摘 要：《趙氏孤兒》故事的本事是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的一個(gè)歷史史實(shí)。目前，學(xué)界關(guān)于《趙氏孤兒》題材諸作品的研究成果已經(jīng)十分豐富，但是對(duì)《趙氏孤兒》故事流變過程的整體研究少有成果，所以本文嘗試從此角度對(duì)這個(gè)問題作一簡單的論述。

關(guān)鍵詞：趙氏孤兒 流變 改編

《趙氏孤兒》故事的本事是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的一個(gè)歷史史實(shí)。關(guān)于《趙氏孤兒》的故事，最為人所熟知的作品就是紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》，這部雜劇是我國古典戲劇中經(jīng)典悲劇之一，王國維在《宋元戲曲史》中稱贊其為“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。

目前，學(xué)界關(guān)于《趙氏孤兒》題材諸作品的研究成果已經(jīng)十分豐富，研究論文和出版專著數(shù)量都比較可觀。研究的領(lǐng)域也非常廣泛，研究范疇主要涉及歷史學(xué)、文學(xué)、戲劇學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域，研究內(nèi)容則主要集中在歷史事實(shí)考辨（如：對(duì)“趙氏孤兒”出現(xiàn)有重要影響意義的事件——“下宮之難”的考證）、戲曲的版本研究（如：《趙氏孤兒》元雜劇的元明不同刊本的比較分析）、主題分歧研究（如：以“復(fù)仇”為主題的研究）、中外作品比較分析（如：把《趙氏孤兒》與早期法國的《中國孤兒》，或者是英國的《哈姆雷特》等做比較）、傳播學(xué)領(lǐng)域的研究（如：《趙氏孤兒》在歐洲的傳播情況的研究）等方面。由上可以看出雖然研究成果頗多，但是對(duì)《趙氏孤兒》故事的流變過程的整體研究少有成果，其實(shí)，關(guān)于這個(gè)家喻戶曉的故事，是有其產(chǎn)生、演變、發(fā)展以及改編的過程的。所以本文嘗試從此角度對(duì)這個(gè)問題作一簡單的梳理。

一、《趙氏孤兒》故事成型前的史實(shí)記載

（一）先秦典籍的相關(guān)記載

1.《春秋》及“三傳”

《趙氏孤兒》故事的本事在史學(xué)上稱為“下宮之難”，關(guān)于此段史實(shí)的最早記載，起于《春秋》。主要是以下兩條記載：

（1）秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。（宣公二年）

（2）晉殺其大夫趙同、趙括。（成公八年）

雖然《春秋》的記載很簡略，但是這一“弒”一“殺”，就將作者的褒貶表露無遺。

《公羊傳》《谷梁傳》關(guān)于“趙盾弒其君”事件也有相關(guān)記載，但是主要停留于文面和事理解釋，對(duì)于事件的過程論述不夠詳盡。

相對(duì)于《公羊傳》《谷梁傳》，《左傳》對(duì)于這一事件則有了比較詳盡的記述，開始具備了一個(gè)事件的完整輪廓。其大致內(nèi)容如下：“晉靈公不君”，暴虐驕奢；趙盾多次進(jìn)諫而為靈公記恨，靈公多次欲誅殺趙盾，皆賴義士所救；趙盾不得已逃亡，未出邊境而本族趙穿弒殺了靈公，趙盾回國擁立新君成公；趙盾死后，趙家勢力日益膨脹；趙盾子趙朔娶成公女，趙朔早亡，是為趙莊姬；景公十三年，趙嬰與趙莊姬私通；十四年，趙同、趙括流放趙嬰于齊；十七年，趙莊姬因趙嬰被逐于齊而怨恨趙同、趙括，遂向景公進(jìn)饞，誣告趙同、趙括兄弟欲謀反；晉公室舊支郤、欒二氏等對(duì)趙氏勢力怨嫉已久，趁機(jī)向景公出具偽證；趙氏因此被族滅，僅趙朔子趙武跟隨趙莊姬入景公宮而幸免于難；事件平息以后，韓厥以趙氏有功于晉說服景公立趙武為趙祀，歸還了趙氏田地，趙氏得以復(fù)興。

《左傳》的敘述比較令人信服，描繪了一個(gè)內(nèi)部混亂、相互傾軋的趙氏家族被外部力量趁機(jī)擠垮的慘象，這也是春秋戰(zhàn)國時(shí)期混亂社會(huì)的縮影。并且在《左傳》中首次出現(xiàn)了趙武，這也就是“趙氏孤兒”的人物原型。

2.《國語》相關(guān)記載

《國語·晉語五》也有關(guān)于“靈公虐”的記載，但其記載不如《左傳》詳細(xì)。此外，《國語》中有關(guān)于韓厥與趙氏關(guān)系的兩條記載。

（3）趙宣子言韓獻(xiàn)子於靈公，以為司馬。（《國語·晉語五》）

（4）獻(xiàn)子辭曰：“……昔者吾畜於趙氏，趙孟姬之讒，吾能違兵?！保ā秶Z·晉語六》）

“言韓獻(xiàn)子於靈公”“畜於趙氏”，從這組材料可見，趙氏有恩于韓厥，其與趙氏關(guān)系非淺。這也可以解釋為什么《左傳》中在趙氏被族事件平息后，韓厥會(huì)力勸景公立趙武為趙祀。

（二）秦漢典籍的相關(guān)記載

1.《呂氏春秋》

《呂氏春秋》中關(guān)于此事件的記載不多，只在《呂氏春秋·報(bào)更》一節(jié)中記載了趙宣孟（趙盾）賜食桑下餓人而在靈公伏擊中因此獲救的片段。

2.司馬遷《史記·晉世家》

（5）十七年，誅趙同、趙括，族滅之。韓厥曰：“趙衰、趙盾之功豈可忘乎？奈何絕祀！”乃復(fù)令趙庶子武為趙后，復(fù)與之邑。（《史記·晉世家第九》）

司馬遷在《史記·晉世家》中關(guān)于此段史實(shí)的闡述比較簡略，可以看出其基本上是繼承了《左傳》。

二、《趙氏孤兒》故事的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播

（一）漢代《史記·趙世家》的記載

1.司馬遷《史記·趙世家》

（6）晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏?！n厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死不恨?！表n厥許諾，稱疾不出。賈不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳?！本訜o何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索于宮中?！w氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。居十五年，晉景公疾，卜之：大業(yè)之后不遂者為祟?！仝w武、程嬰，遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復(fù)與趙武田邑如故?！摆w武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫……遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。

從《史記·趙世家》，“趙氏孤兒”的故事開始有了最初的版本，并且史記中這段史實(shí)的記載明顯地具有傳奇性，并且和《史記·晉世家》的記載有諸多不同之處。以至于后世研究者，對(duì)此多有詬病，唐·孔穎達(dá)斷言“馬遷妄說，不可從也”，清·梁玉繩認(rèn)為“斯事固妄誕不可信”，當(dāng)代學(xué)者楊伯峻也認(rèn)為“全采戰(zhàn)國傳說”。雖然多有微詞，但是經(jīng)過司馬遷的如椽巨筆，“趙氏孤兒”故事的主要人物——屠岸賈，程嬰，公孫杵臼等都已出現(xiàn)，這個(gè)故事已經(jīng)成型。

2.劉向《說苑》《新序》

《說苑》卷六復(fù)恩篇和卷十四至公篇，《新序》節(jié)士篇，基本上是摘錄了《史記·趙世家》的故事情節(jié)，以至于后人[1]懷疑《史記·趙世家》關(guān)于此段故事的記錄是劉向之子劉歆將《新序》的內(nèi)容改頭換面之后增補(bǔ)到《史記》之中的。

（二）唐宋文獻(xiàn)記載

1.唐代典籍的記載

唐張守節(jié)《史記正義》曰：“今河?xùn)|趙氏祠先人，猶別舒一座祭二士矣?！保ǘ恐赋虌?、公孫杵臼）“河?xùn)|”，應(yīng)是《左傳》中趙夙的封地耿[2]，可見直到唐代趙氏后裔仍在祭祀“不絕趙祀”的二位義士。

唐代大詩人李白在天寶十一年于河北游歷時(shí)，在邯鄲城樓也曾留下贊美的詩句：

（7）提攜袴中兒，杵臼及程嬰?？展芦I(xiàn)白刃，必死耀丹誠。

2.宋代“趙氏孤兒”的現(xiàn)實(shí)意義

宋代皇室為趙姓，“涿郡人也”，為趙武的后裔。北宋神宗初時(shí)子嗣多夭亡，為“不絕趙祀”，宋神宗年間為兩人修建祚德廟進(jìn)行祭祀。南宋時(shí)，趙宋皇室因“趙孤”趙構(gòu)南渡而中興，所以祚德廟在南宋香火更為旺盛，此外，南宋皇室還對(duì)“不絕趙祀”的三位功臣（程嬰、公孫杵臼、韓厥）進(jìn)行了加封：封程嬰為忠節(jié)成信侯，公孫杵臼為通勇忠智侯，韓厥為忠定義成侯。可以看出，“趙氏孤兒”故事對(duì)宋朝皇室甚至整個(gè)宋朝人而言，具有重要的現(xiàn)實(shí)和象征意義。

所以在宋朝面臨蒙古大軍步步緊逼的生死存亡（宋末元初）之際，多位文人詩作中提及程嬰等義士。

（8）英雄未死心為碎，父老相逢淚欲辛。夜讀程嬰存趙事，一回惆悵一沾巾。（文天祥《無錫》）

（9）江南無人才，求一瑕呂飴孫、程嬰、杵臼廝養(yǎng)卒不可得也?。ㄖx枋得《謝枋得答宋降臣留夢(mèng)炎書》）

（三）元代《趙氏孤兒大報(bào)仇》

紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》，是“趙氏孤兒”故事流傳過程中，諸多改編作品中最為人所熟知的一篇。關(guān)于這部雜劇，現(xiàn)今存世的有三個(gè)版本，《元刊雜劇三十種》本（元刊本）、明藏晉叔所編《元曲選》本（明刊本）及《酹江集》本，其中影響較大的為元刊本和明刊本。但是由于元刊本錯(cuò)誤較多，所以現(xiàn)今出版刊印的基礎(chǔ)版本多為明刊本。明刊本為五折雜劇，故事的基本情節(jié)取自于《史記·趙世家》，但是在《趙世家》基礎(chǔ)上又對(duì)人物、時(shí)間、情節(jié)等諸多方面進(jìn)行了加工創(chuàng)作。例如：在人物方面，屠岸賈由司寇變?yōu)樵獛?、?quán)奸，妄想弒君奪國；程嬰由“朔友”變?yōu)橐幻殬I(yè)為“草澤醫(yī)生”的門客，在趙武得報(bào)大仇以后，他沒有自殺而是受封；公孫杵臼由“客”變?yōu)椤袄显纵o”。在時(shí)間上，趙氏被族事件改在靈公朝，而報(bào)仇的實(shí)施時(shí)間卻安排在悼公朝。在情節(jié)方面，增加了公主、韓厥自殺，屠岸賈搜殺全國半歲以下嬰兒的情節(jié)；代替趙孤赴難的嬰兒由他人子變?yōu)槌虌搿蔼?dú)子”；撫孤場景由“山中”變?yōu)椤巴腊陡钡取?/p>

可以說，經(jīng)過紀(jì)君祥大刀闊斧的一番改動(dòng)之后，《趙氏孤兒》故事開始從一首歌頌“忠義”之士的贊歌變?yōu)榱艘粋€(gè)展現(xiàn)“忠奸”斗爭的戰(zhàn)場。雖然用現(xiàn)代人的眼光看，程嬰、公孫杵臼的人物形象有些模式化，但是這樣定型化的人物形象的確將程嬰、公孫杵臼塑造成了“忠”的典型，他們的行為也讓觀眾感到更為高尚和純粹。此外，經(jīng)過改編的故事情節(jié)，相對(duì)于《史記·趙世家》而言，也更為完善和扣人心弦，當(dāng)然這也更符合元雜劇作為戲劇娛人娛情的特點(diǎn)。

（四）明朝《八義記》

與元雜劇相對(duì)應(yīng)的宋元南戲《趙氏孤兒報(bào)冤記》現(xiàn)只殘存只曲，而今存孤本的元明南戲《趙氏孤兒記》當(dāng)是在宋元南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，而《八義記》便是源自對(duì)元明南戲《趙氏孤兒記》的改編。

明傳奇《八義記》，署名為徐元作。徐元，字叔回，錢塘（今浙江杭州）人，活動(dòng)于明萬歷年間。傳奇中的“八義”是指：程嬰、公孫杵臼、鉏麑、提彌明、靈輒、韓厥、周堅(jiān)、張維?？梢钥闯鲞@八位義士皆為男性，然而，傳奇體例必須以生、旦為主角，以“大團(tuán)圓”為結(jié)局，所以劇作只能將生、旦的角色安排到趙朔和莊姬的頭上，擔(dān)當(dāng)生角的趙朔也沒有被殺，并且還憑空加上了兩位義士周堅(jiān)和張維。在劇情安排上，此部傳奇把大部分的篇幅安排到了程嬰、公孫杵臼以外的人物身上，給人一種龐雜無主的感覺，在藝術(shù)成就上要明顯遜色于元雜劇。

（五）清朝外文編譯本《中國孤兒》

進(jìn)入清代后，《趙氏孤兒》故事沒有什么新的力作。清·蔡元放編纂的《東周列國志》有此故事的記載。清代地方戲興起后，昆曲、京劇、秦腔、漢劇、越劇、川劇、湘劇、黃梅戲等，或借鑒，或新編，都有關(guān)于《趙氏孤兒》故事的選段。

正所謂“墻里梅花墻外香”，清代《趙氏孤兒》雖無力作出世，但它征服了在華傳教士，從此開始了其遠(yuǎn)渡重洋的發(fā)展之路。代表作元雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》于十八世紀(jì)三十年代被首譯為法文，隨后很快有了英、德、意、俄等譯本。1755年法國文豪伏爾泰受到元雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》的啟發(fā)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作了一部五幕詩劇《中國孤兒》，在巴黎上演后曾轟動(dòng)一時(shí)。在伏爾泰前后，包括德國詩人歌德在內(nèi)的英、德等多位作家也紛紛嘗試對(duì)此故事借鑒或者改編，但影響力最大的還是伏爾泰的《中國孤兒》。

（六）民國時(shí)期的作品

在民國時(shí)期，京劇表演藝術(shù)家孟小冬有京劇名段《捜孤救孤》，其在此段京劇中曾先后飾演公孫杵臼和程嬰。關(guān)于此京劇選段，現(xiàn)今有經(jīng)翁思再供稿并校訂的傳本，由上海古籍出版社編輯出版[3]。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，張?jiān)獫?jì)先生曾輯《中華民族的人格》一書，旨在民族存亡之際激勵(lì)民族士氣，其中所輯錄的第一個(gè)故事就是關(guān)于程嬰、公孫杵臼營救“趙氏孤兒”的故事。受此影響，此后張若谷先生曾為伏爾泰的《中國孤兒》出版過一個(gè)刪改的散文譯本，但是此譯本現(xiàn)今不見。

三、《趙氏孤兒》故事當(dāng)代的改編

（一）兩臺(tái)歷史話劇——“人藝版”和“國話版”

2003年正值中法文化交流年，北京上演了兩臺(tái)同名話劇《趙氏孤兒》：一臺(tái)是由林兆華導(dǎo)演、金海曙編劇，北京人民藝術(shù)劇院出品的《趙氏孤兒》（人藝版）；一臺(tái)是由田沁鑫導(dǎo)演，國家話劇院出品的《趙氏孤兒》（國話版）。

“人藝版”將《趙氏孤兒》描述為一場在晉國國君的政治權(quán)術(shù)下，趙、屠兩家為爭權(quán)奪利而進(jìn)行殺戮的政治斗爭，毫無正義感可言。元雜劇中的舍生取義和懲惡揚(yáng)善都不復(fù)存在，復(fù)仇的正義性和道德感也相應(yīng)地“無處棲身”。對(duì)于復(fù)仇的執(zhí)行者孤兒來說，他在成長的過程中逐漸成為一個(gè)耽于享樂、害怕承擔(dān)的紈绔子弟，他的逃避使得程嬰堅(jiān)持了十六年的復(fù)仇夢(mèng)破碎而在絕望中死去。屠岸賈在得知了孤兒的真實(shí)身份后，也頓感蒼涼，話劇結(jié)尾的大雨昭示了其悲慘的結(jié)局。

“國話版”《趙氏孤兒》中趙家的慘案主要是因?yàn)榍f姬的淫亂和惱羞成怒所致。孤兒在程嬰和屠岸賈的雙重培養(yǎng)下，茁壯成長，正如劇中孤兒所言“父親教我生而為人之道，義父教我在世為人之勇”。然而，在劇尾程嬰被晉景公獵箭意外所傷，道出趙氏孤兒還在人世以后，面對(duì)這樣兩位恩情大于山的父親，孤兒陷入了深深的矛盾抉擇中。在程嬰和屠岸賈倒下之后，孤兒悲情地發(fā)出了這樣的感嘆：“今天以前，我有兩個(gè)父親；今天以后，我是孤兒。”

（二）陳凱歌電影《趙氏孤兒》

2010年上映了由陳凱歌導(dǎo)演和編劇的電影《趙氏孤兒》，自從上映以后最多的評(píng)價(jià)就是“半本好戲半本爭議”。

電影的前半部分，主人公小人物程嬰在挽救趙孤的時(shí)候，并不是大義凜然的英雄，趙孤的被救是一系列的偶然意外所造成的結(jié)果：程嬰本來是給莊姬夫人診脈的，卻被意外地卷入了趙家滅門慘案中；當(dāng)莊姬對(duì)他托孤時(shí)，他本來是拒絕的，后來莊姬以死相托，他不得已將孤兒帶回家中；在他外出公孫府時(shí)，妻子意外把趙孤交出；本來他想把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給公孫杵臼，卻意外遭遇了城門關(guān)閉；陰差陽錯(cuò)中自己的兒子做了替死羔羊，妻子也被害，最后他只能與趙孤相依為命。雖然影片在這一部分與傳統(tǒng)戲劇等相較改編較多，但是對(duì)趙家慘案以及托孤、救孤等情節(jié)的設(shè)計(jì)，還是比較符合現(xiàn)代人的邏輯和心理的。

電影的后半部分，在趙孤的成長中，程嬰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，屠岸賈卻更多地以慈父形象示人。尤其是影片后半段的核心問題——報(bào)仇，導(dǎo)演沒有選擇讓趙孤放棄報(bào)仇，但是報(bào)仇的理由是什么卻成了巨大的問題。當(dāng)趙孤得知了自己的真實(shí)身份以后，他報(bào)仇的動(dòng)機(jī)不是自己身上背負(fù)的血海深仇，而是為程嬰死去的孩子，為報(bào)答程嬰的救命之恩而向有多年養(yǎng)育之恩的屠岸賈唐突地拔劍，單是這一點(diǎn)就很難令觀眾信服。因?yàn)榫驮谇耙煌?，趙孤還為了救在戰(zhàn)場挽回自己生命卻中箭性命垂危的義父瘋狂呼號(hào)。導(dǎo)演在影片后面的處理，明顯有些彷徨和混亂，并沒有將他要表現(xiàn)的主題表達(dá)清楚。

（三）閆建剛執(zhí)導(dǎo)地電視劇《趙氏孤兒案》

2013年由閆建剛執(zhí)導(dǎo)的電視劇《趙氏孤兒案》開播，這部電視劇以四十多集的篇幅再現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期“趙氏孤兒”的故事：春秋時(shí)期，晉國司寇屠岸賈為執(zhí)掌晉國大權(quán)策劃了兵變陰謀，并嫁禍于忠義耿直的大將軍趙朔，猜忌心重的國君盛怒之下將趙氏滅族，連趙朔剛剛出生的兒子趙武也不放過；因敬重趙朔的忠良仁義，感于趙朔的救命之恩，義士程嬰冒死相救，讓自己的獨(dú)子代趙武赴死，并忍辱負(fù)重地把趙氏孤兒撫育成人，最終使趙朔沉冤得雪。從這部電視劇的精神旨?xì)w上來說，它更接近古典版本“忠奸二元對(duì)立”，圍繞殺孤、救孤、育孤、復(fù)仇的情節(jié)，屠岸賈和程嬰形成了地位懸殊、但智力相當(dāng)?shù)摹暗冠w”和“保趙”兩個(gè)派別。

這部電視劇的編導(dǎo)為了把這個(gè)充滿道德感的故事講得引人入勝，為了讓這個(gè)似乎高不可攀的故事回歸大眾，進(jìn)行了太過于商業(yè)化編排：讓忠臣與奸臣沒完沒了地斗智斗勇。劇中的程嬰也似乎被刻畫地過于聰慧了，幾乎成了“大偵探波洛”；后半部的節(jié)奏略顯拖沓，有些劇情也難掩雕琢痕跡。

以上，就是本文對(duì)《趙氏孤兒》故事流變過程的簡單評(píng)述，由于筆者學(xué)識(shí)尚淺并且掌握的材料有限，可能還有很多內(nèi)容被筆者遺漏過去，希望方家給予補(bǔ)充和指正。

注釋：

[1]崔適：《老北大講義：史記探源》，長春：時(shí)代文藝出版社，2009年版。

[2][唐]司馬貞《史記索隱》引杜預(yù)曰：“耿，在今河?xùn)|皮氏縣（今山西河津）耿鄉(xiāng)?！?/p>

[3][元]紀(jì)君祥等撰：《趙氏孤兒》，上海古籍出版社，2010年版，第186頁—201頁。

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[4]范希衡.《趙氏孤兒》與《中國孤兒》[M].上海古籍出版社，2010.

[5][元]紀(jì)君祥等撰.趙氏孤兒[M].上海古籍出版社，2010.

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（董亭 山東曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）