楊舒涵

紀君祥的《趙氏孤兒》是元代歷史劇中成就最高的劇作，是一出正氣浩然、壯烈感人的悲劇。它是中國第一部傳入歐洲的作品，因在1775年被伏爾泰翻譯成《中國孤兒》而轟動歐洲劇壇。到了當代，“各種地方戲的改變，特別是2003年北京人藝、國家劇院、河南豫劇二團同時把趙氏孤兒搬上舞臺” 之后，這個故事再一次感動了全中國。而到了2010年，《趙氏孤兒》更是被著名導演陳凱歌搬上電影熒屏，使這個古老的故事再一次成為人們關(guān)注的焦點。

元雜劇版的《趙氏孤兒》講述了在春秋晉靈公時期，忠心耿耿的趙盾和野心勃勃的奸臣屠岸賈 “文武不和”。屠岸賈曾遣勇士刺殺趙盾而不得，后又訓練神獒，以讒言混淆視聽，終使趙家三百口被誅盡殺絕，只剩下趙朔之妻莊姬夫人在自縊前托付給趙家門客程嬰的趙氏孤兒。當時正受命于屠岸賈在搜查趙氏孤兒的韓厥為救趙氏孤兒而自刎，公孫杵臼和程嬰的兒子也為了趙氏孤兒的存活獻出了生命。之后的二十年，程嬰忍辱負重，帶著被屠岸賈收為義子的趙氏孤兒在屠家做門客，讓趙氏孤兒同屠岸賈習武。時機成熟，程嬰將過去的故事和盤托出。得知真相的趙氏孤兒誓死要“還他九族屠”。最終，趙氏孤兒和當時的上卿魏絳在晉靈公的授意下除掉了屠岸賈后，改名望，“襲父祖拜卿相”。

而電影版的《趙氏孤兒》雖然依照元雜劇改編，但在人物形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)和主題等方面都有較多不同之處。

一、人物形象之不同

元雜劇版的《趙氏孤兒》與電影版的不同，首先表現(xiàn)在人物形象的不同，這最突出的表現(xiàn)在兩個重要人物程嬰和屠岸賈身上。

程嬰在元雜劇中是趙家門客，臨危受命于莊姬夫人救出趙氏孤兒，而在電影中他只因機緣巧合才卷入了一場政治斗爭的漩渦中；在元雜劇中他義無反顧、毫不猶豫的獻出了自己的孩子，而在電影中他一直處于被動狀態(tài)，在迫不得已的情況下才將自己的孩子交給了屠岸賈。

元雜劇中的程嬰是忠義的化身。他本可以在莊姬自縊后拋下趙氏孤兒以保全自己的性命，但他卻冒著全家被處斬的危險救了趙氏孤兒。為了保護趙氏孤兒，又為了國中一百多個嬰兒的生命，他甚至決定讓自己的孩子假裝做趙氏孤兒，讓公孫杵臼向屠岸賈告發(fā)他，以他二人之死換來趙氏孤兒的安全，以此不負趙家之托。為了讓屠岸賈相信，他強忍內(nèi)心的悲痛，杖打公孫杵臼；為了不讓屠岸賈察覺甚至在自己的親生兒子被屠岸賈“剁了三劍”之時，只能把淚水往肚子里咽。在這之后的二十年，程嬰獨自背負著罵名，忍辱在屠岸賈家中做門客。看著趙氏孤兒在屠岸賈身邊無憂無慮地慢慢長大，他卻“躊躇展轉(zhuǎn)，晝夜無眠”。他始終記得莊姬的囑托，記得趙家三百條人命，記得那些屈死的忠良，記得那年還在襁褓中的兒子。最后他將所有的事情告訴趙氏孤兒時，他“垂淚不止”，因這淚中有二十年的艱辛苦楚，有著非常人所能承載的精神壓力。元雜劇中的程嬰為了忠義奮不顧身，他有著極強的犧牲精神和常人無法匹及的崇高感。

而在電影中，屠岸賈卻有了截然不同的形象，它力圖挖掘屠岸賈身上人性的一面。首先，電影開篇就著力展現(xiàn)趙家在朝中得勢，趙氏父子對屠岸賈有相當?shù)臄骋鈦肀砻魍腊顿Z對趙家之傷害實有不得已的成分，并不完全是其野心在作祟。另外，屠岸賈在手下請示如何處置莊姬夫人之時所說的“我從來不殺女人”，在程嬰說出趙氏孤兒的下落之后快步走到門外告訴在門外跪著的孩子的父母“你們的孩子都得救了”和在撫養(yǎng)趙氏孤兒的過程中所表現(xiàn)出來的慈祥，都能讓我們感覺到電影似乎在不遺余力地增添能夠讓屠岸賈向善的臺詞與行為。

其實不僅是這兩個主要人物，韓厥、公孫杵臼的形象也大有改變。在元雜劇中，這兩個人物都是絕對忠義的代表，韓厥因忠義不能兩全自刎身亡，公孫杵臼為了保護趙氏孤兒撞階基而死。同程嬰一樣，我們在他們身上看到的是絕對正義。而在電影中，他們的形象同樣變得不那么崇高。在莊姬夫人苦苦求著韓厥把孩子還給她時，韓厥說“我不是不想把孩子還給你，還給你，我就是死路一條”；在屠岸賈帶著趙氏孤兒帶兵打仗之時，韓厥卻是躲在暗處偷偷射了屠岸賈一劍。在程妻告訴公孫杵臼她交出的是趙家的孩子是，公孫杵臼說“換了我，我也不會交出自己的孩子”；在屠岸賈到公孫杵臼家中搜查趙氏孤兒時，他不是自殺而是被屠岸賈的手下殺死。

綜上來看，在元雜劇中絕對崇高意圖的人的忠義精神在電影中被削減，而在元雜劇中絕對惡的人物也在電影中展現(xiàn)出了善。電影希望通過兩個極端向“中間性格”靠近的方式，使電影中人物更貼近現(xiàn)代人所感受的真實，意圖也許是希望將元雜劇中原本單純的、善惡界限分明的人物形象變得更加豐滿，希望將原來的“扁平人物”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的藝術(shù)作品中更容易被人接受的“圓形人物”。這樣的出發(fā)點是好的，但是結(jié)果卻不盡如人意。改變過后的人物雖然多面，但卻沒有一個占絕對優(yōu)勢的主導型特征。觀眾在看完電影也許會疑惑，劇中這幾個關(guān)鍵人物究竟該如何定位。

元雜劇《趙氏孤兒》的人物形象單純、鮮明：而電影《趙氏孤兒》的人物形象雖然豐滿、多面，但卻沒有處理好人性中的不同面的沖突，沒有處理好個別人物性格轉(zhuǎn)變的過渡，因此難以讓人信服。

二、 情節(jié)結(jié)構(gòu)之不同

元雜劇版的《趙氏孤兒》共有五折，故事根據(jù)莊姬托孤、屠岸賈搜孤、程嬰救孤、趙孤報仇這條線索展開敘述。其中，全劇的第二、三折，即寫程嬰與公孫杵臼商量如何救孤、程嬰以自己的兒子代替趙氏孤兒、公孫杵臼假裝偷藏趙氏孤兒最后撞階基而亡的部分為高潮，將整部劇的悲劇色彩推向高峰。

而在電影版的《趙氏孤兒》中，我們可以明顯地感覺到情節(jié)結(jié)構(gòu)的改變。電影主要以程嬰失去妻兒、正式收養(yǎng)趙氏孤兒為轉(zhuǎn)折點，將整部電影分為救孤和撫孤這兩個主要部分。整場電影總共127分鐘，前半部分共56分鐘，雜糅了托孤、搜孤以及救孤的全部內(nèi)容，因情節(jié)曲折、主人公的悲慘遭遇而氣氛凝重。前半部分的情節(jié)雖較元雜劇有較大不同，但整體處理也較妥當，尤其程嬰之妻這個形象的出現(xiàn)讓情節(jié)的發(fā)展更扣人心弦，直擊人心中最柔軟的部分。中間的過渡階段的兩分鐘以程嬰用木頭加固妻兒曾經(jīng)生活過的房門、程嬰頹廢地喝酒倒地和趙氏孤兒在襁褓中哭泣這三個場景不斷重復(fù)切換的手法，加之以黑白的畫面，加重了故事的悲劇色彩。

但是，電影的后半部分卻是一個敗筆。在這個部分，屠岸賈突變成一個慈父形象。將自己的本領(lǐng)悉數(shù)傳授給趙氏孤兒，用與程嬰截然不同的理念和方式教育趙氏孤兒，甚至在瞞著程嬰把趙氏孤兒帶到外面游玩嬉戲。趙氏孤兒對這個“干爹”的喜愛甚至要超過他的“親爹”程嬰。程嬰因此有了極大的危機感。影片的后半部分仿佛成了兩個父親的“奪子之戰(zhàn)”，而后來程嬰對趙氏孤兒所講的整個故事的來龍去脈在趙氏孤兒眼里成了一場程嬰奪寵的鬧劇，直到屠岸賈自己對他坦白，他才真正相信。

如果說影片是想借這個部分屠岸賈的性格轉(zhuǎn)變來展現(xiàn)人性，那么最后程嬰父子屠岸賈的復(fù)仇卻又是不在這個邏輯里的。當趙氏孤兒得知自己真的身份之后，他卻驟然下定決定要手刃屠岸賈。程嬰帶著年僅十五的趙氏孤兒去殺屠岸賈，幾番糾纏之后，屠岸賈的劍刺進了程嬰的身體，而趙氏孤兒的劍在這之后才刺進屠岸賈的身體，趙氏孤兒躲在程嬰的身后完成了一次畸形的復(fù)仇。本該達到全劇的一個高潮的復(fù)仇場景顯得蒼白無力。最后，趙氏孤兒的兩個父親都死去了，趙氏孤兒成了真正的孤兒。影片為何在想要極力展現(xiàn)人性的同時又安排這樣一個結(jié)尾，實在令人費解。

三、 主題之不同

元雜劇版的《趙氏孤兒》通過“搜孤救孤”這一中心展開正義與邪惡的較量，塑造一系列為挽救無辜而見義勇為、前仆后繼的戲劇人物形象，展現(xiàn)出主人公匪夷所思的人格力量和崇高道德。劇中的正面人物傳播的是一種以忠孝節(jié)義為核心的價值觀，重承諾，講信義，輕生死。劇中正面人物的心中有明確的道德指向標，為了堅守正義，他們不在乎任何外在事物，即使是自己的生命。劇中塑造了一系列的悲劇英雄人物形象，鉏麑因忠義不能兩全而撞槐樹而死，韓厥為了保孤自刎而死，公孫杵臼為了讓屠岸賈不起疑心撞階基而亡……在這部元雜劇中，生死并不重要，這些悲劇英雄人物多沒有自己的個性，他們更像是一個個價值符號，分散在這個故事的不同階段，卻統(tǒng)一于忠義這個系統(tǒng)之中。

電影版的《趙氏孤兒》削弱了忠義精神的主題，淡化了復(fù)仇的情節(jié)，而著眼于劇中人物個體，強調(diào)個體情感，強調(diào)個體價值，強調(diào)尊重生命。

第一，電影強調(diào)了人性中的骨肉親情。這首先表現(xiàn)在程嬰身上。電影中多次交代程嬰老來得子的難掩的喜悅之情，因此在自己的孩子與出于同情而收養(yǎng)的趙氏孤兒之間選擇，對于他來說的確很難，他都想救。在這里，忠義精神并沒有以絕對優(yōu)勢打敗父愛，他是在極度悲痛而又無力挽回的情況下才犧牲了自己的孩子的。而程妻這個人物也傳達了人世間最普遍卻又彌足珍貴的親情。另外，這還表現(xiàn)在劇中其他人物的話語中。公孫杵臼在得知程妻把趙氏孤兒交給屠岸賈之后說的“換了我，我也不會交出自己的孩子”和程嬰父子在和屠岸賈決斗之前屠岸賈說的“當你親手把你兒子交給我的時候我才相信了，這就是趙家的孩子；一個出賣自己的親生兒子的父親，多可怕呀”同樣暗示了這個主題。正如陳凱歌所說：“我想拍一個可信的故事，如果扣一個忠義的帽子給程嬰，今天的觀眾會不會覺得可信？誰會拿自己孩子的死去換別人孩子的生？”

第二，電影強調(diào)了個體價值。在元雜劇中，莊姬夫人告訴程嬰，待趙氏孤兒“久后長大成人，與他趙氏報仇”，而在電影中，莊姬夫人卻告訴程嬰，“等這孩子長大了，不許告訴他父母是誰，也不許告訴他仇人是誰，忘了報仇，就過老百姓的日子”。電影傳達出的理念是，每個個體都有自己的價值，不應(yīng)該強加于這個孩子復(fù)仇的使命，他的生命應(yīng)該由他自己做出選擇。而在韓厥知道程嬰的復(fù)仇計劃后，他對程嬰說的“你對這孩子不公平”這個細節(jié)也展現(xiàn)了電影對個體價值的思考。

我們可以看到，電影的確希望在元雜劇的基礎(chǔ)上賦予這個故事新的意義，希望通過改變能傳達出符合現(xiàn)代人思維模式的主題。電影雖然通過對一些細節(jié)的改變讓觀眾感受到這種變化，但遺憾的是，電影的主題沒有在整體情節(jié)中形成統(tǒng)一。問題依然出在電影的后半部分。在對人物形象的解構(gòu)之后，故事又被套入了傳統(tǒng)復(fù)仇故事的結(jié)尾，邪惡力量被消滅，正義得到某種程度上的伸張。既然電影不打算強調(diào)復(fù)仇主題，而是希望強調(diào)人性，那么為什么又在極力表現(xiàn)反面人物的善之后加上這樣一個結(jié)尾。“可見，電影對傳統(tǒng)的解構(gòu)并不徹底，觀眾不清楚影片到底要表達什么，導演好像也不清楚自己想表達什么” 。在我看來，電影雖然對情節(jié)結(jié)構(gòu)、故事內(nèi)容“大動干戈”，同時有想要充分挖掘新的主題的決心，但卻最終沒有達到對新的主題體系的完整的建立，單從人物的對話和一些行為的改變難以達到主題的統(tǒng)一。就這點來說，在電影版的《趙氏孤兒》上映之前的“林兆華導演的話劇版的《趙氏孤兒》就已經(jīng)從人性的角度做了重新思考” ，林版的趙氏孤兒長大后對著這些恩怨情仇喊出了“與我何干”，這是“對個人生命存在價值進行了追問，對以往落后的父仇子報的人生取向給予了質(zhì)疑，對傳統(tǒng)的忠孝觀念進行了否定” 。

因此，就主題這個方面來看，電影版的《趙氏孤兒》雖然求新求變，但整體改編的不統(tǒng)一導致了主題的混亂；而元雜劇版的《趙氏孤兒》卻是緊緊的圍繞主題展開，在這方面沒有可挑剔之處。