閆琦

【摘要】在當(dāng)今世界民族文化大融匯的趨勢下，突出民族自身特點(diǎn)非常重要。至此，筆者結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢，就鋼琴方面大力支持在兒童鋼琴教學(xué)中運(yùn)用蒙古族風(fēng)格鋼琴作品進(jìn)行教學(xué)，從而達(dá)到讓兒童從小就意識到中國民族音樂的重要性。

【關(guān)鍵詞】蒙古風(fēng)格；兒童鋼琴；教學(xué)運(yùn)用

一、蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的發(fā)展概況

（一）蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的文化背景及產(chǎn)量

蒙古族風(fēng)格鋼琴作品真正形成于新中國成立之后。剛剛歷經(jīng)內(nèi)外打擊的新中國在國內(nèi)興起了振興中華民族音樂的潮流，于是中國的廣大音樂工作者們就在借鑒西方音樂創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量具有民族特色的鋼琴音樂，蒙古族風(fēng)格鋼琴音樂隨之誕生。第一部蒙古族風(fēng)格鋼琴作品是桑桐創(chuàng)作的《內(nèi)蒙古民歌主題小曲七首》，其中所包含的藝術(shù)內(nèi)涵與民歌息息相關(guān)。隨著蒙古族風(fēng)格鋼琴音樂大門開啟之后，它們都取材于蒙古族的傳統(tǒng)音樂、民歌、器樂等。比如陸華柏先生創(chuàng)作的《中國民歌鋼琴小曲集》，這些創(chuàng)作探索都讓蒙古族風(fēng)格鋼琴作品取得了一定的成果和發(fā)展。

（二）蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的重要性

從宏觀角度來看蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的創(chuàng)作是在世界舞臺上弘揚(yáng)民族文化，從微觀角度來看，它對鋼琴教育的發(fā)展有著重要意義。蒙古族風(fēng)格鋼琴作品對鋼琴教育發(fā)展的重要性。目前，我國所用的鋼琴教材大部分還是外國所編寫的，如《湯普森》、《車爾尼系列》等，盡管我國也出版一些中國風(fēng)格鋼琴教材，如《中國風(fēng)格鋼琴曲集》、《中國風(fēng)格兒童鋼琴曲集》等優(yōu)秀教材，但與外國所編寫的數(shù)量相較之，還相差甚遠(yuǎn)。因此，推動音樂教育改革的同時(shí)，決不能忽視練習(xí)教材。

二、針對內(nèi)蒙古兒童鋼琴教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查及分析

（一）蒙古族風(fēng)格鋼琴作品在兒童鋼琴教學(xué)中的概況（以呼和浩特為例）

1、分析的目的。作為內(nèi)蒙古的首府呼和浩特市來說，理應(yīng)首當(dāng)其沖的將蒙古族風(fēng)格鋼琴作品運(yùn)用于兒童鋼琴教學(xué)中。因此，筆者分析該地區(qū)的教學(xué)情況。

2、分析的范圍。筆者就工作的環(huán)境，呼和浩特市琴行及師大幼兒園所接觸的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行分析，范圍包含其他老師的兒童教學(xué)實(shí)踐，也包括自身的教學(xué)實(shí)踐。

3、分析調(diào)查的數(shù)量。筆者在這次課題的分析調(diào)查中，所涉及的對象數(shù)量并不多，主要是我跟隨幾年的張靜薇老師所傳授的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

4、分析調(diào)查的模式。筆者基本上采取觀察、實(shí)踐、采訪的模式進(jìn)行分析調(diào)查，所調(diào)查的結(jié)果絕對是最貼近兒童教學(xué)現(xiàn)狀的。

（二）蒙古族鋼琴作品在兒童鋼琴教學(xué)中存在的問題（以呼和浩特為例）

1、教師們重視程度不夠。以呼和浩特市為例，大多數(shù)教師對于在兒童鋼琴教學(xué)中運(yùn)用蒙古族風(fēng)格鋼琴作品并不以為然，他們主要采用的還是《哈農(nóng)》、《車爾尼》系列教材進(jìn)行教學(xué)，對于蒙古族風(fēng)格的鋼琴作品沒有系統(tǒng)教學(xué)，頂多是教材中包含了該類樂曲。所以，教師對蒙古族風(fēng)格鋼琴作品不是很重視。

2、蒙古族風(fēng)格鋼琴作品數(shù)量少。蒙古族傳統(tǒng)音樂也是盡力跟上世界發(fā)展的步伐，然而由于并未受到充分的重視，其發(fā)展依然相對較慢，創(chuàng)作該類鋼琴作品的音樂工作者也不多，導(dǎo)致作品數(shù)量少，不足以為兒童們創(chuàng)造充分的民族環(huán)境。

3、兒童對蒙古族風(fēng)格作品缺少興趣。兒童是一個容易被塑造的群體，因此基本上培養(yǎng)兒童對某樣事物產(chǎn)生興趣，基本上是從創(chuàng)設(shè)環(huán)境入手。而蒙古族風(fēng)格作品的缺乏，教師的忽略，所形成的環(huán)境自然引起不了兒童的注意。

（三）蒙古族鋼琴作品在兒童鋼琴教學(xué)中存在問題的解決方案（以呼和浩特為例）

經(jīng)過調(diào)查后，筆者也相應(yīng)進(jìn)行了思考，加上對老師前輩經(jīng)驗(yàn)之談的總結(jié)，得出以下幾個解決方案。

1、鼓勵教師在教學(xué)過程中重視蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的運(yùn)用。兒童鋼琴教學(xué)是需用通過教師進(jìn)行傳授的，要想讓兒童對蒙古族風(fēng)格鋼琴作品感興趣，首先教師們就要樹立正確積極的態(tài)度，要循序漸進(jìn)安排蒙古族風(fēng)格鋼琴作品，對已有的作品進(jìn)行精心教案編排，從而對學(xué)生起到潛移默化的作用。

2、鼓勵蒙古族風(fēng)格鋼琴教材的編寫。雖說蒙古族風(fēng)格鋼琴作品不多，但是也還是有一定的存在量，只是沒有被系統(tǒng)的編排，因此比較散亂，教師們完全可以不要按部就班的只根據(jù)早已編排的教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)，可以在教學(xué)上進(jìn)行創(chuàng)新，沒有教材，就自己嘗試編排自己獨(dú)有的教材，用獨(dú)有的教學(xué)方法讓兒童接受知識，接受蒙古族風(fēng)格鋼琴音樂的熏陶。

3、積極開展蒙古風(fēng)格鋼琴音樂會。兒童的教育不能僅僅依靠教師和家長，社會也有不可推脫的責(zé)任，因此，社會團(tuán)體多多支持音樂工作者開展蒙古風(fēng)格鋼琴音樂會，為兒童創(chuàng)造更積極的環(huán)境，從而在側(cè)面影響兒童對蒙古風(fēng)格鋼琴作品產(chǎn)生興趣，進(jìn)而愿意學(xué)習(xí)。

（四）內(nèi)蒙古兒童鋼琴教育發(fā)展的趨勢

1、加強(qiáng)兒童鋼琴教育民族化的建設(shè)。要加強(qiáng)兒童鋼琴教育民族化的建設(shè)必須依靠三個方面，分別是教師、家長和社會。教師是直接面對兒童的導(dǎo)體，因此他們的行為對兒童的影響最為直接。其次是家長，家長要有意識的創(chuàng)設(shè)民族鋼琴音樂環(huán)境的熏陶，以自身作則，以自身的喜好潛移默化的影響兒童對民族風(fēng)格鋼琴作品的反應(yīng)。最后，社會的引導(dǎo)也能夠推進(jìn)兒童鋼琴教育的民族化建設(shè)。

2、自產(chǎn)民族動畫音樂把兒童鋼琴音樂推向市場化。動畫片是兒童娛樂的途徑之一，我國的動畫市場為了推崇民族文化，向兒童滲透中華民族歷史，已經(jīng)致力創(chuàng)作民族動畫片。如此一來，兒童們完全可以寓學(xué)于樂，在休息中不知不覺的就感染到蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的氛圍，建設(shè)其對該類鋼琴作品的審美情趣，這對兒童對該類音樂的領(lǐng)悟有著非常大的幫助，也容易讓孩子們對其產(chǎn)生興趣。

三、結(jié)語

綜上所述，本文首先對蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的概況進(jìn)行的分析，分析蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的同時(shí)，也剖析出其在兒童鋼琴教學(xué)中運(yùn)用的可行性。隨后以蒙古族文化之鄉(xiāng)的內(nèi)蒙古地區(qū)的呼和浩特市為例，對當(dāng)?shù)孛晒抛屣L(fēng)格鋼琴曲在兒童教學(xué)的運(yùn)用進(jìn)行了調(diào)查分析，找到了一定的弊端，也尋求到了解決方案，最后得出結(jié)論。

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