馬兆勤　李曉君　趙文華　楊彥科

基金項目：寶雞職業(yè)技術(shù)學院院級重點科研課題（2011006Z）。

摘要：繼承發(fā)揚我國博大精深的文化內(nèi)涵和民族精神是每個公民的使命與職責所在。高職高專學生作為以掌握基本專業(yè)技能 ，培養(yǎng)高素質(zhì)實用性人才的特定群體，了解國學基本知識，提高為人做事道理，有著不容忽視的重要作用和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：國學；高職教育；語文改革

作者簡介：

馬兆勤，男，（1955-），陜西鳳翔人，教授，現(xiàn)為寶雞職業(yè)技術(shù)學院副院長，研究方向為：高職教育管理和高職語文教學研究。

李曉君，女，（1976-），陜西安康人，講師，現(xiàn)在寶雞職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)體育系工作。

趙文華，男，（1972-），陜西千陽人，副教授，現(xiàn)在寶雞職業(yè)技術(shù)學院規(guī)劃科研處工作。

楊彥科，男，（1979-），陜西漢中人，講師，現(xiàn)在寶雞職業(yè)技術(shù)學院黨政辦公室工作。

[中圖分類號]：G64 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-7-0-02

所謂“國學”，顧名思義“一國所固有之學術(shù)也” ，囊括了中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟，乃至書畫、音樂、易學、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等等，有人說就連中華六藝五術(shù)，都是國學所涉及的范疇。

一、國學教育的重要地位和當代意義

章太炎先生有一句話：“夫國學者，國家所以成立之源泉也”，臺灣詩人余光中認為：“漢語承載五千年博大精深的中華文化，是其保持生生不息活力的本源。漢語生動、傳神、形象、富有樂感和神韻，追求言外之意、象外之旨、弦外之音、韻外之致；它高度成熟，重復資訊甚少，文字有涯，卻可以遣詞無限”，中國教育學會副會長朱永新先生說也說過“一個人的精神啟蒙，往往始于傳統(tǒng)經(jīng)典的滋養(yǎng)。閱讀之于生命，人們習慣將國學經(jīng)典比喻為母乳。母乳的價值在于她是取法上的不可替代。試想，當《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等了然于心，孰能成誦，孔子、孟子、老子、莊子就與你的生命相伴了。有圣賢藏于心，篤于行，德必向善，學必精進，功自然成” 。國學教育和知識普及對于當代社會特別是構(gòu)建社會主義和諧社會同樣具有重大的現(xiàn)實意義，如果能夠秉承“剔除糟粕，取其精華”的辯證態(tài)度，就會有力促進 “馬克思主義中國化” 的進程，鞏固馬克思主義在中國的指導地位指導地位的確立與穩(wěn)固。重振國學對于傳承中華文明，喚起文化自覺，恢復文化自信，實現(xiàn)文化認同，增強民族合力作用重大，更加強化“共同血脈和一樣靈魂”，實現(xiàn)“中國夢”。挖掘國學的當代價值，對于提高國民道德水準，維護良好社會秩序，增加民族文化底蘊，增強文化世界競爭力，提升國際影響力意義深遠。

二、高職高專學生的突出問題和普遍現(xiàn)象

1、心理極度失衡，思想持續(xù)矛盾。高職高專與其他本科院校的學生一樣，大多數(shù)都憧憬和設(shè)計過自己理想中的生活與前途，甚至于出國深造，留洋鍍金。希冀施展抱負，出人頭地，光宗耀祖，撫慰父母。當然他們也努力過，付出過、嘗試過，然而“人人皆向象牙塔，個個爭過獨木橋”，或者底子薄弱，或者發(fā)揮失常，總有人失之交臂，羨慕和妒忌昔日同學紛紛進入知名大學，不由地產(chǎn)生自卑和落差，甚至懷疑自己的智商和天賦，因為高職院校自身的尷尬地位，高職學生沒有同樣作為一名大學生的榮譽感，不敢正視自己的身份，失望目前的現(xiàn)狀，懷疑自己的未來，而且這種矛盾心理幾乎充斥了整個學段。

2、學習意識薄弱，自身素質(zhì)欠缺。高職高專學生文化基礎(chǔ)相對薄弱，自身要求不夠嚴格，加上心理上這樣那樣的誤區(qū)，進校以后學習能力差，各方面的素質(zhì)都難以適應(yīng)大學的學習和生活，有些學生就有了如釋重負，甚至破罐破摔的感覺，反映在行動上表現(xiàn)為缺乏組織和集體觀念、沒有法制紀律意識、遲到，早退、曠課成為家常便飯，沒有良好健康的生活習慣，公民道德意識淡薄，以自我為中心，孤芳自賞，好高騖遠，其實已經(jīng)遠遠地被時代拋離，更不會有明確的人生近遠期目標。

3、人生目標模糊，就業(yè)愿景消極。由于學習的主動性和探索性不夠，缺乏自身奮斗目標認識，缺乏青年人對廣泛涉獵知識，思謀銳意進取的精神。上課權(quán)當走過場、盡義務(wù)、磨時間，不是看小說、睡懶覺，就是會老鄉(xiāng)、搞聚會、玩網(wǎng)吧、談朋友。我們的學生基本上出生在20世紀九十年代，俗稱90后，而且基本都是獨生子女，沒有經(jīng)歷貧窮考驗、困苦磨礪、挫折洗禮，父母、老人視為掌中寶、小皇帝、親祖先，到了新地方、新環(huán)境，見到新風景、新人群，兩眼一抹黑，不適應(yīng)一切，受不不了挫折，逆反心理越嚴重，加之生活現(xiàn)狀波瀾不驚，稚嫩感情一波三折，就業(yè)壓力日漸襲來，所以學生滋生迷茫、苦悶、煩躁、焦慮等種種心理問題，造成得過且過，渾渾噩噩，對今后的就業(yè)前景消極等待，至于創(chuàng)業(yè)，更是無從談起。

三、高職語文“國學”教育的準確認識和初步建議

1.“千學萬學，學會做人”，“萬丈高樓平地起”，任何事業(yè)都要從首推做人。不會做人，更何談會有民族精神？更不用說創(chuàng)新意識與開拓精神。做人的發(fā)起點和切入點到底在哪？從專掃一屋、從日常點滴，從舉手投足、從待人接物、從孝悌禮儀、從遵紀守法等系列淳樸情感、起碼原則開始，所以，高職語文教育也必須從 “三百千弟” 的國學啟蒙入手。通過《三字經(jīng)》重在傳授祖國歷史文化和親情倫理道德，凸顯“人心齊，泰山移”的友愛團結(jié)的核心作用，強調(diào)學習成于勤奮刻苦，衷心勸勉持之以恒。通過《百家姓》能夠更深地了解了姓氏的淵源，找到民族歸屬感。通過閱讀《千字文》這部堪稱中國文化的小百科全書，于文、于理、于人受益無窮。通過《弟子規(guī)》可以提高品德修養(yǎng)、端正行為規(guī)范，忠、孝、 仁、義、禮、智、信的精神理念可以在通俗語言的敘述中，歷史典故講的重溫中，潛移默化，植入心底。

2.所謂純粹的國學，所謂的儒家文化絕對失之片面，確切地說是指以孔子、老子為代表的文化傳承，在一定程度上也可以說是東方文化的典型代表，孔子大家比較熟悉，在此不再贅述。老子終其一生所著的《道德經(jīng)》，盡管只有五千多字，但是上承中國文化古傳統(tǒng)，并且集其大成，下開中華文化諸多層面，并且百花齊放。這部兩千多年來 的文化“母經(jīng)”。無論你是誰，都可以找到你所需要，無論你在哪里，都能夠?qū)ふ夷闼梃b。雖然唐宋之后許多人嚴重誤解與歪曲原著本意，這種尷尬，直接或間接導致了社會意識和傳統(tǒng)文化的兩難現(xiàn)狀。目前高職院校，有缺陷學生的不斷出現(xiàn)，正是這種文化形成的痼疾的突出體現(xiàn)。所以，孔子、老子、莊子、荀子等國學鼻祖的經(jīng)典原著和深刻思想應(yīng)該根據(jù)專業(yè)特點，有所選擇，有針對性地，或以讀書活動、或以專題講座、或以演講比賽的靈活形式和多樣渠道，引導學生學習知識，激勵學生領(lǐng)會精髓，潛移默化中導引他們健康成長。

3.國學融入教育，成為主要支撐，充當于人靈魂，必須重視，著實必要。國學教育重在踏踏實實正本清源，實實在在還原本貌，用咀嚼、體味、反芻、感悟的方式了解自己，認識生活，理解生命，重視集體； “回歸人的自然本性”要求走出認識誤區(qū)，突破思維定勢，避免簡單說教，停止粗暴馴服，而應(yīng)該溫暖的感化，善意的提醒，理智的引導，將成長的權(quán)利還給孩子，把成才的機遇教給學生。再加上中國近現(xiàn)代的國學大師的研究精華和學術(shù)光芒，諸如王國維、章太炎、梅貽琦、陳寅恪、馮友蘭、南懷瑾、季羨林的國學研究成果適當適時地滲透到日常課堂，根治于學生心靈，對于學生的健康生活、茁壯成長必將起到事半功倍的顯著作用。

總之，在中國五千年的歷史演化發(fā)展中，凝練形成 “自強不息”的奮斗精神，“厚德載物”的寬闊胸懷，“威武不屈”的民族氣節(jié)，“國家興亡，匹夫有責”的愛國意識，“志在四方”的創(chuàng)業(yè)氣魄，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憂患情懷，“由簡入奢易，由奢入儉難”的勤儉習慣等等，我們要以“倡導國學教育、尊崇自然法則；溝通師生關(guān)系、促進社會和諧；回歸心靈家園、重塑健康人生”為理念，真正幫助當代高職學生走出對社會轉(zhuǎn)型期的迷茫與困惑，從根本上解脫學習成長、創(chuàng)業(yè)成才的煩惱。因此，高職語文教育增加國學內(nèi)容，創(chuàng)新教育教學方法，改善育人方式，提高人才質(zhì)量，迫在眉睫，任重道遠。

參考文獻：

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