非何，賀非戶。火可戈過珂何賀是歌戈韻，虎苦姑故枯胡戶是魚模韻。可見，當時吳語歌戈韻和魚模韻不分較為常見。

（二）尋侵韻、庚青韻和真文韻合流

首先我們來看吳方言尋侵韻和真文韻合流?！冻鲎挚傇E》：尋侵，閉口真文、監(jiān)咸，閉口寒山、廉纖，閉口先天。從中古看，尋侵、監(jiān)咸、廉纖等都收－m尾，真文、寒山、先天等都收－n尾。一般把收－m尾的韻叫做閉口韻，而收－n尾的韻叫開口韻。所謂的“閉口真文”，由于“真文”是開口韻，若閉口，那就是收－m尾。

在明代吳方言，以－m為韻尾的閉口韻與－n為韻尾的開口韻已經合流。《鼻音抉隱續(xù)篇》：“閉口韻姑蘇全犯開口?！薄锻暜愖挚肌で帧芬擦信e了大量的例子，如森非孫，涔非存，金非斤，琴非勤，侵非親，深非申，稔非忍，音非因。心非辛，錦非緊，歆非欣，任非認，林非鄰，蔭非印，浸非進。每一組的前字為尋侵韻，后字為真文韻。它們兩者同音，那說明在明末吳方言已經不分－m尾和－n尾。

不過，在元代時，吳方言的－m韻尾還是存在的。根據魯國堯（1994）的研究，－m、－n、－？三個陽聲韻在二書中（按：指《南村輟耕錄》和《聲韻會通》）仍成鼎足之勢。而《南村輟耕錄》成書的時間不會晚于1366年。因此它所反映的元代吳方言應該還保留著－m韻尾。吳方言－m韻尾的消失可能是到了明代時才消失。

此外，由于尋侵韻和真文韻合流，同樣以－m為韻尾的監(jiān)咸韻、廉纖韻也分別跟寒山韻、先天韻也一并合流。如《同聲異字考》監(jiān)咸韻列舉的例字有：菴非安，咸非言，擔非單，監(jiān)非間，談非壇，貪非灘，巖非顏，酣非邯，覽非懶，南非難，膽非癉，減非簡，勘非看，坎非侃，陷非限，斬非盞，濫非爛，賺非綻，暗非按，探非炭。每一組的前字為監(jiān)咸韻，后字為寒山韻，兩者在明末吳方言不分。

同時，《同聲異字考》的廉纖韻也列舉了許多例字，如詹非氈，淹非煙，兼非堅，僉非千，甜非田，尖非煎，蟾非纏，掂非顛，鹽非延，謙非牽，潛非前，添非天，嫌非賢，鉗非虔，臉非輦，簾非連，掩非偃，粘非年，撿非蹇，險非顯，艷非鹼，忝非腆，點非典，劍非見，諂非闡，僭非箭，塹非倩，占非戰(zhàn)。每一組的前字為廉纖韻，后字為先天韻，兩者在明末吳方言不分。因此《鼻音抉隱》曰：廉纖必犯先天，監(jiān)咸必犯寒山，尋侵必犯真文，訛謬糾率，將無底止。同時代王驥德的《曲律》也記載了尋侵、監(jiān)咸、廉纖分別和真文、寒山、先天合流的事實。其《論閉口字第八》曰：蓋吳人無閉口字，每以侵為親，以監(jiān)為奸，以廉為連，至十九韻中，遂缺其三。

其次我們再看庚青韻和真文韻合流?！妒找魡柎稹罚簠撬赘嘟苑刚嫖?，鼻音并收抵腭，所謂兵、清諸字，每混賓、親之訛，自來莫有救正。又《鼻音抉隱》：吳俗承訛既久，庚青皆犯真文，鼻音誤收抵腭，故譜旁乃有記認。一般來說，庚青韻收－？尾，真文韻收－n尾，兩者同音，說明當時吳方言前后鼻音韻尾不分?！锻暜愖挚肌返母囗嵾€列舉了不少例字，如英非因，升非申，興非欣，星非新，冰非賓，崩非奔，驚非巾，青非親，靈非臨，瓊非裙，擎非勤，精非津，明非民，轟非昏，仍非仁，嬴非銀，成非塵，情非秦，繩非神，景非緊，影非引，茗非閔，井非侭，映非印，另非吝，孟非悶，病非鬢，凈非盡。

關于吳方言庚青韻和真文韻合流，其他文獻也有記載：明徐渭《南詞敘錄》曰：凡唱最忌鄉(xiāng)音，吳人不辨清、親、侵三韻。清王德暉、徐沅激《顧誤錄》的“度曲十病·方音”條說：南方吳音，所稱犯字最少，而庚青盡犯真文。其“南北方音論”條又說：北音于陳程、銀盈、勤檠、神繩、林靈、貧平、民鳴、親青、賓兵、奔崩、根庚、真蒸、新星……分之甚細，南或合而為一。清潘耒《類音》“南北音論”也指出南人“庚青蒸混于真文”。可見，庚青韻混入真文韻是吳方言較明顯的語音特點。

（三）部分韻開合口不分

在《同聲異字考》的許多韻部中，有不少例字說明了當時吳方言的某些韻部開合口不分。如先天韻：全非前，前非旋，旋非涎，專非顫，痊非千，選非鮮，喘非闡，宣非先，轉非展，院非縣，篆非纏，戀非練。真文韻：諄非真，春非嗔，荀非新，唇非陳，尊非榛，準非軫，峻非信，俊非進，順非慎。魚模歌戈韻：何非和，歌非戈，珂非科，個非過。江陽韻：妝非臟，床非藏。皆來韻：衰非篩，揣非采，帥非賽?；笟g韻：桓非丸，換非玩，幔非慢。在各個韻部中，前字一般都是合口韻，后字一般開口韻。兩者同音，這說明當時吳方言上述這些韻開合口不分。另外在《北曲正訛考》和《鼻音抉隱續(xù)編》也有類似記載。如《北曲正訛考》的監(jiān)咸韻：耽眈酖，葉擔，非端字閉口。端為合口，耽等字為開口。另《鼻音抉隱續(xù)編》曰：吳興土俗以勤讀裙，以喜讀許，以煙讀淵，以堅讀娟。勤喜煙堅為開口，裙許淵娟為合口。同樣也表明當時吳語開合口不分。

（四）支思韻、齊微韻和魚模韻不分

《鼻音抉隱續(xù)編》：蘇城之呼書為詩，呼住為治，呼朱為支，呼除為池。又載：逵馗，葉葵，不作癯。詩治支池都是支韻字，書住朱除都是魚韻字，這些例字同音，說明當時吳方言支思韻和魚模韻部分字不分，即所謂的“支微入魚”。此外，《北曲正訛考》的相關韻部也提供了不少例子。如齊微韻：犀，不作須。罹，非呂平聲。履，不作呂。婿，不作絮。犀婿是齊微韻，罹是支思韻，須呂絮是魚模韻。

關于吳方言的“支微入魚”的語音特點，其他文獻也有記載。明正德七年（1512）序刊《松江府志》卷四“風俗”說：“韻之訛則以支入魚（龜音如居，為音如俞之類）”。明徐渭《南詞敘錄》也曾說：“松江人支、朱、知不辨”。

（五）有自成音節(jié) m，n，ng

《鼻音抉隱》在解釋“鼻音”、“閉口音”、“抵音”時，分別用吳語土音的例字來說明。如：“收鼻何音，‘吳’字土音?！保▍墙簟皡恰弊郑蛔鳌昂币?，另有土音，與鼻音相似。）這里說明當時的“吳”不同于匣母，而成為了自成音節(jié)ng。又：“閉口何音？‘無’字土音?！保▍撬缀簟盁o”字，不作“巫”音，另有土音，與閉口音相似?！保┻@里說明了“無”讀成了自成音節(jié)m。又：“舐音何音？‘你’字土音。”（吳俗有“我儂、你儂”之稱，其“你”字不作“泥”音，另有土音，與舐舌音相似。）這里說明“你”念成了自成音節(jié)n。

《須知》一書在傳統(tǒng)音韻學研究上具有一定的參考價值，還表現(xiàn)在它對漢語音節(jié)結構進行了探討。它首次提出音節(jié)結構“三分法”，即把一個音節(jié)分為“字頭、字腹、字尾”三部分，對此后的音節(jié)結構分析產生了很大的影響。如《收音問答》章說：“凡敷演一字，各有字頭、字腹、字尾之音，頭尾姑未厘指，而字腹則出字后，勢難遽收尾音，中間另有一音，為之過氣接脈，如東鐘之腹，厥音為翁紅；先天之腹，厥音為煙言；皆來之腹，厥音為哀孩……由腹轉尾，方有歸束?！边@里所說的字頭包括聲母和介音，二者算一個單位；字腹和字尾從概念上說相當于韻腹和韻尾，可是書中并沒有把韻腹分辨清楚，講“字腹”時往往把韻腹、韻尾都包括在內。

不過，這種音節(jié)結構分析法對后來的學者更準確和全面地分析音節(jié)帶來了極大的啟發(fā)意義。如清代賈存仁的《等韻精要》在沈寵綏“音節(jié)三分法”的基礎上，提出了音節(jié)四分法。他說：“曲家嘗言一字有頭、腹、尾三音，其說似乎至精，及細審之，不惟一字實有頭、項、腹、尾四音，而且腹、尾之音可以不辨，項音必不可以不辨”。這種四分說，從字頭中分出介音來，叫作“字項”。其中“字頭”指聲母，“字項”指韻頭，“字腹”指韻腹，“字尾”指韻尾，從理論上對音節(jié)切分達到了最精細的程度。跟今天的音節(jié)結構分析方法幾乎完全一致。

總之，《須知》不僅是一部戲曲學著作，同時也是一部音韻學著作。它不僅討論了音韻學上許多問題，如韻尾的分類（如它把韻尾分為收鼻音、收抵腭、收噫音、收鳴音、收閉口音等類別），音節(jié)的結構等等，還探討了吳方言語音的特點，并與中州音進行了比較和辨別。表現(xiàn)了其作者較高的審音能力和扎實的語音功底。

［1］沈寵綏．度曲須知［M］／／中國古典戲曲論著集成（第五卷）．北京：中國戲劇出版社，1959．

［2］石汝杰．明末蘇州方言音系資料研究［J］．蘇州科技學院學報，1991（3）．

［3］李小凡．吳語的“清音濁流”和南曲的“陰出陽收”［J］．語文研究，2009（3）．

［4］歐文艷．《度曲須知》明末吳方言探析［J］．安徽文學，2009（8）．

［5］劉禧延．中州切音譜贅論［M］／／劉氏遺著．北京：中華書局，1985．

［6］魯國堯．南村輟耕錄與元代吳方言［M］／／魯國堯自選集．鄭州：河南教育出版社，1994．

［7］江蘇省和上海市方言調查指導組．江蘇省和上海市方言概況［M］．南京：江蘇人民出版社，1960．

［8］趙元任．現(xiàn)代吳語的研究［M］．北京：商務印書館，2011．