劉麗桃

【摘要】后現(xiàn)代的主要特征是主體的模糊性，反主客二分性、反普遍性（反同一性）、反整體性，強調(diào)差異性、零散化、邊緣化、平面化、無深度等。反映在微電影上，則具體表現(xiàn)為微電影“反傳統(tǒng)”性、多元化、個性化的主題呈現(xiàn)，以及在美學意蘊上的淺平的審丑和戲謔的范式。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代；微電影；顛覆；消解

隨著網(wǎng)絡視頻業(yè)務的發(fā)展壯大，互聯(lián)網(wǎng)已成為一個重要的影視劇播放平臺?！八槠钡男畔⒔邮辗绞降男纬苫蛘哒f微時代催生了微電影的誕生和發(fā)展?？梢哉f，微電影是微時代——網(wǎng)絡時代的電影形式。

微電影形式簡單、短小精悍，具有“微時”“微制作周期”“微規(guī)模投資”三個明顯特征。從一定程度上而言，微電影的制作采取零度敘事的獨特敘述方式，解構(gòu)了傳統(tǒng)電影的結(jié)構(gòu)模式，同時在影片文化蘊含上躲避崇高、合流大眾文化，極具后現(xiàn)代主義特征和色彩。后現(xiàn)代語境下，微電影獨特的主題呈現(xiàn)以及其中的美學意蘊，迎合了當今時代快節(jié)奏的生活步調(diào)，同時也契合了當代觀眾的觀影訴求，因而顯得格外引人注目且與眾不同。

作為一個新興的電影藝術(shù)形式，微電影引起了社會的廣泛關(guān)注和全民參與，同時也引起了社會各界的研究和分析。微電影獨特的電影特色以及微電影中所蘊含的強烈的后現(xiàn)代氣息都值得我們?nèi)リP(guān)注和研究，將微電影置于后現(xiàn)代語境中進行分析研究，有助于我們更好地把握微電影的發(fā)展脈絡，促進其發(fā)展和進步。

一、后現(xiàn)代語境的特征

杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》一書中對資本主義大致經(jīng)歷了三個階段做出了精當?shù)姆治?，即完整的市場資本主義階段的文化尚處于所謂“古典”時期，藝術(shù)上主要表現(xiàn)形態(tài)是現(xiàn)實主義的?！皦艛噘Y本主義”時期，伴隨著新的大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，也同時出現(xiàn)了新型文化。帝國主義的出現(xiàn)改變了世界經(jīng)濟格局，也改變了資本主義原有的生產(chǎn)方式，帝國主義瓜分世界，在導致殖民主義出現(xiàn)的同時，也使資本主義工業(yè)生產(chǎn)不斷成熟，出現(xiàn)了國家市場向世界市場的擴張，成熟了的西方電影工業(yè)向外輸出則是文化擴張的一部分，而這種新型文化則讓人進一步感受到由工業(yè)革命帶來的人的自我異化，人的心靈被扭曲，隨之也就出現(xiàn)了反理性主義的現(xiàn)代主義?！岸?zhàn)”后，隨著社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了以科技和信息為基礎(chǔ)的“后工業(yè)社會”，這正是“后現(xiàn)代”興起的深刻現(xiàn)實基礎(chǔ)，科技和信息的迅捷發(fā)展改變了全人類對世界的認識，電視、網(wǎng)絡等新型媒介的出現(xiàn)，又使千姿百態(tài)、由各種不同影像組成的世界一下子都闖入了每個普通家庭。文化開始不斷走向大眾化、商品化，沖擊著一切傳統(tǒng)的東西，改變著人們的生活方式、行為方式和思維方式，上演著以科技信息迅猛發(fā)展為特征的后工業(yè)社會之“文明戲”。

由于后現(xiàn)代主義文學對歷史話語和宏偉敘事的否定，不再相信那些歷史性的偉大主題和英雄主角，也不去期望找到返回宏偉敘事的道路，無限地延伸了局部的話語游戲和文本操作性，反過來使后現(xiàn)代缺乏整體性把握世界的能力和表述對世界進程的完整理念，這就進一步導致了后現(xiàn)代的“表征危機”，出現(xiàn)了與現(xiàn)代社會大相徑庭的“嶄新語言現(xiàn)實”，它劇烈地改變了圖文符號原有的交流功能，形成了一種為傳統(tǒng)批判理論無法解釋無法接受的后現(xiàn)代文化，也就形成了理論界所稱的“后現(xiàn)代語境”。

二、微電影的興起

微電影（Short Film/Micro Film），即微型電影，又稱微影，指具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微（超短）時”（30秒-300秒）放映、“微（超短）周期制作（1-7天或數(shù)周）”和“微（超?。┮?guī)模投資（幾千-數(shù)千/萬元每部）”的視頻（“類”電影）短片。

香港資深影評人在接受羊城晚報記者微訪談說到微電影時表示，“微電影只能算是視頻，很多技術(shù)條件根本達不到電影的標準和專業(yè)要求”，并且還表示“（微電影）本質(zhì)上就是廣告片，只是把廣告字眼去掉就成了微電影”[1]。鑒于各界對于微電影的爭論，我們可以得出這樣一個結(jié)論：微電影是區(qū)別于傳統(tǒng)電影的短片視頻，這種區(qū)別表現(xiàn)在制作技術(shù)、拍攝時間、拍攝技術(shù)、表達手法以及視頻時間上等等。由此也可以得出，微電影的制作在一定程度上具有一定的解構(gòu)意義，解構(gòu)傳統(tǒng)電影的結(jié)構(gòu)模式——采取零度敘事的獨特敘述方式，并且同時在影片文化蘊含上躲避崇高、合流大眾文化，極具后現(xiàn)代主義特征和色彩。

2010年，在新媒體發(fā)展的沖擊下，我國的傳統(tǒng)媒體和新媒體走上了相互融合的道路，由此產(chǎn)生了電影的新形態(tài)——微電影。2010年12月27日，吳彥祖主演的凱迪拉克微電影《一觸即發(fā)》在全國首映，開始讓網(wǎng)絡時代刮起一陣微電影的強烈旋風。作為中國歷史真正意義上的第一部大制作的網(wǎng)絡微電影，它完全拉開了微電影的舞臺序幕，“開始真正讓微電影的風暴‘一觸即發(fā)”[2]。至此，中國的整個互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)開始掀起了微電影制作的風潮。2011年，伴隨著《老男孩》《指甲刀人魔》《66號公路》等一批口碑較好的微電影作品問世，微電影的概念逐漸為網(wǎng)民和社會大眾所接受并且逐漸熟悉，以至于2011年被稱為微電影的“元年”。2012年微電影進入了大發(fā)展之年，搜狐、愛奇藝、優(yōu)酷等多家視頻網(wǎng)站紛紛推出自家的微電影系列，微電影的發(fā)展進入了輝煌時期。一直到2013年，微電影的發(fā)展呈現(xiàn)出井噴式趨勢?？梢哉f，《一觸即發(fā)》《老男孩》《遺忘》《壞未來》《驚悚廣場》等微電影制造了微時代的集體圍觀。

一方面，微電影篇幅短小，但又極富時代氣息和文化內(nèi)涵，符合當今時代快節(jié)奏的生活步調(diào)，迎合了當代青年人對于快節(jié)奏文化消費的需求，同時也契合了當代觀眾的觀影訴求，因而顯得格外引人注目且與眾不同。另一方面，微電影的出現(xiàn)和興起給我國傳統(tǒng)電影產(chǎn)業(yè)帶來了不小的沖擊，同時也帶來了電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一個契機——產(chǎn)生了電影產(chǎn)業(yè)的另一種發(fā)展形式，拓寬了電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路和發(fā)展機會。

三、微電影與后現(xiàn)代主義的高度契合

在“后工業(yè)社會”微電影的出現(xiàn)并非偶然，微電影與后現(xiàn)代主義特征有著高度的契合。endprint

后現(xiàn)代主義本身就是一種極其含糊不清的文化，它的首要特征就是主體的模糊性、反主客二分性，這在微電影上則表現(xiàn)為傳播主體和傳播客體的界限模糊，以及草根微電影的興起等。其另一個主要特征是反普遍性（反同一性）、反整體性，而強調(diào)差異性，這在微電影的主題呈現(xiàn)和美學意蘊上都有不同程度的體現(xiàn)——微電影個性化、多元化的主題呈現(xiàn)，以及邊緣性文本的美學意蘊等，都反映了后現(xiàn)代主義的反同一性和強調(diào)差異性。

后現(xiàn)代主義不確定性的特征，主要體現(xiàn)在心態(tài)和思維方式上，它所要表達的是一種“不確定性”“模糊”“偶然”“不可捉摸”“不可表達”“不可設(shè)定”及“不可化約”等精神狀態(tài)和思維模式。高宣揚教授的著作《后現(xiàn)代論》一書中這樣論述——“后現(xiàn)代主義不但同傳統(tǒng)文化相對立，而且也從根本上與傳統(tǒng)語言及其正常表達方式相對立……凸顯出后現(xiàn)代主義同傳統(tǒng)語言和傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)知識的斷裂性和對立性”[3]。這種不確定性特征體現(xiàn)在微電影上，則具體表現(xiàn)為微電影的“反傳統(tǒng)性”主題呈現(xiàn)。

此外，后現(xiàn)代主義具有零散化、邊緣化、平面化、無深度等特征，這些特征表現(xiàn)在文化上，則具體為顛倒文化的原有定義，反對傳統(tǒng)標準文化的各種創(chuàng)作原則，揚棄傳統(tǒng)的語言、意義系統(tǒng)、形式和道德原則，從而走向文化的零散化、邊緣化、平面化、無深度化。具體到微電影，則表現(xiàn)為微電影在文本上的邊緣化、在內(nèi)容上的無深度化，以及在表達方式上的零散化。

后現(xiàn)代主義還反映出后現(xiàn)代社會生活方式的特征，即游戲式的生活方式，人們不愿意在各種生活規(guī)則和道德約束下生活，而渴求突破傳統(tǒng)規(guī)定，在叛逆中嘗試各種新形態(tài)的生活。這在微電影中具體表現(xiàn)為微電影在美學意蘊方面戲謔的范式，反映出了當代人游戲化的生活方式和消費訴求。

四、微電影獨特的主題呈現(xiàn)

（一）“反傳統(tǒng)”性的主題呈現(xiàn)。在后現(xiàn)代語境下，主體和客體之間的界限不再明確，具體表現(xiàn)為新媒體背景下傳播者與受傳者之間已經(jīng)沒有明確的界限，人們在作為傳播者的同時也可以作為受傳者。同樣，受眾也可以是信息傳播者。這使得處在后現(xiàn)代主義背景下的新媒體也失去了傳統(tǒng)的真實感。人在新媒體語境下，成了記錄和傳播的符號或者程序，故而人們失去了傳統(tǒng)和根，開始浮于表面。由此可以看出，后現(xiàn)代語境下的微電影，必將成為新時代顛覆傳統(tǒng)的代表。以優(yōu)酷的微電影作品《11度青春》為例，在這一系列微電影中，以獨特的敘事方式聚焦當前社會的各種情感問題，包括友情、親情和愛情等。而這些微電影在主題呈現(xiàn)方面，大都選擇和傾向于“微”小敘事，更加側(cè)重于個體書寫和個體體驗，舍棄和顛覆了傳統(tǒng)電影的宏大敘事策略。恰恰是微電影的這種“微”小敘事所呈現(xiàn)出來的影片微感悟和微情緒，反而更加容易獲得當前觀眾心理上和情感上的認同。在網(wǎng)易微電影節(jié)上，微電影《小心，我愛你》獲得中國最佳影片稱號。影片同樣是以愛情為主題，但卻沒有傳統(tǒng)電影中感人的愛情故事，也不是傳統(tǒng)電影中壓抑或悲傷的愛情追憶，它所表現(xiàn)出來的愛情主題僅僅是戀人間的小曖昧和小幽默，僅僅是戀人間的相處故事。這些微電影都反映了當前微電影的獨特主題呈現(xiàn)方式——微小敘事，顛覆傳統(tǒng)。

微電影這種對于傳統(tǒng)的顛覆，其實也是對后現(xiàn)代社會快餐式文化的一種寫照和反映。在當前忙碌并且緊湊的后現(xiàn)代主義社會生活背景中，微電影用“微”小敘事代替?zhèn)鹘y(tǒng)的宏大敘事，是當前年輕人應對社會現(xiàn)實的一種“回避”式心理狀態(tài)的反映，同時也是當前年輕人生活方式和思考方式的一種反映。

（二）多元化、個性化的主題呈現(xiàn)。隨著社會的進步和發(fā)展，當代社會的一個主要標志，便是社會的多元化。在當今社會，絕對權(quán)威的時代已經(jīng)不復存在，權(quán)威在一定程度上已經(jīng)被消解。而微電影的新媒介傳播特征又使得微電影創(chuàng)作具有全民性和草根性的特征，這也決定了微電影在價值觀和視角上具有多元化的特征，在表達方式上具有多樣化的特點。這些都成為微電影創(chuàng)作的一大藝術(shù)源泉，同時也是微電影在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的一個重要因素。

在這個權(quán)威被消解的社會，由于缺乏權(quán)威，人們更容易接受新生事物，而微電影鮮明的草根特性，也使得解構(gòu)和反諷成為微電影的文化特征之一，即微電影的文化特征中包含著民主自由以及平等的開放思想。同時，由于微電影的播放是在網(wǎng)絡平臺上完成的，這就決定了微電影一旦進入網(wǎng)絡平臺，就沒有了中心狀態(tài)，更沒有完全的控制權(quán)。從這個意義上說，受眾所處的位置就是中心和權(quán)威，并且這個中心和權(quán)威是不斷轉(zhuǎn)換的，從這點來看，其實中心和權(quán)威已經(jīng)被消解和泛化破碎了。于是，社會話語權(quán)由精英話語霸權(quán)轉(zhuǎn)向草根話語霸權(quán)，社會文化也由傳統(tǒng)的精英文化走向草根文化，權(quán)威被解構(gòu)，中心意義被弱化。由此，社會的多元化也就成為一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，微電影也成為電影藝術(shù)走向草根、呈現(xiàn)多元化和個性化的必然形式。

五、微電影獨特的美學意蘊

（一）淺平的審丑。在后現(xiàn)代主義背景下，“丑”開始進入電影藝術(shù)家的視野，而且“丑”也作為一種新型的美學意蘊開始在電影藝術(shù)中得到普遍認可。與此相應，美學意蘊上的“審丑”開始以一種獨立的姿態(tài)進入電影藝術(shù)領(lǐng)域。在后現(xiàn)代語境下的微電影，其本身的特質(zhì)就是傳統(tǒng)電影所不具有的解構(gòu)性和非理性以及顛覆性，它所追求的是一種去魅化的審美傾向，這在一定程度上使微電影突破了傳統(tǒng)電影藝術(shù)的審美取向，在“審丑”視閾中越走越遠。

在今天網(wǎng)絡流行的微電影中，宣傳傳統(tǒng)“真善美”的微電影往往很難獲得高點擊率，相反，那些充斥著“丑和暴力”的微電影反而更容易獲得高點擊率并且受到觀眾的喜愛。這不僅充分體現(xiàn)了后現(xiàn)代語境下微電影的審丑傾向，同時也反映了當今社會年輕人的審丑傾向和社會上文化審丑的消費需求。例如，2012年父親節(jié)當天，在網(wǎng)絡上推出并迅速走紅的微電影《干爹》，描寫的是北漂女孩由于追求物質(zhì)生活，傍上了大款干爹。在片中，女孩出賣自己的肉體來獲得干爹所給予的各種高檔奢侈品。在表現(xiàn)女孩和干爹之間的皮肉交易時，影片用衣著暴露以及極富挑逗意味的動作等給觀眾帶來視覺沖擊。這部明顯具有審丑傾向的微電影卻在短短幾小時內(nèi)就獲得了20多萬的瀏覽量。此外，一度走紅網(wǎng)絡的微電影《紅領(lǐng)巾》和《what a fucking morning》等，也反映出后現(xiàn)代語境下微電影普遍的審丑傾向。

（二）戲謔的范式。后現(xiàn)代語境下的微電影可以說是后現(xiàn)代主義技術(shù)游戲的一個體現(xiàn)，后現(xiàn)代語境下的微電影消解了中心權(quán)威話語，解構(gòu)了文本的深度感和崇高感，顛覆了傳統(tǒng)電影文本的歷史感和嚴肅感，在一定程度上已經(jīng)降低格調(diào)到了一種游戲手段的程度，成為一種受眾娛樂的工具。后現(xiàn)代語境下的微電影的文本不僅邊緣化，同時也呈現(xiàn)出游戲化的傾向，同時，這種文本特征還使得微電影呈現(xiàn)出幽默戲謔化的審美風格。例如中國80后電影導演盧正雨的作品《絕世高手》就是一部戲謔范式的微電影，片中充斥著各種無厘頭式槽點，讓人捧腹大笑。影片中幽默戲謔化的審美風格到處都是，例如躺著修煉“一指禪”，睡覺的時候“煉心”，還有盧小魚聽到歌聲時便忍不住翩然起舞的“頑疾”等等，實在讓人無法不放聲大笑。另外，影片中的人物臺詞也在一定程度上體現(xiàn)了微電影戲謔的范式，例如“像我這種才華橫溢，又無比俊朗的翩翩少年，注定了一生都不會有朋友”，這種獨孤求敗式的臺詞，聽來就讓人忍俊不禁。

此外，瘋狂喜劇微電影《給丫一特寫》、無厘頭喜劇微電影《熱血雷鋒俠》以及法國搞笑短劇《總而言之》《安全駕駛個毛》等也都反映出了后現(xiàn)代語境下微電影戲謔的范式。

參考文獻：

[1]香港資深影評人列孚專訪[EB/OL].http：//www.enorth.com.cn.

[2]崔兆倩.淺析微電影的現(xiàn)狀及發(fā)展[J].新聞愛好者，2012（2）.

[3]高宣揚.后現(xiàn)代論[M].北京：中國人民大學出版社，2005.

（作者為浙江財經(jīng)大學倫理學研究所碩士生）

編校：董方曉endprint