方媛璐

高職學(xué)院不同于職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)所

高職學(xué)院自建立以來，一直在高等教育和職業(yè)技能培訓(xùn)的問題上存在著明顯的矛盾。由于受就業(yè)導(dǎo)向的影響，高職學(xué)院和產(chǎn)業(yè)界的關(guān)系越來越密切。因此，高職學(xué)院在制定各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案時(shí)，往往認(rèn)為應(yīng)該多加強(qiáng)專業(yè)課程的講解與訓(xùn)練，在非專業(yè)課程上就不必再多耗費(fèi)時(shí)間了，一時(shí)間高職學(xué)院的公共課和基礎(chǔ)課成了不必要的耽誤時(shí)間的課程，大量的公共課和基礎(chǔ)課在高職學(xué)院的各系各專業(yè)中被取消。有的高職學(xué)院為了應(yīng)付上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求，在制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，表面上安排了一些公共課和基礎(chǔ)課，在具體實(shí)施中卻是另一個(gè)操作方案。

由于高職學(xué)院所開設(shè)課程的職業(yè)取向越來越明顯，所以專業(yè)的劃分越來越專門化、精細(xì)化、工具化，這樣表面上看對(duì)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握某一技能技巧上有一定的效果，但面對(duì)當(dāng)今的知識(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)全球性帶來的多元文化沖擊，這種單一性的技術(shù)工作終將會(huì)被未來逐漸淘汰。更主要的是，這種專業(yè)教育雖然暫時(shí)順應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)和科技發(fā)展的需要，但也造成了許多高職學(xué)生在知識(shí)技能與思想上的割裂，進(jìn)而導(dǎo)致了高職學(xué)生思想上的功利化和發(fā)展上的片面化，他們的視野越來越狹窄、心理越來越狹隘，缺乏誠(chéng)信、公平、正義等基本素質(zhì)?，F(xiàn)在的高職學(xué)生中已出現(xiàn)在文化水準(zhǔn)、審美情趣、待人接物、包容寬容等問題上日漸走向低谷的現(xiàn)象，他們?nèi)狈?duì)社會(huì)問題和人生意義的思考能力與思考熱情，急功近利、好高騖遠(yuǎn)已成為一些高職學(xué)生的癥候。由于我國(guó)高職學(xué)院是高等教育中的一種，也是學(xué)歷教育，因此，高職學(xué)院不能等同于職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)所。高職學(xué)院除了賦予學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能外，同時(shí)更要加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的文化素質(zhì)教育。

文化素質(zhì)與文化素質(zhì)教育

什么是文化素質(zhì)？什么是文化素質(zhì)教育？文化素質(zhì)是指“一個(gè)人外在的精神風(fēng)貌和內(nèi)在的精神氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，它是由知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多種因素整合而成的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，具有內(nèi)在性、精神性的特點(diǎn)?！蔽幕刭|(zhì)教育是指“用人類文化發(fā)展的優(yōu)秀成果熏陶學(xué)生，并內(nèi)化為其內(nèi)在品質(zhì)和內(nèi)在精神，使其在知識(shí)、能力和教養(yǎng)上得到程度更高并更為協(xié)調(diào)的發(fā)展?！?因此，文化素質(zhì)是高職學(xué)生提升素質(zhì)的重要基礎(chǔ)；文化素質(zhì)教育是高職學(xué)院進(jìn)行全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而文化素質(zhì)教育正是通過公共課和基礎(chǔ)課來完成的。

海外的通識(shí)教育

目前，文化素質(zhì)教育已經(jīng)成為全世界共同關(guān)注的一大課題，在海外，文化素質(zhì)教育被稱為“通識(shí)教育”，美國(guó)是最早提出通識(shí)教育的國(guó)家。美國(guó)的通識(shí)教育認(rèn)為，一個(gè)學(xué)生不論將來從事什么樣的具體職業(yè)和工作，首先應(yīng)該具有廣博的知識(shí)、健康的情操、寬闊的胸懷、正確的思維方式和良好的社會(huì)責(zé)任感，而這些都不是專業(yè)教育能夠完全提供和解決的。因此，美國(guó)在教育過程中，以把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)合格的“人”和“公民”作為最終目標(biāo)。日本的通識(shí)教育起源于第二次世界大戰(zhàn)后期，由于受美國(guó)的影響，日本也把通識(shí)教育引入大學(xué)教育，旨在為民主社會(huì)培養(yǎng)明達(dá)以及有責(zé)任感的公民。在日本，學(xué)校教育系統(tǒng)的職能，突出體現(xiàn)為人才育成和學(xué)術(shù)研究，并形成以素質(zhì)能力為導(dǎo)向的教學(xué)和科研原則。港臺(tái)地區(qū)更強(qiáng)調(diào)把通識(shí)教育作為大學(xué)的一種理念，香港的通識(shí)教育比較重視古今中西文化的溝通與整合；臺(tái)灣的通識(shí)教育更側(cè)重于人格提升的教育。

文化素質(zhì)教育應(yīng)成為我國(guó)高職教育中的首要

我國(guó)高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，育人是高校的首要責(zé)任。因此，文化素質(zhì)教育應(yīng)成為我國(guó)高等教育中的首要。一旦文化成為大學(xué)生的基本素質(zhì)，即思想自覺和行為自覺，那么大學(xué)生的個(gè)人思想和行為就會(huì)以法律、社會(huì)公德、社會(huì)群體為參照，自覺規(guī)范自我的一言一行。這樣，在大學(xué)生的帶動(dòng)下，全社會(huì)的文明程度將會(huì)大幅度地提高。這一切說明：文化素質(zhì)對(duì)于人的全面發(fā)展，對(duì)于理想信念的養(yǎng)成，都起著至關(guān)重要的深層次的基礎(chǔ)性作用。因此，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生文化素質(zhì)的教育，既是黨和國(guó)家的教育方針，又是高職學(xué)院培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的現(xiàn)實(shí)需要。而這些需要是要通過靈活多樣的多層次的公共課和基礎(chǔ)課來實(shí)現(xiàn)的。

我國(guó)高職學(xué)院承載著為社會(huì)培養(yǎng)數(shù)以千萬計(jì)高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)大軍的使命。如果我們?cè)谌甑母呗毥逃型怀龅氖且环N功利取向、單一性的技術(shù)技能學(xué)習(xí)，那么將使學(xué)生的學(xué)習(xí)被限制在狹窄的領(lǐng)域中，局限了學(xué)生的視野、禁錮了學(xué)生的思想。高職學(xué)院作為高等教育的重要組成部分，因?yàn)槠鸩酵?、底子薄，又以職業(yè)培訓(xùn)為特色，因此，在文化素質(zhì)教育方面便顯得“先天不足”，如果再不注意“后天調(diào)養(yǎng)”，那么在文化素質(zhì)教育方面就難免“缺乏維生素”。所以高職學(xué)院應(yīng)提供給學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富他們的知識(shí)，啟迪他們的心靈，培養(yǎng)出有獨(dú)立思考能力、判斷能力、良好溝通能力和認(rèn)知能力的高素質(zhì)技能型人才。我國(guó)的高職學(xué)院可以借鑒國(guó)外的許多良好經(jīng)驗(yàn)。例如，美國(guó)大學(xué)推行通識(shí)教育的方式靈活多樣，不同層次不同類型的高校其要求也不盡相同；日本通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)之一是重視學(xué)生在課程選擇上的自主性，提供各科目的任課教師、授課計(jì)劃、成績(jī)考核方式等，供學(xué)生參考。

由于高職學(xué)院是以培訓(xùn)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能為主的學(xué)校，因此，除了主要課程應(yīng)安排在實(shí)驗(yàn)室或?qū)嵱?xùn)基地外，其他的公共課和基礎(chǔ)課的授課形式可以靈活多樣，如必修課、選修課、講座課、參觀實(shí)踐課、演講發(fā)表、自習(xí)寫心得等。學(xué)院不僅可以舉辦知名人士的講座，而且還可以舉辦身邊的好人好事講座等，這樣可以通過名人效應(yīng)和看得見摸得著的事實(shí)，使學(xué)生們熱愛生活、熱愛大自然，知道什么是幸福，進(jìn)而關(guān)心他人，認(rèn)識(shí)到什么是社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生通過上參觀實(shí)踐課、演講發(fā)表課等學(xué)會(huì)與人溝通、與人和諧相處等。為了配合文化素質(zhì)教育，學(xué)院還可以利用學(xué)生的業(yè)余時(shí)間組織各類社團(tuán)活動(dòng)，如讀書學(xué)習(xí)型社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐型社團(tuán)和有一技之長(zhǎng)型社團(tuán)等。這樣，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)了他們的勞動(dòng)能力，又充實(shí)了他們的業(yè)余生活，減少了他們無所事事的煩惱。同時(shí)更重要的是，還在他們中間傳播著“只有通過勞動(dòng)才能換來自己的衣食”“勞動(dòng)光榮”“不勞而獲可恥”的正能量。這些做法與聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的現(xiàn)代公民應(yīng)具備的“關(guān)鍵能力”的理論相符合。“學(xué)習(xí)如何求知（learning to know）；學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)（learning to learn）；學(xué)習(xí)如何做事（learning to do）；學(xué)習(xí)如何自處（learning to be）；學(xué)習(xí)如何與人相處（learning to livewith）；學(xué)習(xí)如何日新月異（learning to change）?！北本┐髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授厲以寧每次在給新生上第一堂課時(shí)都會(huì)問道：你到北大來是要學(xué)什么？很多人說我是來學(xué)知識(shí)的，他說不對(duì)；也有人說是來學(xué)方法的，他也說不對(duì)。當(dāng)沒有學(xué)生能答對(duì)時(shí)，他就說：你是來開闊視野的。教育首先應(yīng)給學(xué)生提供的是一個(gè)文明的視野，讓他看到世界有多大，天有多高，地有多厚，讓他看到古往今來人類走過了一條怎么樣的道路，讓他打開視野，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)代，這才是首要目標(biāo)，然后才是教授知識(shí)和方法。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。高職學(xué)生能否提高自己的文化素質(zhì)，將成為長(zhǎng)期制勝的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚秀森主編的《大學(xué)生文化素質(zhì)教育》.

[2]王森勛主編的《高職學(xué)生人文素質(zhì)教育》.

[3]嚴(yán)加紅的《日本大教育系統(tǒng)及其權(quán)力配置》（選自《世界教育信息》2012年5月（上））.

[4]傅國(guó)涌的《南國(guó)都市報(bào)》（選自《讀者》2013年11期）.

（作者單位：天津生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

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