【摘要】歷史教學(xué)中，合理地運(yùn)用經(jīng)典史料是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要途徑，也是學(xué)生獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)的重要手段。以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史為例，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就是必要的補(bǔ)充史料，對(duì)其研讀，能提高學(xué)生對(duì)抗戰(zhàn)史問題的理論分析能力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 史料運(yùn)用 《論持久戰(zhàn)》

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）07-0046-01

歷史教學(xué)中，合理地運(yùn)用經(jīng)典史料是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要途徑，也是學(xué)生獲得正確的歷史意識(shí)與歷史認(rèn)識(shí)的重要手段。一般歷史教材由于篇幅所限，對(duì)歷史事實(shí)與歷史問題只能是有選擇的“重點(diǎn)呈現(xiàn)”。如果歷史教學(xué)僅限于教材內(nèi)容，學(xué)生對(duì)歷史問題的把握只停留在教材內(nèi)，這樣的教學(xué)可能成為教條式的灌輸，學(xué)生學(xué)習(xí)所得的歷史可能是冷冰冰的事實(shí)堆砌。以中國(guó)近現(xiàn)代史中的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史為例，從歷史教材中我們可知道一系列的重要事件、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程與最后結(jié)果等等。這樣的認(rèn)識(shí)不可否認(rèn)也是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，但是放到整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史中，進(jìn)一步問抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為何是持久戰(zhàn)？當(dāng)時(shí)對(duì)待抗日問題上為什么有幾種不同的態(tài)度？毛澤東及毛澤東思想在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中起到什么作用等等，這就需要通過選擇相關(guān)的歷史史料來補(bǔ)充解答。我們認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的教學(xué)中，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》是必要的補(bǔ)充史料，并且，通過對(duì)《論持久戰(zhàn)》的研讀，能提高學(xué)生對(duì)歷史問題的理論分析能力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感。

一、《論持久戰(zhàn)》對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的深化

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中國(guó)軍隊(duì)與日本軍隊(duì)進(jìn)行了多次大會(huì)戰(zhàn)，如淞滬會(huì)戰(zhàn)、忻口會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)等。中國(guó)人民的浴血奮戰(zhàn)，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，迫使其修改侵華戰(zhàn)略方針，并不得不逐次增加侵華日軍。由于日本并沒有像它自己宣傳的那么強(qiáng)大，也并沒有在“三個(gè)月滅亡中國(guó)”。于是，抗戰(zhàn)初期在出現(xiàn)了“亡國(guó)論”之后又出現(xiàn)了“速勝論”，在中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)，也有人主張“速勝論”。

為了批駁“亡國(guó)論”和“速勝論”的論調(diào)，科學(xué)地表明中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略方針，以便指導(dǎo)全國(guó)人民奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，毛澤東總結(jié)抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，于1938年5月發(fā)表了著名的《論持久戰(zhàn)》。在此文中，毛澤東客觀辯證、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治隽藬澄译p方的實(shí)際情況，科學(xué)地指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利的是中國(guó)人民。《論持久戰(zhàn)》通過如下論述，以進(jìn)一步加深對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的認(rèn)識(shí)。

抗戰(zhàn)的性質(zhì)：是中國(guó)人民正義的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)?！墩摮志脩?zhàn)》中明確指出：“中國(guó)的抗戰(zhàn)是飽受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的中國(guó)人民為著自己民族的生存而進(jìn)行的奮斗和抗?fàn)帯？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的政治目的是驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，建立自由平等的新中國(guó)。我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是神圣的、正義的，是進(jìn)步的、求和平的?！盵1]（P227）抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際環(huán)境：中國(guó)的抗戰(zhàn)并非孤立，它是第二次世界大戰(zhàn)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線也是世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分?？箲?zhàn)的結(jié)果和長(zhǎng)期性：《論持久戰(zhàn)》一文中從敵退步我進(jìn)步、敵小我大、敵強(qiáng)我弱、敵寡助我多助等方面對(duì)抗戰(zhàn)進(jìn)行了科學(xué)的分析論證，得出的答案是：中國(guó)的抗戰(zhàn)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國(guó)人民?？箲?zhàn)的進(jìn)程分為三個(gè)階段：“第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期?！盵1]（P212）戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：《論持久戰(zhàn)》具體介紹了各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以及作戰(zhàn)方法和形式等，內(nèi)容十分豐富，中國(guó)的抗戰(zhàn)最終取得勝利與運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是分不開的，《論持久戰(zhàn)》中對(duì)抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)分析，正好彌補(bǔ)了教材所述有限的不足。中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的重要地位：中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族團(tuán)結(jié)抗日的中堅(jiān)和紐帶。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)并積極推動(dòng)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了中華民族全民抗戰(zhàn)?？箲?zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上， 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)擔(dān)負(fù)了主要的御敵任務(wù)，發(fā)揮了重要作用。抗戰(zhàn)中民眾的作用：抗戰(zhàn)的勝利是全民族的勝利，也是全民族努力的結(jié)果?！墩摮志脩?zhàn)》指出廣大民眾在抗戰(zhàn)中發(fā)揮著極其重要的作用。戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，人力、物力消耗極大，但戰(zhàn)爭(zhēng)的威力之最深厚的根源，存在于民眾之中。

二、加強(qiáng)史論教育，培養(yǎng)學(xué)生理論分析能力

眾所周知，《論持久戰(zhàn)》既是一篇軍事著作，也是一篇哲學(xué)著作?！墩摮志脩?zhàn)》與毛澤東之前發(fā)表的《實(shí)踐論》與《矛盾論》互相發(fā)明，相得益彰，其也是對(duì)前兩篇哲學(xué)著作所闡述觀點(diǎn)的具體運(yùn)用與進(jìn)一步發(fā)揮?！墩摮志脩?zhàn)》通篇充滿了唯物辯證思想，閱讀學(xué)習(xí)之，對(duì)學(xué)生的辯證唯物主義和歷史唯物主義教育十分有益，可以幫助他們掌握和運(yùn)用科學(xué)的理論提高分析、解決問題的能力。首先，是用全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)歷史問題。任何事件的發(fā)生都不是孤立、偶然的，它總是由各種因素互相影響、彼此制約而綜合形成的。我們對(duì)歷史問題要全面地來分析，才能得出正確的結(jié)論。毛澤東正是用全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)形勢(shì)才駁斥了荒謬的亡國(guó)論，得出了正確的持久戰(zhàn)思想。其次，用一分為二、矛盾的觀點(diǎn)來理解分析歷史問題?？磫栴}要看到問題的現(xiàn)象與本質(zhì)，問題的主要方面和次要方面?！墩摮志脩?zhàn)》對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)進(jìn)行了一分為二的分析： 一方面，要認(rèn)識(shí)到中日的實(shí)力差距和敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)，另一方面，也要看到日本雖強(qiáng)也有其不足，中國(guó)雖弱但有其優(yōu)勢(shì)?？朔水?dāng)時(shí)國(guó)民的恐慌心理、樹立了全國(guó)人民的抗戰(zhàn)信心，并且制定了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。第三，堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)看待問題。唯物辯證法指出，事物是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化的，世界上不存在孤立靜止的事物。在一定條件下，好與壞、成與敗、得與失相互對(duì)立可以互相轉(zhuǎn)化?？箲?zhàn)八年三個(gè)階段的發(fā)展演變（日本由強(qiáng)到弱到失敗、中國(guó)由弱到強(qiáng)到取得最終勝利）驗(yàn)證了這一辨證規(guī)律。

三、“論從史出”，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感

培養(yǎng)學(xué)生厚重的歷史感是歷史教學(xué)中必須遵循的一條基本原則。沒有歷史感的人，是無法理解歷史的。所謂歷史感就是一個(gè)人對(duì)歷史在不斷發(fā)展、自己時(shí)刻處在歷史之中，在內(nèi)心是否有感覺。歷史講的是過去的人和事，過去性是歷史知識(shí)最為顯著的特點(diǎn)。由于歷史知識(shí)的過去性，這就給學(xué)生理解歷史帶來了很大的難度，他們對(duì)歷史的領(lǐng)悟能力不強(qiáng)，缺乏歷史感。在很多情況下，大部分學(xué)生只是一知半解地機(jī)械記憶教材中現(xiàn)存的結(jié)論，這就嚴(yán)重地束縛了其歷史思維能力的拓展與歷史感的形成。選用適當(dāng)?shù)氖妨显诮虒W(xué)中進(jìn)行補(bǔ)充學(xué)習(xí)，既能真實(shí)地反映歷史的原貌，豐滿了歷史呈現(xiàn)，又拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野。讓學(xué)生通過分析各種史料，思考這些史料是何人、何時(shí)、因何事而做出的，對(duì)歷史進(jìn)行直接探索研究，從而使教材中的結(jié)論獲得佐證或者得出新的看法。通過對(duì)《論持久戰(zhàn)》的研讀，就能使學(xué)生更加深刻的認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史，從而幫助學(xué)生正確地領(lǐng)悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感。

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東著作選讀》（上冊(cè)）[M]，北京：人民出版社，1986年。

作者簡(jiǎn)介：張耀忠，男，漢族，1975年10月生，甘肅省岷縣一中副校長(zhǎng)，大學(xué)本科學(xué)歷，從事中學(xué)歷史教學(xué)多年。