李文潮

一、前言

在教學(xué)中，常發(fā)現(xiàn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與道德判斷能力有超前發(fā)展現(xiàn)象，對(duì)品德課本中所列舉的道德知識(shí)都能悉數(shù)說出，不道德行為也能一一指出并能頭頭是道說出原因。但道德行為卻相對(duì)滯后，這些會(huì)說會(huì)判斷的不良行為，往往又會(huì)在他們身上發(fā)生。學(xué)生在道德實(shí)踐中普遍存在這種只會(huì)說不會(huì)做的“眼高手低”現(xiàn)象。

朱熹說過：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！彼枷肫返抡n目的在于教給學(xué)生道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生道德情感，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。而知的目的在于行，能否使學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之科學(xué)化和持久化，是品德教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。因而，品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣尤為重要。

二、原因分析

道德實(shí)踐中“眼高手低”現(xiàn)象有其存在的原因，找出這些原因，我們才能對(duì)癥下藥，更好地在品德教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的品德行為。綜合考慮，有以下三方面：

1、受兒童知識(shí)內(nèi)化程度影響

發(fā)展心理學(xué)指出：“在道德認(rèn)識(shí)的理解上，小學(xué)兒童從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。但具體性較大，概括性較差?！睋Q句話說，小學(xué)兒童特別是低年級(jí)兒童，他們的認(rèn)識(shí)大多是表面的、膚淺的、具體的。盡管他們對(duì)部分道德知識(shí)已有所了解并能對(duì)一些道德行為作出判斷，但還未達(dá)到將所獲得的道德知識(shí)內(nèi)化的程度。內(nèi)化是人們基于對(duì)道德準(zhǔn)則、規(guī)范的倫理意義和作用的認(rèn)識(shí)，以及由此行動(dòng)帶來的自我滿足感。如果道德認(rèn)識(shí)不能內(nèi)化，那么他們的認(rèn)識(shí)只能停留在口頭上，從而出現(xiàn)就事論事和只會(huì)說不會(huì)做的現(xiàn)象。學(xué)生在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的“眼高手低”現(xiàn)象，很大程度上與知識(shí)內(nèi)化程度有關(guān)。

2、受傳統(tǒng)重知輕行思想的影響

在平常教學(xué)中，我們都很注重學(xué)生道德知識(shí)的獲得，卻相對(duì)忽略了道德行為習(xí)慣的形成訓(xùn)練。誠然，準(zhǔn)確的道德認(rèn)知是必要的，而且相當(dāng)重要，它在學(xué)生道德行為習(xí)慣形成發(fā)展過程中起著指導(dǎo)的作用，是道德情感和道德行為的基礎(chǔ)。但是，僅有認(rèn)知是不夠的，并非道德認(rèn)識(shí)高的人就是道德高尚的人，這在生活中不乏例子。教學(xué)中我們往往注重告訴學(xué)生什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的；什么是好的，什么是不好的；應(yīng)該這樣做，不應(yīng)該那樣做……卻很少告訴學(xué)生到底該怎么做。即使有，也沒能為學(xué)生提供道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使得品德教學(xué)只停留于道德認(rèn)知層面。這樣，學(xué)生獲得了較高的道德認(rèn)識(shí)，而道德實(shí)踐能力卻相對(duì)低下。

3、受教育者重言傳輕身教的影響

這里的教育者，不只是老師，還包括其他對(duì)兒童的道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響的人，如家長(zhǎng)等。學(xué)校老師也好，家長(zhǎng)也好，在平常生活中，作為兒童的道德教育者，我們往往說得多，躬身示范得少。對(duì)他們的教育更多地是采用言傳的教育方法。品德教學(xué)中，由于受課堂環(huán)境的限制，教師對(duì)兒童的道德教育也是言傳多，身教少。課上課下，我們總是習(xí)慣于指手畫腳，指揮學(xué)生做這樣，指揮學(xué)生做那樣，卻很難蹲下身來為學(xué)生做一個(gè)示范，更別說跟學(xué)生一起進(jìn)行道德行為的練習(xí)。教育學(xué)告訴我們，言傳效果不及身教。教育者重言傳輕身教本身就給學(xué)生一種只會(huì)說不會(huì)做的錯(cuò)覺，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生學(xué)會(huì)這種只會(huì)說不會(huì)做的行為也不足為奇。

三、對(duì)策分析

思想品德課教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，激勵(lì)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。因此，由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化是思想品德課的歸宿?；谝陨戏治?，具體說來，可由以下幾方面入手：

1、幫助兒童將道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化，提高兒童道德認(rèn)識(shí)水平。

作為授課老師，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)生的道德觀點(diǎn)由不知到知，從不懂到懂的過程，不是簡(jiǎn)單地灌輸、授予過程，而應(yīng)該是學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化的過程，道德認(rèn)識(shí)也必須通過學(xué)生自己心理內(nèi)化的過程才起作用。因此，在教學(xué)中，我們要特別注重在學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化過程中予以引導(dǎo)，促使學(xué)生把社會(huì)道德需要轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在需要，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平。

如《清潔小衛(wèi)士》這一課的教學(xué)，我認(rèn)為僅僅讓學(xué)生通過一些熟悉的畫面情境來明白道理是不夠的，還必須通過他們的親身感受和體驗(yàn)。根據(jù)對(duì)學(xué)生的了解，對(duì)課文中“評(píng)一評(píng)”所列舉的不亂扔紙屑雜物、不隨地吐痰等五個(gè)畫面，學(xué)生都能準(zhǔn)確地判斷，但平時(shí)在班上出現(xiàn)的卻是另一種情境。于是，這一天我故意不去理會(huì)他們的破壞教室衛(wèi)生的行為，也沒有在中途提醒大家清理。最后一節(jié)課，便進(jìn)行這一節(jié)課的教學(xué)。首先，我是讓學(xué)生觀察教室，在我的引導(dǎo)下，看到滿地的紙屑、雜亂的衛(wèi)生角、黑乎乎的抹布、躺在地上的掃把……同學(xué)們都驚呼教室怎么這么臟亂？然后再展開討論，這樣的情境是怎么造成的，在這樣的環(huán)境中你有什么感受，有什么危害，應(yīng)該怎么解決。討論出方案后，立即實(shí)施，將教室打掃干凈。最后，再引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，怎樣才能讓教室隨時(shí)都保持干凈。通過親身經(jīng)歷，學(xué)生體驗(yàn)了破壞環(huán)境衛(wèi)生和保持環(huán)境衛(wèi)生兩個(gè)對(duì)比的過程。這樣，在他們心理上就會(huì)內(nèi)化不及時(shí)清理垃圾、亂扔垃圾所造成的不舒服感覺， （下轉(zhuǎn)第34頁）（上接第32頁）領(lǐng)會(huì)保持環(huán)境衛(wèi)生，做清潔小衛(wèi)士的道德觀點(diǎn)內(nèi)涵，從而促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平的提高。

2、轉(zhuǎn)變教育觀念，課堂上要注重導(dǎo)行

平常品德教學(xué)忽略行為訓(xùn)練，重要原因之一在于教師將品德教育局限于課堂內(nèi)。因此，教師必須更新觀念，樹立時(shí)時(shí)處處進(jìn)行品德教育的思想，認(rèn)真貫徹知行統(tǒng)一的原則，聯(lián)系生活和學(xué)生的具體表現(xiàn)，在行為習(xí)慣培養(yǎng)上，給予具體的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)照道德規(guī)范，既知道“為什么”，又知道“怎么做”。然而，在思想品德課中提出行為要求，單靠行為方式指導(dǎo)是不夠的，還應(yīng)要求學(xué)生課后反復(fù)練習(xí)，持之以恒，才能轉(zhuǎn)化為習(xí)慣。

如上了《清潔小衛(wèi)士》一課后，可開展“爭(zhēng)做環(huán)境小衛(wèi)士”活動(dòng)，把自己在校內(nèi)校外愛衛(wèi)生、保清潔的事情記錄下來，在班上進(jìn)行交流。另外還可設(shè)立家庭聯(lián)系卡，讓學(xué)生在卡上寫下自己愛衛(wèi)生、保清潔的事，父母閱讀后寫上批語，定期交流、總結(jié)、評(píng)比，督促學(xué)生逐漸形成 “做個(gè)愛衛(wèi)生、保清潔的好孩子”的風(fēng)氣。這樣就把教材中的思想內(nèi)涵自覺地落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，有助于學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成。

3、改進(jìn)教育方法，注意言傳與身教相結(jié)合

俗話所，“榜樣的力量是無窮的”。作為教師，我們一方面要做好家長(zhǎng)的工作，配合學(xué)校做好對(duì)孩子的道德教育；另一方面，更要以身為范，為兒童做個(gè)好榜樣。由于兒童極強(qiáng)的向師性，教師是兒童天然的榜樣，時(shí)時(shí)事事都被兒童所關(guān)注所學(xué)習(xí)，兒童的一言一行都跟教師摹仿。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育過程中，如果教師只動(dòng)口不動(dòng)手，不做親身示范，學(xué)生也將學(xué)會(huì)指手畫腳、動(dòng)口不動(dòng)手，而且還將學(xué)會(huì)推卸責(zé)任。

例如，地上有一張紙片，有的教師是指著紙片，叫學(xué)生過來撿掉。這時(shí)，盡管學(xué)生撿掉了紙片，維護(hù)了校園衛(wèi)生，但他心里卻會(huì)有“為什么叫我撿??？真倒霉！”之類的想法，然后下一次就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的繞過老師和地上的紙片。顯然，這種方法對(duì)學(xué)生的教育作用是微小的甚至是反面的。相反，如果教師能夠自己彎下腰去把紙片撿起來，然后教育學(xué)生看到垃圾要及時(shí)清理掉，這樣才能保持校園衛(wèi)生。毋庸多言，教師的行為看在學(xué)生眼里，本身就是一種教育，簡(jiǎn)單的一兩句話講明道理，讓學(xué)生知道為什么，同時(shí)這樣的行動(dòng)還告訴學(xué)生，維護(hù)校園衛(wèi)生人人有責(zé)，學(xué)生是，老師也是。簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作，對(duì)學(xué)生的教育效果卻是天壤之別。

在品德教育來說，只有言傳的教育是空洞的，單有身教的教育又是呆板的。在教學(xué)中，我們既要言傳，也要身教，言傳身教結(jié)合起來，才能取得好的教育效果。

作為品德教育老師，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，在道德實(shí)踐中，學(xué)生言行分化、知行不一現(xiàn)象是客觀存在的，也是正常的。但我們不能聽之任之，而要積極想辦法，通過自己的努力縮小這種分化，讓學(xué)生做個(gè)能言能行，言必行、行必果的人。

【作者單位：紹興縣錢清鎮(zhèn)遺風(fēng)小學(xué) 浙江】