王朝霞

【摘要】《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！痹趯W(xué)習(xí)古詩詞時，把這種學(xué)習(xí)方式落實好，以此來激發(fā)學(xué)生體會古詩詞中詩人的情懷，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，是推動自主、合作、探究教學(xué)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)入激趣 了解背景 引探釋疑 品讀欣賞 合作探究

【中圖分類號】G623.2 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）07-0036-01

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，我認為自主就是要主動地在學(xué)習(xí)古詩詞中豐富人文素養(yǎng)，提高其鑒賞能力。合作就是要切磋學(xué)問，砥礪思想，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。探究就是要善于質(zhì)疑問難，深入研究并解決問題。為此，教師在古詩詞教學(xué)中要注重自主、合作、探究能力的培養(yǎng)。

一、導(dǎo)入激趣，促進學(xué)習(xí)樂趣

在古詩詞教學(xué)中，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，從導(dǎo)入入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的濃厚興趣。在課堂上，把圖、文、聲、像有機組合，使抽象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成情景交融、圖文并茂的形式，調(diào)動了學(xué)生的視覺、聽覺、感知、理解古詩詞的學(xué)習(xí)積極性，營造一個學(xué)習(xí)古詩詞的互動新空間，使學(xué)生有身臨其境、如見其人、如聞其聲、如見其形的感覺。如：《江畔獨自尋花》、《聞官軍收河南河北》、《浣溪沙》等課件的制作，讓學(xué)生進入作品的真實情景中。就可以把抽象的文字形象直觀化，大大提高了學(xué)生對古詩詞的理解，激發(fā)了學(xué)生的興趣。以這些真切的生動的情景，既可以啟動學(xué)生的靈感，活躍他們的思維，又可以培養(yǎng)他們的思維能力，感受真善美的體驗，造就健全人格。這無疑是極大的促進作用。

二、了解背景，理解古詩內(nèi)容

每一首詩詞的誕生都有一定的背景，教師要先讓學(xué)生走進作者，明白作者的寫作時代和背景，這對理解古詩詞非常重要。如學(xué)習(xí)杜甫《聞官軍收河南河北》這首詩時，教師讓學(xué)生自己搜集資料，經(jīng)小組討論后，知道了作者的寫作時代背景，弄清了寫作原因。這樣就可以幫助學(xué)生順利地學(xué)習(xí)古詩。公元763年正月，唐代安史之亂的叛軍頭子史朝義（史思明的兒子）兵敗自殺，河南河北相繼收復(fù)，當(dāng)時詩人在梓州，聽到勝利的消息后，寫下這首詩。這樣，學(xué)生自然而然地就理解了這首詩的背景，從而產(chǎn)生憂詩人之所有愁，喜詩人之所有悅的共鳴，能夠深刻地理解詩人抒發(fā)的思想感情，學(xué)生才會有收獲。

三、引探釋疑，培養(yǎng)探究能力

引探釋疑的過程是以問答的思考為教學(xué)主線，學(xué)生邊學(xué)邊探，教師后講后幫，從而解決問題，使學(xué)生在學(xué)好新知識的同時，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。如在教《鳥鳴澗》時，教師要求學(xué)生反復(fù)地讀，感悟古詩的內(nèi)容，把握情感，讓學(xué)生自主讀書，自主探究，交流匯報，教師這樣指導(dǎo)，讓學(xué)生在課堂上找回自我，發(fā)展個性，充分調(diào)動了自主探究學(xué)習(xí)的積極性。老師及時發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生探究的成果和收獲，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

四、品讀欣賞，誘發(fā)學(xué)生自悟

古詩詞教學(xué)，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生感悟、積累、運用，提高欣賞品位和審美情趣。在古詩詞課堂教學(xué)中，如何使學(xué)生自讀自悟、欣賞品味，領(lǐng)略古詩詞的無窮魅力，提高語文素養(yǎng)。那就是讓學(xué)生學(xué)會自我賞析。在語言中品味古詩詞的表現(xiàn)力。特別是多媒體的運用，更能提高學(xué)生的自悟能力。如《鳥鳴澗》詩中“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，便是以動寫靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適。用多媒體演示更加形象、生動?！督溪毑綄せā吩娭小扒Ф淙f朵壓枝低”一句， “千朵萬朵”的復(fù)疊，便具有一種口語美?！皶r時”、“恰恰”疊字的運用，使上下兩句形成對仗，使語意更強，更生動，更能表達詩人迷戀在花、蝶之中。還比如“僧敲月下門”中的“敲”，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，它們的妙處早已為人們所稱道。而這種妙處體味獲得的過程就是對古詩詞中語言的品讀。《鹿柴》中有“空山不見人，但聞人語響”。“空”是“空曠”之意，正面描繪了鹿柴附近傍晚時分，深山里寂靜深幽、杳無人跡的景象，展現(xiàn)的是大山幽靜、不聞人語的情境，表現(xiàn)安靜幽深的境界。一個“空”字，渲染了空寂清冷的氛圍，表達了隱居者安閑的心境。在語言中品味古詩詞的意境。馬致遠《秋凈沙·秋思》把枯藤、老樹、昏鴉與小橋、流水、人家兩種不協(xié)調(diào)的景物巧妙地編織在一起，構(gòu)成了一幅令人尋思不盡、蕭瑟蒼涼的深秋圖景和一個騎著瘦馬的游子正在茫茫古道上艱難前行的形象。構(gòu)思獨特，意境深遠，烘托了游子難以言狀的彷徨凄苦的心情。因此，要想真正體會作者的情感，非自悟不能達到。

五、感悟交流，合作探究外延

外延是指詩以外古詩詞更深的內(nèi)容和情感。這就要求學(xué)習(xí)者不能以個人經(jīng)驗為出發(fā)點，來體會古詩詞的外延。因為這樣的話必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗基礎(chǔ)出發(fā)，對同一言語事實，選取的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。所以只有把這些來自不同個性的不同角度的不同理解，又補充了個體經(jīng)驗的局限，加以整合，從而推向更合理與完善，那便是學(xué)習(xí)者的相互交流與合作。學(xué)習(xí)主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”如對詩人詞人的詞風(fēng)、流派、詩語風(fēng)格等問題。借助合作的力量進行研究學(xué)習(xí)。從資料搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等進行指導(dǎo)。把探究形成結(jié)果并進行交流。多肯定，多激勵，不苛求。如讓學(xué)生自己動手，推薦名家、賞析名篇名句。利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現(xiàn)實生活、走進學(xué)生的心靈，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，實現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。這樣，學(xué)習(xí)的效果一定會更好。

生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學(xué)習(xí)和生活中，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩詞，古詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。

雅斯?fàn)栒f：“教育意味著……一個靈魂喚醒另一個靈魂?！痹诠旁娫~教學(xué)中讓學(xué)生不斷探索，在合作中互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞，激發(fā)學(xué)生與古詩詞文本對話的興趣，鼓勵學(xué)生真正參與到探究的進程中來，讓學(xué)生在古詩詞的大海中遨游。那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。也只有在古詩詞教學(xué)中讓學(xué)生不斷的探究，才能獲得更多的收獲。

總之，現(xiàn)代教育思想提出學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式是“自主、合作、探究”，在古詩詞課堂教學(xué)中教師要充分落實好這一學(xué)習(xí)方式，就要改變過去“滿堂灌”的教學(xué)模式，只有讓學(xué)生大膽地探究，才能有效地變革學(xué)習(xí)方式，提高自主學(xué)習(xí)的能力。