摘 要：家庭教育是在家庭生活中由家庭成員尤其是父母對孩子進行的教育。家庭教育從古代起就特別受人青睞，是社會教育和學(xué)校教育的基礎(chǔ)。人們通常把家庭教育看做是第一教育，對培養(yǎng)兒童早期的性格起著重要作用。從古至今，家庭教育的發(fā)展重心，由最初的萬馬齊喑轉(zhuǎn)變到個性的發(fā)展。隨著中西方交流的不斷加深，增進了中西方家庭教育的交流，電影《功夫熊貓1》就是家庭教育的交流的典范。

關(guān)鍵詞：家庭教育 中西方教育差異 《功夫熊貓1》

一、引 言

家庭教育通常是指父母為孩子提供教育的過程。自古以來，家庭教育既是每個家庭長期關(guān)注的重點，也是各類教育的基礎(chǔ)。中西方在家庭教育方面存在著差異，因此導(dǎo)致了中西方對于彼此家庭教育的模式的誤解與迷惑。當(dāng)中國人遷居西方國家的時候，中西方在歷史、社會、經(jīng)濟、語言、精神層面上的深刻差異成為造成雙方家庭教育反差的根源，影響著人們的生活和思維。

由于電影《功夫熊貓1》在中國非常流行，《功夫熊貓2》也登陸中國市場并大獲成功。隨著中西方文化交流的不斷加深，《功夫熊貓1》不僅反映出了中西方在家庭教育領(lǐng)域的交流，而且使人們認(rèn)識到了家庭教育的重要性，本文針對中西方家庭教育的差異和存在的問題進行研究。

二、中西方家庭教育方面的差異

1.家庭教育影響孩子的夢想

眾所周知，中國的家庭教育建立在儒家思想基礎(chǔ)，由道德準(zhǔn)則加強人與人之間的和諧關(guān)系，反映在家庭教育方面的道德準(zhǔn)則就是孩子要絕對服從父母，追求自己的夢想也是如此?！豆Ψ蛐茇?》中Po的父親想讓他把做面條當(dāng)做自己的夢想去奮斗。該影片里Po的父親的教育方式就是中國家庭教育的縮影，是中國社會環(huán)境下的官本位思想。在古代，父母的夢想就是希望孩子通過科舉考取個一官半職。當(dāng)官被認(rèn)為是一件可以光宗耀祖的光榮事情。因此，與西方的家庭教育相比，中國的家庭教育更多的是與政治相關(guān)聯(lián)的。

而西方的家庭教育是在宗教及人權(quán)主義的背景下發(fā)展起來的。在西方的文化形態(tài)中，人們相信家庭教育應(yīng)該培養(yǎng)真正的人。正如《中西方文化對比》一書所述，西方文化的歷史是西方家庭教育的根源。在中世紀(jì)時期，宗教即教堂，在西方社會起著主導(dǎo)作用，家庭教育受教堂控治，所以西方家庭教育的宗旨是拯救靈魂。這種思想一代一代地傳遞下去。文藝復(fù)興時期的西方人非常重視以人權(quán)主義為核心的家庭教育，他們反對教堂的壓迫，提倡人的尊嚴(yán)和自由。父母不應(yīng)該替孩子們設(shè)計夢想，相反父母應(yīng)該鼓勵孩子們按照自己的興趣發(fā)展夢想。所以那個時候他們的家庭教育更加開放民主。

中國的孩子與西方的孩子在實現(xiàn)夢想的過程上存在差異。中國孩子的夢想由父母設(shè)定，不管他們是否喜歡，迫于父母的壓力，他們必須努力實現(xiàn)它。在《功夫熊貓》中，Po不喜歡做面條，然而為了不讓父親失望而默默的努力工作，這就是中國家庭教育的模式。

在西方的家庭教育中，父母崇尚培養(yǎng)孩子的獨立性，給孩子更多的自由和想像空間，讓孩子按照自己的興趣設(shè)定夢想。在《功夫熊貓1》中，Po在老師的指導(dǎo)下評估自己的夢想，以正確的方式來調(diào)整自己的夢想。一旦設(shè)定了目標(biāo)，孩子們就會不惜一切的實現(xiàn)自己的夢想。

2.責(zé)任心和個人主義

中國的孩子與西方的孩子對責(zé)任心的意識有所不同。家庭教育在培養(yǎng)孩子的責(zé)任心方面起著至關(guān)重要的作用。在《功夫熊貓1》中，首先Po的父親告訴Po他的責(zé)任是養(yǎng)活這個家，最后，他的老師告訴Po他的責(zé)任是要服務(wù)社會，正如老師期望的那樣，Po拯救了整個城市，這就是西方社會里的責(zé)任意識。

在中國，家庭是由集體方式組建起來的，尤其在古代。所有的家庭成員一起生活，一起工作，因為他們相信只有生活在一起才能克服困難。實質(zhì)上，家庭就是一個獨立的小團體。中國人的社會意識就是這樣形成的，與社會責(zé)任相比，他們更加重視家庭責(zé)任，因此中國人的責(zé)任意識過于狹窄。

然而，在西方，家庭是以一種松散的方式組建起來的，兩代人并不生活在一起。與中國的經(jīng)濟形式不同，西方國家是市場導(dǎo)向型經(jīng)濟，社會環(huán)境對家庭教育有很大影響，在家庭教育中，他們更重視社會責(zé)任感的培養(yǎng)。每當(dāng)有不幸的事情發(fā)生時，他們會盡自己最大的努力去挽救社會，他們視此為己任。

個人主義是指個體最為重要的東西以及獨立自主的品質(zhì)，西方國家崇尚個人主義。《功夫熊貓1》充分展示了個人主義。影片開頭，Po沒有任何自由，但最后，他獲得了自由并且可以做自己喜歡的事情。西方的家庭教育總是強調(diào)個人主義至上。孩子從出生的那一刻起，就被視為一個獨立的個體。如果一個人想要在社會上立足，就必須具有競爭力。因此西方的家庭教育培養(yǎng)孩子的個人主義精神，也就是說要自己去適應(yīng)這個激烈的競爭的社會，競爭意識已經(jīng)滲透到西方的家庭教育中。西方家庭教育中的個人主義還包括尊重個體和自由的權(quán)利。

中國文化強調(diào)尊重權(quán)威和上層社會，家庭教育不重視個人主義的培養(yǎng)，反映到家庭教育當(dāng)中就變成了對父母的尊重。從出生孩子就被視為父母的附屬品，父母把孩子當(dāng)成可以替他們完成夢想的工具，孩子根本沒有自由和隱私權(quán)。

在日常生活中，Po的父親沒有給他足夠的個人空間，而他的老師認(rèn)識到個人空間的重要性，就引導(dǎo)他去發(fā)揮個人空間。在西方的家庭教育中，父母會給孩子更多的空間去做他們自己的事情，鼓勵他們?nèi)?chuàng)新探索，去支配自己的零用錢，去認(rèn)識賺錢的艱辛，去培養(yǎng)他們的精神品格。

中國的父母只知道保護和嬌慣孩子，害怕自己的孩子受到傷害，更多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，為孩子訂立與學(xué)習(xí)有關(guān)的目標(biāo)，希望有朝一日自己的孩子能出人頭地，而他們卻忽略了如何引導(dǎo)孩子適應(yīng)社會，如何培養(yǎng)孩子具有公民意識，如何培養(yǎng)孩子創(chuàng)新與探索的精神。

從社會的角度來看，由于社會背景的不同，中西方的父母在引導(dǎo)孩子的方式上也存在著差異。與中國相比，西方國家更看重社會責(zé)任，西方的父母注意培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感，他們通過情感教育培養(yǎng)孩子們適應(yīng)社會的能力和公民意識。

中國的父母只強調(diào)孩子的學(xué)習(xí)，而忽略了對孩子社會責(zé)任意識的培養(yǎng)。正如一句古話所說：“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜?！敝袊母改敢龑?dǎo)孩子成為一個順從的、不威脅社會的人。

3.中西方家庭教育的逐漸融合

過去，中國的父母只重視孩子積累知識而忽略了孩子運用知識的能力，強調(diào)集體而忽略了個體的重要性。如今，中國人已經(jīng)認(rèn)識到了個性民主在家庭教育中的重要性。中國的父母開始重視培養(yǎng)孩子的個性和適應(yīng)社會的能力。他們不再只強調(diào)共性而接受孩子與自己不同的觀點并給孩子們更多的個人空間。

西方家庭教育開始崇尚儒家思想。在西方國家的家庭教育中也存在一些問題。首先，他們過分強調(diào)獨立，因此孩子們很容易受到不良影響。盧如凱在《怎樣引導(dǎo)孩子》一書中指出，在西方國家，吸毒非暴力不合作的孩子的數(shù)量比中國高出百分之五；其次，孩子過于獨立而導(dǎo)致早戀，許多青少年女性婚前懷孕，因西方國家是信仰基督教的國家，所以禁止墮胎，許多非婚生的孤兒被寄養(yǎng)在孤兒院，這些孩子的發(fā)展令人擔(dān)憂。

今天，西方國家的家庭教育的觀點正在發(fā)生變化，他們開始懷疑所謂的民主式家庭教育。

儒家思想在西方社會中變得越來越重要。通過學(xué)習(xí)儒家思想，西方的父母了解了中國的家庭教育模式。他們把中國家庭教育中的精華借鑒到自己的家庭教育中。他們認(rèn)識到過分獨立的弊端并開始在家庭教育中注重共性的培養(yǎng)。

三、結(jié) 語

電影《功夫熊貓1》介紹了中西方在家庭教育上存在的差異，其目的并不是去比較哪一個更好，而是想讓中西方都可以從彼此的教育模式當(dāng)中學(xué)點東西。中西方在家庭教育上的確存在差異，但逐漸的融合正在變?yōu)槭澜绲闹饕掝}。中西方的家庭教育雖然存在差異但卻可以和諧共存，因為家庭教育是個比較抽象的概念，本文想要為中西方的家庭教育提供一個新的視角，在自己的家庭教育中做到取對方之精華、去對方之糟粕。

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作 者：董麗敏，內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)術(shù)副院長，教授，主要研究方向為英美文學(xué)與對外漢語教學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：shuijuanby@sina.com