胡少山

摘 要：本文著重分析了李健吾小說、戲劇在創(chuàng)作主題方面受到“五四”啟蒙文學(xué)的影響。主要表現(xiàn)為兩類主題：一類是關(guān)注下層人民苦難生活；另一類是反封建、反禮教，追求個(gè)性自由與人性解放。

關(guān)鍵詞：李健吾 “五四”啟蒙文學(xué) 苦難生活 反封建 人性解放

以《新青年》為主要陣地，以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的知識分子致力于思想啟蒙。與啟蒙的理論主張相呼應(yīng)，魯迅、郭沫若、冰心、葉紹鈞等人以其充滿反封建禮教、爭取個(gè)性解放與人性自由、關(guān)注下層民眾為主題，以嶄新的文學(xué)語言和文學(xué)形式為支撐的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績證明：中國現(xiàn)代文學(xué)已走上開始、發(fā)展、成熟之路。首先是魯迅的《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《一件小事》等小說首次以嶄新的藝術(shù)形式豎起了以反封建反禮教、倡導(dǎo)人性解放、關(guān)注下層社會人民疾苦為主題的啟蒙文學(xué)大旗，這些主題隨后得到了多方面的深入開掘和書寫。李健吾的一些小說和戲劇，例如獨(dú)幕劇《翠子的將來》、《母親的夢》，短篇小說《死的影子》、《母親》，戲劇《以身作則》、《新學(xué)究》、《這不過是一個(gè)春天》等都是這些主題的延續(xù)和深化。閱讀這些文本，會發(fā)現(xiàn)李健吾這些作品的主題與“五四”時(shí)期的啟蒙文學(xué)主題之間存在著繼承與深化的關(guān)系。李健吾也以其對一主題的呼應(yīng)和持續(xù)、深入書寫而加入到啟蒙文學(xué)的吟唱之列。

一、關(guān)注下層人民苦難生活

這是“五四”啟蒙文學(xué)的一大主題。李健吾早期發(fā)表的一系列戲劇、小說很顯然是受到“五四”初期這一啟蒙文學(xué)潮流的影響。此時(shí)的李健吾才剛剛開始創(chuàng)作，而對于一個(gè)初學(xué)寫作的人來說，往往無論在主題選擇還是在寫法上都會有意追隨當(dāng)時(shí)文學(xué)界的寫作潮流。當(dāng)然，作者的生活經(jīng)歷也使得他更多地傾向于寫工人、士兵、貧苦人這些社會下層人民。

發(fā)表于1924年7月號《文學(xué)旬刊》上的獨(dú)幕劇《工人》是李健吾的戲劇處女作。該劇直接反映京漢鐵路工人“二·七”罷工。劇作通過一個(gè)不愿參加罷工斗爭的工人——錢工長最后終被逼上絕路的故事試圖說明要生存就要斗爭的道理。雖為李健吾的第一篇戲劇，《工人》寫出了錢工長們的凄苦生活，反映了當(dāng)局的黑暗統(tǒng)治。劇作采用正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合，尤為難得的是戲劇中較早透露出階級對立的信息。這類主題的作品還有獨(dú)幕劇《母親的夢》，短篇小說《母親》等?！赌赣H的夢》把一個(gè)困苦交加的母親寫得感人至深，動人心魄。相比較而言，《母親的夢》是李健吾早期獨(dú)幕劇中寫得最好的一篇。劇本通過多方位的刻畫，多方面的渲染，一位亂世中平凡、卑微而愛子如命的普通母親形象躍然紙上。同時(shí)，透過“母親”一家人的生活遭遇可以窺視那個(gè)時(shí)代下層人民的苦難生活。

另外，劇作所透出的對下層人民的同情和憐憫也是典型的“五四”式的——知識分子式的同情?？梢?，這些都反映出了李健吾的這類戲劇、小說與“五四”新文學(xué)的直接精神聯(lián)系和主題上的一致，很大程度上，也可以說是模仿和影響的關(guān)系。此外，通過對李健吾早期戲劇、小說進(jìn)行考察會發(fā)現(xiàn)，他忠實(shí)地實(shí)踐著“五四”新文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)主義”觀念，不僅真實(shí)地寫出現(xiàn)實(shí)生活，而且也寄托著作者對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和評價(jià)，以圖啟蒙民眾。但從李氏這類小說、戲劇中，同樣也可見到，“五四”早期戲劇、小說所具有的矛盾沖突不夠集中，人物個(gè)性化不強(qiáng)、結(jié)構(gòu)簡單，生活開掘不深等缺陷。然而，這類反映下層社會生活狀態(tài)的作品與同時(shí)代的文學(xué)一道拓展了文學(xué)反映生活的廣度，表達(dá)著作家對于黑暗腐敗社會現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判，也體現(xiàn)了作家們關(guān)懷民生，反抗壓迫的啟蒙意識和對人民群眾的深切同情。在某種程度上說，這為“左翼文學(xué)”的興起做了一些有益藝術(shù)探索和藝術(shù)準(zhǔn)備。

二、反封建、反禮教，追求個(gè)性自由與人性解放

“五四”新文學(xué)首先向扼殺人性發(fā)展、束縛個(gè)性解放的落后封建思想觀念和腐朽社會制度發(fā)難以啟蒙民眾，喚醒民眾的“自由意志”——追求個(gè)人獨(dú)立自尊的人格，生命力的釋放和自由的意志。[1]具體到創(chuàng)作而言，魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》，郁達(dá)夫的《沉淪》等小說都是典型杰作。李健吾的獨(dú)幕劇《翠子的將來》，《另外一群》、短篇小說《死的影子》、《陷阱》，中篇《一個(gè)兵和他的老婆》，戲劇《梁允達(dá)》、《這不過是春天》等都是自覺或不自覺地呼應(yīng)和深化之作，從中可以深切地感受到作者濃厚的啟蒙意識和人性關(guān)懷。

《翠子的將來》敘寫了一位茶館老板賭輸后要將自己的女兒翠子賣作娼妓，而受封建禮教毒害很深的翠子開始以為應(yīng)服從家長以作孝女。但是，最后終于沖破了封建道德的束縛，尋求到鄰居的幫助而進(jìn)了工廠，爭得了做人的權(quán)利。這個(gè)獨(dú)幕劇帶有強(qiáng)烈的反封建反禮教以達(dá)到人身自由、個(gè)性解放的理想主義色彩，這種理想色彩并不是“光明的尾巴”，相反它寄寓著作家對反封建反禮教斗爭勝利前景的信心和對人身自由的呼喚。總體而言，這些早期的戲劇和小說還是顯得幼稚和粗糙，但是它們卻代表了年輕作家當(dāng)時(shí)對社會和人生思考的水平，體現(xiàn)了作家對自由人性、完善人生的美好追求。應(yīng)該指出，李健吾能從時(shí)代文學(xué)關(guān)于人的書寫中敏銳準(zhǔn)確地捕捉到最為核心的表現(xiàn)主題，并努力以藝術(shù)化的方式加以呈現(xiàn)，這種寫作和追求毫無疑問正是李健吾的創(chuàng)作與“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)最為基本的聯(lián)系所在，也是此類作品的文學(xué)價(jià)值所在。值得充分注意的是，李健吾對這一主題的書寫和思考在后來的三幕話劇《梁允達(dá)》和《青春》等劇作中得到進(jìn)一步深入開掘，并取得了相當(dāng)高的藝術(shù)成就。

《梁允達(dá)》揭示出封建家庭雖然表面上顯出“長幼有序”的和諧與平靜，但是年輕一代真實(shí)的欲求和希望卻常常遭到壓制，人性得不到正常的發(fā)展。于是，在他們意識的底層甚至隱伏著對長輩仇恨的種子，這一悲劇揭露了封建上層社會兩代人的道德淪喪，從而反映出封建農(nóng)村的崩潰之勢。同時(shí)，對人性惡也作了深入的開掘與展示?！肚啻骸分v述了一個(gè)田園牧歌式的但又充滿著悲歡離合的愛情故事：鄉(xiāng)長的女兒香草與貧苦農(nóng)民田寡婦的獨(dú)子相戀，但是礙于門第和禮教的禁忌，明里他們不能在一起，私奔也以失敗告終，香草為父親所迫嫁給鄰村羅舉人家里小她十一歲的小丈夫。一年以后，香草跟隨自己的公公羅舉人和小丈夫羅童生回娘家，田喜兒竟然當(dāng)著羅舉人的面將香草抱到一邊，要和香草聊聊。羅舉人不能容忍這敗壞家風(fēng)之事，當(dāng)場將香草休掉。而香草之父楊村長也要將這個(gè)讓他顏面掃地的女兒處死。而故事的結(jié)局卻是田喜兒和田寡婦救下香草，歷經(jīng)劫難的一對情侶終成眷屬。從戲劇的主題內(nèi)容可看出，這是典型的“五四”啟蒙文學(xué)——反封建禮教，追求婚戀自由，揭露封建思想和封建家長對青年戀愛婚姻的阻撓，贊美青年為爭取正當(dāng)幸福而斗爭。《販馬記》也屬于此類主題的劇作。劇作所塑造了田喜兒、玉貞、高振義等反抗封建禮教束縛、要求個(gè)性自由和婚姻自主而勇于同封建家長作斗爭的一代青年，體現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神，也寄托了作者對自由健康人性的呼喚。

李健吾的這些小說、戲劇都是“五四”新文學(xué)中啟蒙主題延續(xù)和深化的必然結(jié)果。廣義上講，“五四”新文化運(yùn)動，是新文化先驅(qū)用民主反對封建專制，用科學(xué)反對封建迷信，張揚(yáng)理性，建構(gòu)新的思維方式，努力將廣大民眾從封建愚昧的思想桎梏中解放出來的一場現(xiàn)代思想啟蒙運(yùn)動。在五四新文化運(yùn)動影響下產(chǎn)生的現(xiàn)代啟蒙文學(xué)，必然是以喚醒國民靈魂、構(gòu)建新型民族精神與民族性格為旨?xì)w，使被啟蒙者真正意識到自己作為“人”的資格，并進(jìn)而建立“人”的社會為主要任務(wù)的新型文學(xué)。具體講，李健吾在作品中表現(xiàn)出來的對下層命中苦難的關(guān)注、對封建禮教罪惡的解釋和批判，對人性中兩種對立力量之間驚心動魄的較量，以及對美好人性的頌揚(yáng)，對人性中的丑陋乃至丑惡部分的鞭撻，既是作家對人類內(nèi)心靈魂審視的結(jié)果，也是對理想人性的深情呼喚。這充分體現(xiàn)了“五四”新文學(xué)特有的社會批判和啟蒙特色，是對20年代啟蒙文學(xué)主題的繼承和發(fā)展。由是，也可見李健吾是在“五四”啟蒙文學(xué)的基礎(chǔ)上來展開他的創(chuàng)作的，也就是說，他受到過“五四”啟蒙文學(xué)的影響。