宋霞

摘 要： 在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生在繁復(fù)的事物之間自己探索，培養(yǎng)獨(dú)立實(shí)踐、解決問(wèn)題的思考能力。學(xué)生必須通過(guò)個(gè)人的思考建構(gòu)對(duì)自己認(rèn)識(shí)生命有用的知識(shí)，所以教師要用深刻的思考喚醒語(yǔ)文的真正魅力。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)思考 語(yǔ)文魅力

在新課程改革中，常常聽(tīng)到一些老師慨嘆語(yǔ)文教學(xué)的不能承受之重。語(yǔ)文課堂中教學(xué)合作多了，小組活動(dòng)多了，教學(xué)手段和教學(xué)形式豐富了，在語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越好看的同時(shí)，似乎實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文的東西越來(lái)越少，語(yǔ)文作為最具靈性、最有趣味的學(xué)科，屢屢遭受學(xué)生的冷遇，語(yǔ)文的味道也越來(lái)越淡。葉圣陶提出：“講”都是為了達(dá)到“不講”，換個(gè)說(shuō)法，“教”都是為了達(dá)到“不教”。入了門(mén)，上了路，學(xué)生便能在繁復(fù)的事物之間自己探索，培養(yǎng)獨(dú)立實(shí)踐、解決問(wèn)題的思考能力。學(xué)生必須通過(guò)個(gè)人的思考建構(gòu)對(duì)自己認(rèn)識(shí)生命有用的知識(shí)，所以教師要用深刻的思考喚醒語(yǔ)文的真正魅力。

一、在思考的世界里感悟成長(zhǎng)

重復(fù)的教學(xué)，刻板的設(shè)計(jì)，陳舊的分析闡述，影響了學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的追求，但只要教師獨(dú)具慧眼，理清思路，巧妙地將思維訓(xùn)練置于教學(xué)的核心地位，讓思考生成新的教學(xué)資源，就可使語(yǔ)文煥發(fā)出新的光彩。備課時(shí)，教科書(shū)不能作為知識(shí)的唯一來(lái)源。真正能夠駕馭教育過(guò)程的教師智者，是用學(xué)生的欣賞眼光讀教科書(shū)，用學(xué)生的心看世界。這樣才能讓學(xué)生明白自我存在的意義，才可能成為更自信、更深情、更溫柔的人。

語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)把主要力量用到消極地掌握字詞知識(shí)上，而應(yīng)讓學(xué)生獲得一份知識(shí)的行囊，伴其一生。最終是為了讓學(xué)生變得更聰明，能將主要的教育智慧努力用到思考上。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，我們體驗(yàn)到的一種最美好的、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺(jué)；誰(shuí)缺乏這情感，他就喪失了在心靈的神圣的戰(zhàn)栗中如癡如醉的能力，他就可能被人們認(rèn)為是個(gè)死人，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在思考的世界里——這才是應(yīng)當(dāng)在學(xué)生面前展示的生活中最美好的事物，才是教師的教學(xué)方向。用教師的智慧點(diǎn)燃學(xué)生思考的火焰。“存其心”就是培養(yǎng)學(xué)生自己用心思考的習(xí)慣。學(xué)生生活在思考的世界里——這就是教師點(diǎn)燃起來(lái)的勤學(xué)好問(wèn)、渴求知識(shí)的火焰。

二、在思考的世界里感受生活

語(yǔ)文教師真正的思考，就是在學(xué)習(xí)教材的過(guò)程中，教師能找出一些語(yǔ)文教學(xué)方法和形式，能夠看見(jiàn)學(xué)生的思考思路是怎樣發(fā)展的，找出一些讓學(xué)生完成獨(dú)立思考作業(yè)的形式，通過(guò)這些思考作業(yè)使學(xué)生理解和掌握文學(xué)人文知識(shí)，在理性思考中感悟語(yǔ)文的精髓與魅力。

在課堂教學(xué)中，要求學(xué)生具有辯證思維的素質(zhì)，歷史地、辯證地看待人物形象，用新穎的眼光賞析文化。比如在設(shè)計(jì)《寡人之于國(guó)也》這課時(shí)，設(shè)置問(wèn)題：其一是為什么人到“五十”才可“衣帛”，人到“七十”才可“食肉”？這個(gè)問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生思考并討論當(dāng)時(shí)的背景并明確原因之一是當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)十分稀少。其二是人到了五十歲后非帛不能暖身，人到七十后，非肉不能飽食。進(jìn)而提問(wèn)為什么孟子選擇“五十”與“七十”這兩個(gè)年齡呢？學(xué)生會(huì)積極參與到思考中并且能與當(dāng)下熱門(mén)話題養(yǎng)生聯(lián)系在一起：五十歲以后的老人，飲食要各樣搭配：六十歲老人要有肉食儲(chǔ)備：七十歲老人的副食要多樣化：八十歲老人要吃得好而精；九十歲的老人行動(dòng)不便，吃飯不離寢室，吃什么不必規(guī)定，隨意吃些就可以了?！拔迨薄捌呤边@兩個(gè)年齡在孟子的時(shí)代都被人看做是人生衰老過(guò)程的一個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)，孟子提出了“五十者可以衣帛矣”、“七十者可以食肉矣”。對(duì)于學(xué)生的激烈爭(zhēng)論，教師沒(méi)有簡(jiǎn)單化地處理，而是保護(hù)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，肯定學(xué)生獨(dú)立思考的能力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，將學(xué)生的獨(dú)立思考引向深入，讓學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)作品的豐富內(nèi)涵。走出文字，走進(jìn)生活。

可見(jiàn)，思考是美好、誘人而富有趣味的事。只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來(lái)思考，在思考中表現(xiàn)自己，用思考指揮學(xué)生，用思考使學(xué)生折服和欽佩的時(shí)候，教師才能成為年輕的心靈的征服者、教育者和指導(dǎo)者。積極思考，才有力量使教室保持安靜，使學(xué)生用心傾聽(tīng)教師說(shuō)的每一句話，才更有力量培養(yǎng)學(xué)生的良心和羞恥心。思考能點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)生活的熱情，讓學(xué)生在對(duì)知識(shí)不可遏止的向往中真切地感受生活的魅力。

三、在思考的世界里把握幸福

學(xué)生的思考是教師思考的互動(dòng)表現(xiàn)。學(xué)生和教師在共同建構(gòu)一座幸福家園，當(dāng)學(xué)生從教師那里接過(guò)一塊塊知識(shí)的磚頭時(shí)，要知道這些磚頭應(yīng)壘到什么地方，并且能預(yù)見(jiàn)整個(gè)家園，用思考把握它，不時(shí)地站得遠(yuǎn)一點(diǎn)看，把這個(gè)建筑物看成一個(gè)完整的統(tǒng)一體。讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己親身參與思考掌握知識(shí)的幸福感，這才是喚醒少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蔽艺?qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ奈枧娜?，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈地旋轉(zhuǎn)。積極思考，學(xué)生進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在思考中得到了藝術(shù)性的復(fù)活。在文學(xué)與生活融合、碰撞中，學(xué)生震顫的心靈就是幸福。

當(dāng)學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的境界，真正的語(yǔ)文之花便會(huì)綻放。我們?cè)俨粫?huì)嘆息，只因魅力語(yǔ)文在師生的共同思考中充分散發(fā)。