[摘要]大學(xué)學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性和理論社團(tuán)學(xué)習(xí)的自主性決定了研究性學(xué)習(xí)在理論社團(tuán)中的主導(dǎo)地位。推動(dòng)研究性學(xué)習(xí)在理論社團(tuán)中蔚然成風(fēng)，需要把握其規(guī)律特點(diǎn)，即社團(tuán)自治是研究性學(xué)習(xí)的主體場(chǎng)域，興趣愛(ài)好是研究性學(xué)習(xí)的原始動(dòng)力，問(wèn)題意識(shí)是研究性學(xué)習(xí)的質(zhì)變引擎，規(guī)范指導(dǎo)是研究性學(xué)習(xí)的外在保障。只有把握理論社團(tuán)中研究性學(xué)習(xí)的規(guī)律特點(diǎn)，才能把理論社團(tuán)建成一個(gè)高效益的學(xué)習(xí)型組織，提高社員的素質(zhì)能力，引導(dǎo)大學(xué)生真正學(xué)會(huì)做人、做事、做學(xué)問(wèn)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 理論社團(tuán) 研究性學(xué)習(xí)

[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）06-0017-04

[作者簡(jiǎn)介]李宏偉，首都師范大學(xué)講師（北京100048）

高校理論社團(tuán)（又稱紅色社團(tuán)、馬克思主義社團(tuán)）是在大學(xué)生和研究生間以學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)新理論為主的學(xué)生組織，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義、方針政策、時(shí)事熱點(diǎn)的主陣地。在理論社團(tuán)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，這與社團(tuán)自治，與大學(xué)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性、參與性、創(chuàng)新性等特點(diǎn)不謀而合。因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)凸顯了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性、批判性、主動(dòng)性，即在掌握理論知識(shí)“是什么”的同時(shí)，著重探究理論知識(shí)內(nèi)隱的“為什么”、“怎么樣”。實(shí)踐證明，只有把握理論社團(tuán)中研究性學(xué)習(xí)的規(guī)律特點(diǎn)，才能把理論社團(tuán)建成一個(gè)高效益的學(xué)習(xí)型組織，提高社員的素質(zhì)能力，真正引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事、做學(xué)問(wèn)。

一、社團(tuán)自治：研究性學(xué)習(xí)的主體場(chǎng)域

自治性是社團(tuán)建立和發(fā)展的最大特點(diǎn)，自治權(quán)是社團(tuán)存在的基本要素。我國(guó)《社會(huì)團(tuán)體登記管理?xiàng)l例》規(guī)定，國(guó)家保護(hù)社會(huì)團(tuán)體依照法律、法規(guī)及其章程開(kāi)展活動(dòng)，任何組織和個(gè)人不得非法干涉。高校學(xué)生社團(tuán)一般經(jīng)團(tuán)委（社聯(lián)）備案，由學(xué)生自發(fā)組建，如社團(tuán)負(fù)責(zé)人的選舉、社團(tuán)的日常運(yùn)營(yíng)、社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展等，都由社團(tuán)成員自我組織、自我管理。具體到理論社團(tuán)的活動(dòng)中，無(wú)論是課題方向的選擇、研究主題的圈定，都由全體小組成員討論決定，共同完成。在學(xué)習(xí)方法的選擇上，社會(huì)調(diào)研、查閱文獻(xiàn)、案例舉證、現(xiàn)場(chǎng)辯論、專家講座、分組匯報(bào)等，都可以靈活取舍。以筆者所指導(dǎo)的理論社團(tuán)為例，成員來(lái)自不同年級(jí)、不同專業(yè)，在分工與合作的學(xué)習(xí)、研討過(guò)程中，勢(shì)必要相互了解、消解隔閡、求同存異。此時(shí)，更要突出主動(dòng)學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以此彰顯社團(tuán)的活力與魅力。每一個(gè)學(xué)生既要立足自身，也要善于形成合力，以多角度的理論解讀來(lái)揭示學(xué)習(xí)素材、研討主題的豐富性和深刻性。

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主客體相互作用過(guò)程中主體建構(gòu)意義的過(guò)程，是一種內(nèi)在心智轉(zhuǎn)化過(guò)程，而過(guò)程的在場(chǎng)性能有效防止任何替代性。在研究性學(xué)習(xí)中，知識(shí)不再是文字的堆積，而被看作是個(gè)體對(duì)于世界意義的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者被看作是實(shí)踐性的自由存在。“學(xué)習(xí)者內(nèi)在于知識(shí)的生成，與知識(shí)構(gòu)成一個(gè)共同的世界，學(xué)習(xí)因而是學(xué)習(xí)者與世界際遇時(shí)意義自由展現(xiàn)的歷程”。社團(tuán)自治為成員的研究性學(xué)習(xí)提供了最大空間，在社團(tuán)的自主性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生逐步學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、分析數(shù)據(jù)、得出結(jié)論；學(xué)會(huì)主動(dòng)觀察與思考提問(wèn)，并能指出問(wèn)題核心；學(xué)會(huì)活動(dòng)組織、分工協(xié)作、邀請(qǐng)專家、宣傳交流；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與鑒別，分析與比較，形成一家之言。在此過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)（主要分六個(gè)層次：知道、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)）、情感學(xué)習(xí)（主要分為五個(gè)層次：注意、反應(yīng)、價(jià)值化、組織、價(jià)值體系性格化）、技能學(xué)習(xí)（主要分為七個(gè)層次：知覺(jué)、準(zhǔn)備、模仿、熟練、復(fù)雜化、適應(yīng)、創(chuàng)新）能有效融合在一起，使學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)相得益彰。

與課堂授課相比，理論社團(tuán)中主動(dòng)性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)在于學(xué)習(xí)過(guò)程的參與性，“直接得到的總不能是一個(gè)觀念，只有當(dāng)他親身考慮問(wèn)題的種種條件，尋求解決問(wèn)題的方法時(shí)，才算真正的思維”。參與式學(xué)習(xí)能夠打破傳統(tǒng)的、單向度的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生能夠客服客觀外在條件對(duì)自身學(xué)習(xí)活動(dòng)的種種限制與束縛，真正使自己成為學(xué)習(xí)的主體。實(shí)踐證明，研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生的實(shí)際參與、合作、體驗(yàn)和操作等活動(dòng)，能夠逾越學(xué)科屏障，內(nèi)化和類化各學(xué)科間的知識(shí)，進(jìn)而從認(rèn)知、行為、情感等方面形成對(duì)知識(shí)的整體性把握。在自主性學(xué)習(xí)過(guò)程中，理論社團(tuán)是學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演的舞臺(tái)，能夠彰顯個(gè)人化的理解、反思、感悟，突出學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的能動(dòng)性及與對(duì)象的互動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)主動(dòng)與受動(dòng)的統(tǒng)一。

當(dāng)然，由于社團(tuán)成員在知識(shí)背景、專業(yè)方向、成長(zhǎng)經(jīng)歷等方面存在差異，加之學(xué)生的知識(shí)水平、能力經(jīng)驗(yàn)還比較有限，活動(dòng)組織的過(guò)程、研究探討的結(jié)果可能并不完美。但重要的是學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中是否學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、果斷選擇，從而獲得知識(shí)或結(jié)論。遵循建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，在研究性學(xué)習(xí)中應(yīng)更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。因?yàn)閭€(gè)體在進(jìn)行理論探究時(shí)，頭腦中并不是空的，先前的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)已在頭腦中保存著一定的認(rèn)知圖式。在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠通過(guò)與外界環(huán)境的相互作用，建構(gòu)新的、具有創(chuàng)造性的認(rèn)知圖式。

二、興趣愛(ài)好：研究性學(xué)習(xí)的原始動(dòng)力

所謂“道不同不相為謀”，協(xié)會(huì)、社團(tuán)多是基于成員的共同志趣目標(biāo)而建立的，高校學(xué)生社團(tuán)的創(chuàng)建也是根源于大學(xué)生的共同理想目標(biāo)和價(jià)值追求。但我們要客觀、清醒地認(rèn)識(shí)到，理論社團(tuán)只是大學(xué)的“選修課”，不是“必修課”，若非自愿，實(shí)難強(qiáng)求。興趣愛(ài)好是維系理論社團(tuán)學(xué)習(xí)活動(dòng)的紐帶，是社團(tuán)生存發(fā)展的原始動(dòng)力。興趣是最好的老師，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。以“好讀書(shū)，讀好書(shū)”、“好學(xué)習(xí)、學(xué)好習(xí)”為興趣才能真正掌握知識(shí)，培育能力。人天生的好奇心能自發(fā)推動(dòng)個(gè)人尋求知識(shí)、真理、智慧，尤其是對(duì)風(fēng)華正茂、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的大學(xué)生而言，認(rèn)識(shí)的事物越來(lái)越多、獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越多，內(nèi)在興趣與好奇心和求知欲交織在一起，嘗鮮的心態(tài)、好勝的信念愈發(fā)強(qiáng)烈。以愛(ài)智求知為初衷而加入理論社團(tuán)的大學(xué)生年齡相仿，大多有著相似的社會(huì)閱歷、知識(shí)水平以及人生經(jīng)驗(yàn)，新鮮事物容易引發(fā)年輕人的“興奮點(diǎn)”，一旦鎖定目標(biāo)和榜樣，會(huì)矢志不渝地投入到學(xué)習(xí)中去。

從心理學(xué)角度分析，個(gè)體對(duì)周圍事物的興趣愛(ài)好起源于自身的內(nèi)在需要。個(gè)體需要是引起和維持個(gè)體活動(dòng)，使該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)進(jìn)行，并以最終結(jié)果來(lái)維持個(gè)體生存與發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與維持，同樣與其需要息息相關(guān)?！霸谌魏吻闆r下，個(gè)人總是從自己出發(fā)的，但是由于他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式把他們聯(lián)系起來(lái)（兩性關(guān)系、交換、分工），所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系”。從本質(zhì)上講，在認(rèn)識(shí)與改造世界的過(guò)程中，學(xué)習(xí)理論能滿足我們解疑釋惑、開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)智慧、情感交往的需要。具體說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)理論能使我們掌握事物的固有規(guī)律而簡(jiǎn)化自己的行為方式，因?yàn)槔碚撌菍?duì)存于萬(wàn)事萬(wàn)物之中規(guī)律的抽象與概括；能使我們抓住事物的本質(zhì)而拓展自己的行為空間，因?yàn)槔碚摼哂衅者m性與演繹性；能使我們因存疑而創(chuàng)新，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者需要保持批判性眼光，能夠發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題和新的看法。從現(xiàn)實(shí)生活上講，學(xué)業(yè)、事業(yè)、家業(yè)是當(dāng)今大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的三大奮斗目標(biāo)，由此而帶來(lái)的成績(jī)問(wèn)題、職業(yè)問(wèn)題、情感問(wèn)題是學(xué)生生活學(xué)習(xí)需求的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。為此，理論社團(tuán)的建立與發(fā)展需要與學(xué)生的需求緊密聯(lián)系，才能激發(fā)學(xué)生的研究興趣。以筆者指導(dǎo)的理論社團(tuán)為例，每年迎新季后第一次研討的話題總是鎖定為“我的大學(xué)”。研討交流的內(nèi)容既有新生的憧憬也有老生的感悟，既有大學(xué)的規(guī)劃也有職業(yè)的理想，這些都為大學(xué)生充實(shí)大學(xué)生活、開(kāi)啟嶄新人生啟迪智慧。

興趣與需求的多樣性要求理論社團(tuán)需樹(shù)立“多元化”思想，倡導(dǎo)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。從社團(tuán)成員上看，需要最廣泛地吸收志趣愛(ài)好相投者，營(yíng)造兼收并蓄的氛圍。從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，“理論”要有意識(shí)形態(tài)的成分，但不能僅僅限定在政治領(lǐng)域，既要涉及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面知識(shí)，也要從經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科角度解讀同一問(wèn)題。以筆者輔導(dǎo)的“明理學(xué)社”（大學(xué)生理論社團(tuán)）為例，社團(tuán)設(shè)置了“經(jīng)”、“史”、“世”、“文”、“外”、“宸”六大部門(mén)，既側(cè)重經(jīng)世致用之學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生研究學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說(shuō)，又以史為鑒，研究學(xué)習(xí)古今中外歷史人文，提高同學(xué)們的人文素養(yǎng)，還針砭時(shí)弊，及時(shí)關(guān)注當(dāng)前社會(huì)焦點(diǎn)，提高學(xué)生的社會(huì)參與度。從學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)方式上看，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的、開(kāi)放的。尤其受后現(xiàn)代主義沖擊，學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化，理論學(xué)習(xí)既要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，也要適應(yīng)當(dāng)代青年個(gè)性化、自由化的發(fā)展需求，引導(dǎo)青年學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、問(wèn)題意識(shí)：研究性學(xué)習(xí)的質(zhì)變引擎

驚訝和好奇是人類智慧的基始。隨著人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，“問(wèn)題意識(shí)”已成為理論學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究的中樞。知識(shí)學(xué)習(xí)的深入與否、自主研究的成效如何、理論社團(tuán)的價(jià)值大小，越來(lái)越依托于社團(tuán)成員“問(wèn)題意識(shí)”的養(yǎng)成。何謂“問(wèn)題意識(shí)”？概而言之，“問(wèn)題意識(shí)”是指在認(rèn)識(shí)事物時(shí)心中存疑，對(duì)事物的本源、過(guò)程、價(jià)值、趨向等方面多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，以便在去偽存真、由表及里、對(duì)比鑒別中獲得最為全面和科學(xué)的認(rèn)識(shí)。享譽(yù)世界的著名數(shù)學(xué)家希爾伯特曾經(jīng)將問(wèn)題看做是科學(xué)發(fā)展的靈魂，“只要一門(mén)科學(xué)分支能提出大量問(wèn)題，它就充滿生命力；而問(wèn)題的缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡和終止”。從認(rèn)識(shí)論角度分析，問(wèn)題的形成和提出往往是學(xué)生原有認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)新飛躍的開(kāi)始。沒(méi)有問(wèn)題就難以引發(fā)科學(xué)研究，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)就不能發(fā)展科學(xué)研究。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題……問(wèn)題卻是公開(kāi)的、無(wú)所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲。問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！崩碚摰谋举|(zhì)是探究，研究性學(xué)習(xí)中沒(méi)有問(wèn)題，就不會(huì)有明確的目標(biāo)，就不會(huì)有挑戰(zhàn)的勇氣，更不會(huì)有知識(shí)增長(zhǎng)和理論發(fā)展。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)講過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技術(shù)而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?/p>

現(xiàn)在的大學(xué)教學(xué)基本以專業(yè)、學(xué)科為中心，以知識(shí)傳授為主。面對(duì)“現(xiàn)成”的知識(shí)，多數(shù)師生很容易忽略其歷史背景、來(lái)龍去脈，更難激發(fā)起學(xué)生的深入思考。更為甚者，很多課堂教學(xué)中學(xué)生只能被動(dòng)地接受灌輸式教育，這更會(huì)泯滅學(xué)生的創(chuàng)新萌芽。以“問(wèn)題意識(shí)”為基點(diǎn)，凡事多問(wèn)個(gè)為什么，才能體會(huì)理論的傳承性與系統(tǒng)性。例如，熟悉歷史的人都知道1978年后我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革可謂是大刀闊斧，那政治領(lǐng)域呢？查閱史料可知，1982年在胡耀邦的力推下，取消了幾十年一貫的主席制，實(shí)行體現(xiàn)集體領(lǐng)導(dǎo)的總書(shū)記制度。那我國(guó)的主席制是如何演變的呢？這就需要把建國(guó)后我國(guó)中央委員會(huì)主席、書(shū)記處書(shū)記、黨總書(shū)記，以及國(guó)家主席的演變過(guò)程及內(nèi)在邏輯了解清楚，以此才能更加深入和系統(tǒng)的掌握新中國(guó)的政治改革歷程。

以問(wèn)題意識(shí)為引導(dǎo)，筆者在指導(dǎo)理論社團(tuán)的研究性學(xué)習(xí)中提煉出以下兩點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：一方面，引導(dǎo)學(xué)生敢于樹(shù)立批判精神?！拔覑?ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”是西方理性主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，“辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對(duì)真理和與之相應(yīng)的絕對(duì)的人類狀態(tài)的觀念。在它面前，不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時(shí)性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過(guò)程、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什么都不存在”。批判精神意味著不盲目崇拜權(quán)威、不教條搬弄論斷、不固執(zhí)相信真理，一切都應(yīng)接受理性的審判，一切都值得懷疑，唯一不變的是懷疑本身?！熬雍投煌?，小人同而不合”，“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)”理應(yīng)成為學(xué)習(xí)與研究的準(zhǔn)則。尤其是在當(dāng)今的自媒體時(shí)代，互聯(lián)的世界中人人都是信息的參與者，但與信息“大爆炸”并行的往往是謠言“滿天飛”，能在批判與質(zhì)疑中保持自己的獨(dú)立判斷是立學(xué)之本。當(dāng)然，批判不是批評(píng)，更不是目空一切，畢竟問(wèn)題意識(shí)的存在提醒我們首先要保持一個(gè)謙卑的“求學(xué)”之心，只有意識(shí)到自己的無(wú)知，自謙為“最無(wú)知的人”，才能步柏拉圖的后塵，勇敢的去開(kāi)啟哲學(xué)大智之門(mén)。

另一方面，積極引導(dǎo)學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中樹(shù)立現(xiàn)實(shí)情懷?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”是中國(guó)傳統(tǒng)文人的一貫追求，理論不是玄虛之學(xué)，而必須具有現(xiàn)實(shí)內(nèi)核。理論是灰色的，生活之樹(shù)常青?！霸谒急娼K止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正的實(shí)證科學(xué)開(kāi)始的地方……這些抽象本身離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的歷史就沒(méi)有任何價(jià)值”。理論研究是經(jīng)世致用之學(xué)，現(xiàn)實(shí)促使我們發(fā)生疑問(wèn)，也促使我們?nèi)ふ掖鸢?。一?xiàng)研究只有把握時(shí)代的脈搏，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深層次需要，這樣才有意義，才有持久的生命力。從大學(xué)生活到社會(huì)活動(dòng)，從身邊小事到社會(huì)焦點(diǎn)，從客觀現(xiàn)實(shí)到歷史未來(lái)，都可以成為社團(tuán)成員研究學(xué)習(xí)的對(duì)象。以筆者指導(dǎo)的理論社團(tuán)為例，我們以人人網(wǎng)、微信公共賬號(hào)為平臺(tái)，及時(shí)對(duì)時(shí)下熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析點(diǎn)評(píng)，比如，習(xí)近平總書(shū)記就任后提倡“中國(guó)夢(mèng)”，我們就引導(dǎo)大家思考，“夢(mèng)想”的存在價(jià)值是什么？“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是什么？時(shí)代背景是什么？“國(guó)家夢(mèng)”和“個(gè)人夢(mèng)”的關(guān)系是什么？通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考，大家逐漸明白了理想與現(xiàn)實(shí)、集體與個(gè)人、過(guò)程與結(jié)果的辯證關(guān)系，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的主旨有了更深體會(huì)。

四、規(guī)范指導(dǎo)：研究性學(xué)習(xí)的外在保障

理論社團(tuán)中的研究性學(xué)習(xí)首先是自主性學(xué)習(xí)，但意識(shí)不到位、主動(dòng)性不強(qiáng)、學(xué)習(xí)環(huán)境差，容易導(dǎo)致自由散漫的風(fēng)氣，甚至整個(gè)社團(tuán)的存在都形同虛設(shè)。如果說(shuō)本文中的前三點(diǎn)屬于激發(fā)社團(tuán)成員研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)因，那么這一點(diǎn)則屬于外因，即以外在力量約束、規(guī)范理論社團(tuán)的發(fā)展，使自主性學(xué)習(xí)成為“里應(yīng)外合”的自愿、持久行為。

第一，研究性學(xué)習(xí)的方向要正。理論社團(tuán)的學(xué)習(xí)選題盡量避免偏、難、雜，而應(yīng)當(dāng)讓多數(shù)成員對(duì)此話題“有話說(shuō)”，能夠“把話說(shuō)好”。在具體的研究過(guò)程中，堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向是社團(tuán)發(fā)展的底線，務(wù)必夯實(shí)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的主導(dǎo)地位。要通過(guò)內(nèi)容翔實(shí)、形式多樣、生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)座談、討論、辯論、調(diào)研等活動(dòng)，使大學(xué)生在接受學(xué)生理論社團(tuán)積極影響的同時(shí)，增強(qiáng)政治敏感性和政治洞察力。以筆者指導(dǎo)的理論社團(tuán)為例，在不斷探索中逐漸建立了學(xué)理論、講理論、用理論的“1144”模式。具體為：“一會(huì)”，即以“中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)研究會(huì)”為主體；“一團(tuán)”，即以宣講理論為核心的“理論學(xué)習(xí)宣講團(tuán)”；“四刊”，即依托校研究生主辦的《理論在線》、《鹿鳴》、《首師青年》、《首師博覽》為宣傳傳播媒介；“四工程”，即以“同在藍(lán)天下”支教工程、青年馬克思主義者培養(yǎng)工程、研究生社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)工程、研究生朋輩導(dǎo)師工程等作為實(shí)踐理論的著力平臺(tái)?！?144”模式實(shí)現(xiàn)了研究生理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，成為北京市“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織工作品牌活動(dòng)”的示范單位。

第二，嚴(yán)格落實(shí)規(guī)章制度。各項(xiàng)工作由專人負(fù)責(zé)，明確規(guī)定責(zé)、權(quán)、利關(guān)系，使社團(tuán)管理中人事相宜、職責(zé)相稱、權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一。如筆者指導(dǎo)的理論社團(tuán)在成立之初就出臺(tái)《社團(tuán)章程》，明確規(guī)定了社團(tuán)的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)、會(huì)風(fēng)、活動(dòng)方式、會(huì)員條件、組織構(gòu)成、組織紀(jì)律等八項(xiàng)內(nèi)容。就筆者指導(dǎo)理論社團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)而談，社團(tuán)管理的效益高低與社團(tuán)負(fù)責(zé)人（社長(zhǎng)）的能力水平、責(zé)任意識(shí)密切聯(lián)系。一定要推選政治思想素質(zhì)高、管理能力強(qiáng)、作風(fēng)正派、知識(shí)面廣、有事業(yè)心、有奉獻(xiàn)精神的學(xué)生擔(dān)任管理者。

第三，加大政策與物資投入力度。學(xué)校黨委（團(tuán)委、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)）等職能部門(mén)要加大對(duì)社團(tuán)的支持、指導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)力度，一方面是思想和政治上的領(lǐng)導(dǎo)，為高校學(xué)生理論社團(tuán)的性質(zhì)和發(fā)展方向提供保證；另一方面是具體活動(dòng)上的指導(dǎo)和支持。學(xué)校宣傳、學(xué)生管理、教務(wù)、科研等部門(mén)要結(jié)合工作實(shí)際，提供針對(duì)性的支持。如把理論社團(tuán)掛靠在馬克思主義學(xué)院（思想政治理論教研室、教學(xué)部）下，進(jìn)而落實(shí)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)場(chǎng)所及設(shè)備等具體問(wèn)題。充分利用暑期社會(huì)實(shí)踐、“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)形式，加強(qiáng)高校學(xué)生理論社團(tuán)之間交流與合作，鼓勵(lì)跨校、出省、跨國(guó)聯(lián)合活動(dòng)，達(dá)到高校學(xué)生理論社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和資源共享。

第四，選配指導(dǎo)老師。理論社團(tuán)不同于一般的娛樂(lè)類、體育類社團(tuán)，本身要求學(xué)生對(duì)政治理論充滿興趣，對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)具有敏感性，能初步了解國(guó)內(nèi)外治國(guó)理政、經(jīng)世濟(jì)民的基本政策。加之研究性學(xué)習(xí)的專業(yè)性要高、理論深度要強(qiáng)、知識(shí)面要廣，沒(méi)有專業(yè)教師和業(yè)內(nèi)專家的激勵(lì)帶動(dòng)、指導(dǎo)約束、點(diǎn)評(píng)提攜，研究性學(xué)習(xí)可能會(huì)流于形式而難獲得真知灼見(jiàn)。因此，學(xué)校（學(xué)院）可以選配一些指導(dǎo)教師，并給予一定的政策和資金支持，調(diào)動(dòng)教師的積極性，真正把理論社團(tuán)的研究性學(xué)習(xí)深入持久地開(kāi)展下去。

第五，定期考核評(píng)比?？己嗽u(píng)比是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效、尋找不足、取長(zhǎng)補(bǔ)短的重要手段，是調(diào)節(jié)研究性學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑的重要因素?？己酥饕秩齻€(gè)層次：

一是學(xué)校層面對(duì)社團(tuán)的考核（多以校團(tuán)委為主），二是院系對(duì)社團(tuán)的考核，三是社團(tuán)內(nèi)部的考核。與研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)相適應(yīng)，考核評(píng)比應(yīng)當(dāng)重在過(guò)程評(píng)價(jià)，以形成性評(píng)價(jià)為主，終結(jié)性評(píng)價(jià)為輔，重在學(xué)生的積極參與、親身體驗(yàn)與感悟。做到評(píng)價(jià)和指導(dǎo)密切結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我評(píng)價(jià)和自我改進(jìn)，使學(xué)生在評(píng)價(jià)中學(xué)會(huì)反思、發(fā)現(xiàn)自我、欣賞別人、總結(jié)提升。

（責(zé)任編輯：向欣）