荀 潔 徐國源

（蘇州大學(xué) 鳳凰傳媒學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

關(guān)于大眾文化的研究現(xiàn)在主要表現(xiàn)為對單個文本或單個類型的縱深挖掘，強(qiáng)調(diào)的是單個文本或類型之間的差異性，這對認(rèn)識當(dāng)代中國大眾文化是十分必要的。但從全面認(rèn)識大眾文化的角度來看，這種研究不能揭示大眾文化版圖的整體特征和變遷規(guī)律，欠缺整體認(rèn)知的高度和廣度。要做整體研究，如果只是籠統(tǒng)的一言以蔽之的方式進(jìn)行概括也是難以運(yùn)作的。事實上，當(dāng)代大眾文化在面對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和大眾的多元需求時，是以不斷變化的不同形式做出回應(yīng)，這些形式在交融互滲中擴(kuò)展著大眾文化的外延，體現(xiàn)了大眾文化求同存異的共性特征，奠定了大眾文化在當(dāng)今中國如火如荼發(fā)展態(tài)勢。因此在歸納總結(jié)當(dāng)代中國大眾文化時可以基于大眾文化發(fā)展的當(dāng)下時空對其進(jìn)行各種類型劃分，在逐個分析基礎(chǔ)上再進(jìn)行總體歸納。

一

劃分先要直面的難題就是對“大眾文化”的界定困難，厘清這一問題是一切有關(guān)大眾文化研究的基礎(chǔ)。大眾文化是社會歷史產(chǎn)物，有著橫向和縱向的交錯綿延，當(dāng)代中國大眾文化發(fā)展迅猛、包羅萬象，研究者的學(xué)科立場、思維視角和分析重點各不相同，大眾文化參照他者文化尚不明確等，都決定了當(dāng)前對大眾文化界定仍然眾說紛紜，誠如有研究者所說的，“鑒于大眾文化一詞在用法上存在種種歧義，而在當(dāng)前又不可能找到一勞永逸的唯一定義，因而只能按我們的理解去尋求一種大體合適的操作性界定”［1］（P8）。界定的不清晰會導(dǎo)致內(nèi)涵和外延含混，導(dǎo)致對象和范圍不明確，給分類研究造成困擾。

劃分研究緊接著會面對的困難就是如何確定劃分的準(zhǔn)則，并進(jìn)行合乎邏輯的劃分。在當(dāng)前的研究中并不缺乏對大眾文化類型的描述和分類別進(jìn)行探討的內(nèi)容，欠缺的是對分類準(zhǔn)則的明確表述，以及在此基礎(chǔ)上對大眾文化分類問題的專門性研究?，F(xiàn)在有專門探討電影文化、電視文化、流行音樂等學(xué)術(shù)文章，許多著作也會分門別類地詳細(xì)闡述上述類型的性質(zhì)特征。這樣的類別并列陳述看似清晰，合乎大眾文化體驗，常常被誤認(rèn)為就是研究者對大眾文化類型的劃分。然而它們只是對當(dāng)前常見大眾文化形式進(jìn)行簡單羅列，只是對大眾文化部分表達(dá)，沒能把大眾文化全貌分門別類地完整表現(xiàn)出來，各類型間也欠缺合理邏輯聯(lián)系，不成一體。研究中在談及大眾文化類型時，一般都是在不提供分類準(zhǔn)則情況下簡單地將常見形式按照日常體驗中命名并列在一起，致使其中一些類別難以界定，交叉現(xiàn)象嚴(yán)重。這種回避分類準(zhǔn)則輕描淡寫地表述沒有能夠適應(yīng)研究局勢的要求致力于解決分類研究中足夠敏銳的問題，給準(zhǔn)確認(rèn)識大眾文化帶來了困擾。羅列具有一定隨意性，缺乏準(zhǔn)確科學(xué)依據(jù)，有著明顯缺陷，以此來解釋當(dāng)前的類型和演變發(fā)展，可能造成以單向的模式遮蔽復(fù)雜現(xiàn)象問題。

不過類型終究是無法絕對地將各類別完全分開，總有些類型會融合其他類型的元素，難以撇清與其他類型的干系。類型的區(qū)分是為了認(rèn)識需要，是凝固了時間的短暫舉措，是劃定了空間的權(quán)宜之計，只是相對清晰的結(jié)果，不可將其絕對化。

二

雷蒙·威廉斯認(rèn)為文化既是特別的生活方式也是文本。當(dāng)下有關(guān)大眾文化研究主要是將其作為文本進(jìn)行分析。作為文本的大眾文化是一系列符號化的精神文化產(chǎn)品的集合，它們表達(dá)著一定的權(quán)力關(guān)系，是文化視域中大眾文化研究的主要落腳點。對于什么是大眾文化，在不同時空語境下不同學(xué)派、不同學(xué)科的研究者的界定不盡相同，但各家觀點中也有很多的交集，對于大眾文化的性質(zhì)特征有一定的共識，都認(rèn)為大眾文化依托大眾傳媒，以大眾傳播媒介為主要傳播渠道。這里既包括印刷傳媒也包括電子傳媒，“印刷媒介包括報紙、雜志、書籍等；電子媒介有電視、廣播、電影、大型電腦數(shù)據(jù)庫、國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等”，“當(dāng)今的大眾傳播媒介無非就是這兩類媒介被賦予現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以后的新發(fā)展”。［2］（P88）大眾文化與大眾傳媒相依相存，經(jīng)由大眾傳媒出場，借助大眾傳媒技術(shù)優(yōu)勢不斷拓展文化版圖，在大眾傳媒參與營造的公共空間發(fā)揮作用，受到大眾傳媒的制衡，成為建構(gòu)社會文化和日常生活的重要力量，推動文化變遷。大眾文化必須依托于大眾傳媒，而大眾傳媒并非為大眾文化所獨(dú)占，在他者文化的建構(gòu)和傳播中大眾傳媒亦發(fā)揮著重要的作用?！皞鞑ッ襟w作為工具，既可以傳遞主導(dǎo)文化、精英文化，又可以傳遞民間文化、大眾文化。”［3］（P53）根據(jù)這一邏輯，簡單地將大眾文化細(xì)分為電影文化、電視文化等，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹８鶕?jù)當(dāng)前中國大眾文化主要依托的大眾傳媒形式的殊異，可以將作為文本的大眾文化劃分為“紙媒中的大眾文化”、“電影中的大眾文化”、“廣播電視中的大眾文化”和“互聯(lián)網(wǎng)中的大眾文化”這幾種類型。有研究者認(rèn)為從大眾傳媒的角度看，大眾文化大體包括“廣播電視中的大眾文化和報刊書籍中的大眾文化兩類”［4］（P92），其中“廣播電視”被認(rèn)為就是大眾化的電子傳媒。筆者認(rèn)為這樣的措辭缺乏包容力，沒有能將電影、互聯(lián)網(wǎng)等電子傳媒囊括其中，不夠貼切。

三

大眾文化是一種開放的文化形態(tài)，不斷擴(kuò)張且名目繁多。在全媒體時代，伴隨社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳媒內(nèi)容、傳輸通道和傳播功能的不斷交融，當(dāng)代中國的大眾文化已經(jīng)越來越趨向于多種表現(xiàn)形式、多種媒體形式和多種感官體驗的融合，新的文本樣式層出不窮。

大眾文化的外延是十分寬泛的，一般研究者們分類詳述的大眾文化文本類型主要是電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、動漫、時尚、通俗小說、流行音樂等。這里電影、電視和網(wǎng)絡(luò)的并列是沒有疑問的，它們之間的區(qū)分正是因傳媒形式的不同；其他各類文本的并列亦是基本可以認(rèn)可的，它們之間的區(qū)分可以認(rèn)為是依據(jù)外在形態(tài)的不同；然而前者與后者的并列就十分可疑了，它們之間存在著很大的交集，難以按照一致的標(biāo)準(zhǔn)相互區(qū)分開來，后五類大眾文化均可以依托電影、電視和網(wǎng)絡(luò)傳媒，成為這些傳媒中的傳播內(nèi)容。據(jù)此，可以對“電影中的大眾文化”、“廣播（包括電視和狹義的廣播）中的大眾文化”、“紙媒中的大眾文化”和“網(wǎng)絡(luò)中的大眾文化”再進(jìn)行分類，分別依據(jù)所傳播內(nèi)容和外在表現(xiàn)形式的殊異，即表意形式和表意內(nèi)容的不同，這是長久以來中國文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)Ψ诸悊栴}進(jìn)行思考的兩個基本方面，有關(guān)大眾文化的類型劃分亦可采取這樣的考慮。

分類是一項細(xì)致的工作，是更好地認(rèn)識對象事物不可或缺的環(huán)節(jié)，也是重要的學(xué)術(shù)研究前提。現(xiàn)如今大眾文化已經(jīng)全面滲透進(jìn)文化生態(tài)的建構(gòu)中，正在以其特有的方式參與社會轉(zhuǎn)型期的文化傳播，但是對大眾文化的分類尚且不確切，影響著對大眾文化的準(zhǔn)確認(rèn)知，亟待進(jìn)一步的探討。

［1］王一川.大眾文化導(dǎo)論（第二版）［M］.北京：高等教育出版社，2009.

［2］鄒廣文.當(dāng)代中國大眾文化論［M］.沈陽：遼寧大學(xué)出版社，2000.

［3］劉自雄，閆玉剛.大眾文化通論［M］.北京：中國廣播電視出版，2007.

［4］葉志良.大眾文化［M］.上海：上海文藝出版社，2003.