滕建亮

【摘要】在當(dāng)今社會的經(jīng)濟形勢下，知識經(jīng)濟的發(fā)展尤為迅速，使其逐漸成為社會經(jīng)濟發(fā)展的主體部分。在這種大好形勢下，對教育的發(fā)展也是格外關(guān)注的，他將引導(dǎo)經(jīng)濟的發(fā)展，教育目的也要隨之發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，為期更好的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 知識經(jīng)濟 教育目的 教育改革

我國大力推行了素質(zhì)教育，素質(zhì)教育中所強調(diào)的創(chuàng)新素質(zhì)，既是對應(yīng)試教育的改革，也是知識經(jīng)濟對人才最根本的要求 但是， 學(xué)校教育卻開始走向另一個誤區(qū)，將素質(zhì)教育視為就是取消考試和大量減輕知識量的教學(xué)。其實，考試作為一種檢測手段，只要作出科學(xué)的安排，不僅不妨礙人才的培養(yǎng)，反而有利于激勵創(chuàng)新人才的脫穎麗出。這種教育也是很難培養(yǎng)出知識經(jīng)濟所要求的人才來的，教育必須要作相應(yīng)的改革。

一、對知識經(jīng)濟的簡介

知識經(jīng)濟是世界經(jīng)合組織在1996年最初提出，其實在此以前， 就有人用 信息經(jīng)濟 、 高技術(shù)經(jīng)濟 等等來表示知識經(jīng)濟。在本世紀六、七十年代，美國經(jīng)濟學(xué)家就發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟的增長越來越依靠知識的增長程度。

知識經(jīng)濟作為一種高起點的新的經(jīng)濟形態(tài)，將為我國提供新的歷史性發(fā)展機遇。江澤民總書記曾說：知識經(jīng)濟、創(chuàng)新意識對于我們21世紀的發(fā)展至關(guān)重要，面對這個態(tài)勢，我們必須順應(yīng)期流，乘勢而上。而這一切都取決于作為造就主導(dǎo)知識經(jīng)濟發(fā)展的人才的基礎(chǔ)工程的教育，為此，救育改革必須要體現(xiàn)知識經(jīng)濟對其的新要求，而要談教育改革就應(yīng)首先了解知識經(jīng)濟時代教育的作用。

二、教育目的是我們探討改革教育的依據(jù)

知識經(jīng)濟時代，教育將不再是消極地順應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展要求，教育將因為其獨特的作用而由過去的社會邊緣地位轉(zhuǎn)變到社會的中心地位。走在經(jīng)濟發(fā)展的前沿，引導(dǎo)著知識經(jīng)濟的發(fā)展。

教育通過提高傳播知識的效率來提高知識生產(chǎn)率，進而推動經(jīng)濟發(fā)展。知識經(jīng)濟是以知識生產(chǎn)率為標(biāo)準的經(jīng)濟，知識生產(chǎn)率主要取決于知識和信息的創(chuàng)新和傳播。教育作為聯(lián)結(jié)知識信息創(chuàng)新體系和應(yīng)用體系的紐帶，是知識和信息的重要傳播途徑。教育可以通過提高傳播知識的效率來實現(xiàn)其引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展。教育機構(gòu)、特別是大學(xué)將成為創(chuàng)新知識和信息的重要基地。教育機構(gòu)通過創(chuàng)新知識和信息來直接創(chuàng)造社會財富。同時教育機構(gòu)在不斷創(chuàng)新知識和信息的過程中使自身走在為人類發(fā)展解決面臨重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿。

從教育培養(yǎng)人才的意義上來說。教育引導(dǎo)知識經(jīng)濟發(fā)展具體體現(xiàn)在知識經(jīng)濟時代教育培養(yǎng)的人才素質(zhì)目標(biāo)上即教育目標(biāo)上。要充分認識教育對知識經(jīng)濟的引導(dǎo)推動作用，就必須進一步探討知識經(jīng)濟時代教育目的的結(jié)構(gòu)。

所謂教育目的的結(jié)構(gòu)是指。教育目的的組成部分及相互關(guān)系。教育目的一般是由對人的社會價值的規(guī)定和人的身心素質(zhì)的規(guī)定兩部分組成。教育要對學(xué)生的技能素質(zhì)和身體素質(zhì)作出規(guī)定。計算機和網(wǎng)絡(luò)將成為知識經(jīng)濟的基本生產(chǎn)工具，它對人才提出了新的技能素質(zhì)要求。身體素質(zhì)作為其它素質(zhì)的載體，也因為知識經(jīng)濟的到來顯得日趨重要。

教育對人的身心素質(zhì)的規(guī)定是全面的、不是片面的。它要求教育以培養(yǎng)人才合理知識結(jié)構(gòu)來達到促使凡才全面發(fā)展的目的 合理知識結(jié)構(gòu)是學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的理性基礎(chǔ)。不過， 教育對人的身心素質(zhì)的規(guī)定并不是平均的，應(yīng)該有所區(qū)別。知識經(jīng)濟時代，在人的素質(zhì)構(gòu)成中，創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)系到知識和信息能否得到不斷創(chuàng)新，是經(jīng)濟能否不斷發(fā)展的關(guān)鍵。而道德素質(zhì)和審美素質(zhì)是知識經(jīng)濟得到不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和保證。因此，教育在對人的身心作出規(guī)定必然要突出對創(chuàng)新素質(zhì)、道德素質(zhì)和審美素質(zhì)的要求。

基于以上分析，知識經(jīng)濟時代，教育目的是：教育在著眼于人才合理知識結(jié)構(gòu)形成的基礎(chǔ)上，相對突出對人才創(chuàng)新素質(zhì)、道德素質(zhì)和審美素質(zhì)的培養(yǎng)，促進人才創(chuàng)新，道德、審美、技能及身體等素質(zhì)的全面發(fā)展，使人才成為具有良好個性素質(zhì)的社會主義知識工作者。這一教育目的是我們探討改革教育的依據(jù)。

三、在教育目的下的教育改革方向

這一切歸根到底是教育所培養(yǎng)的人才能否推動知識經(jīng)濟的發(fā)展。教育改革就是要使教育所培養(yǎng)的人才具有各個方面素質(zhì)要求。面對知識經(jīng)濟的教育改革是多方面的，筆者認為：教育改革至少必須做到以下四點。

1、教育必須向多元化的方向發(fā)展。

由青少年一次性教育向終身多次性教育轉(zhuǎn)化一次性教育遠不能滿足知識和信息的不斷增長對人的要求，相應(yīng)地要求人才必須終身經(jīng)常性地更新自身的知識和信息結(jié)構(gòu)。只有這樣的人才才能走在知識和信息的前列。進而發(fā)揮人在經(jīng)濟增長中的決定性作用 有人曾統(tǒng)計： 學(xué)生在校所得的知識，僅占一生所需知識的10% 。絕大部分要靠他們就業(yè)以后通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索去掌握。知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)者將從以往的。要我學(xué)習(xí) 轉(zhuǎn)化到。我要學(xué)習(xí)，以講授為主的教育方式將向?qū)W習(xí)者自主獲取知識的方式轉(zhuǎn)化。終身教育將成為知識經(jīng)濟時代教育的主流。

單一的學(xué)校教育遠不能滿足和適應(yīng)終身教育的發(fā)展要求。教育必然要向多元化方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)教育是其必然的選擇途徑。在教育網(wǎng)絡(luò)的支持下，任何人在任何地點、任何時間都可以通過教育網(wǎng)絡(luò)進入網(wǎng)絡(luò)大學(xué)， 并按照自己所要求的學(xué)習(xí)模式 學(xué)習(xí)內(nèi)容等來接受領(lǐng)域最有權(quán)威的教師的指導(dǎo)。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)大學(xué)所提供的簡介可以很容易知道自己將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么樣的，是否對自己有用，并可以通過與其他教育內(nèi)容的比較來選擇更適合自己需要的內(nèi)容。

2、教育必須做到國際化和民族化的整合

整合是指一種使某種物質(zhì)中各種特質(zhì)編排組合成具有特定系統(tǒng)的功能。 以知識、信息為基本生產(chǎn)工具和全球化發(fā)展的知識經(jīng)濟決定著教育必然走向國際化。學(xué)生只有在開放的國際教育空間、時間中才能獲取到走在時代前列的知識和信息，學(xué)生也才能創(chuàng)新知識和信息，進而推進經(jīng)濟的發(fā)展。教育也只有走向國際化才能使所培養(yǎng)的人才具備參與世界競爭的素質(zhì)。一個封閉的教育是不可能培養(yǎng)出知識經(jīng)濟所需的具備全球化素質(zhì)的人才來。而作為個性化的知識經(jīng)濟則決定教育必然要走向民族化。共性寓于個性之中，只有與各民族的特點相結(jié)合， 國際性的內(nèi)容才具有強大的生命力。

其次，教育理論要能被國人所接受，并不完全取決于教育理論的工作者所設(shè)計的教育理論如何完善，教育理論的表達形式也是十分重要的。因為任何教育理論的成功背后都是有一定的民族文化心理背景，教育只有體現(xiàn)民族化才能使教育理論得到實施的可能。

談教育的民族化就必然涉及到對中國古代傳統(tǒng)文化的繼承問題。中華兒女常以龍的傳人自居自豪。對中國古代傳統(tǒng)文化具有強烈的認同感，中國古代傳統(tǒng)文化已作為一種特質(zhì)注入每個中華兒女的心中。中國古代傳統(tǒng)文化主要是指以儒家為代表的人文文化。實質(zhì)上，儒家文化是一種促成人格形成的文化，是一種教人如何做人的文化。

3、教育必須由過去的注重知識量的傳授逐漸向注重人才各理知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)化，以促使學(xué)生合理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成

人類知識總量每5年增長1倍。這時候，任何人都不能指望自己能掌握一切知識，教育也不應(yīng)該是將一切知識教給學(xué)生。而且人才創(chuàng)新素質(zhì)、道德素質(zhì)和審美素質(zhì)的形成必須人才合理知識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。教育不是將大量的知識傳授給人才，而是要著眼于人才合理知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。合理能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，促進人才全面素質(zhì)的發(fā)展。

4、教育必須注重人的責(zé)任要求和個性要求的整合

個性化要求將被提到更高的地位。教育必將人的個性化要求提到前所未有的高度來認識，教育過程必須體現(xiàn)人的個性化要求。

應(yīng)當(dāng)看到，知識和信息是中立的，它既可被利用來造福人類，也可被利用來毀滅世界。要將知識和信息引向有益于人類的方向發(fā)展，有賴于擁有知識和信息的人才具有良好的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。任何人都無法對不斷創(chuàng)新的知識和信息作出教條思維的規(guī)定。這要求個體在利用知識和信息來滿足個性要求時，必須自覺地體現(xiàn)人的社會責(zé)任。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會是知識經(jīng)濟的時代，教育的地位尤為重要，如何將教育的目的與改革充分的融合，是做好教育的關(guān)鍵之所在。

參考文獻：

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