劉 冬，唐魁玉

（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，哈爾濱150001）

毫無疑問，同妻婚姻是人類生活的特殊經(jīng)歷。何為同妻？同妻就是特指與男同性戀進(jìn)入合法的婚姻關(guān)系，本身為異性戀的女性，是同性戀者進(jìn)入同直婚姻（同性戀者與異性戀者的婚姻）的直接產(chǎn)物［1］?，F(xiàn)在關(guān)于同妻群體的學(xué)術(shù)研究并不豐富，多作為同性戀研究的附屬物，從同直婚姻的危害、同性戀及其相關(guān)群體的生活現(xiàn)狀、艾滋病隱性傳播途徑等方面對于同妻群體的生活現(xiàn)狀進(jìn)行了簡單描述。現(xiàn)有研究中存在以下問題：一是對于同妻生活境遇的研究“客體化”現(xiàn)象嚴(yán)重，忽視了同妻作為其日常生活經(jīng)歷的主體地位；二是以靜態(tài)的視角關(guān)注某一時(shí)點(diǎn)上同妻的生活場景，忽視了其生活本身的動(dòng)態(tài)性和關(guān)系性；三是概化了同妻概念，沒有對于不同類型的同妻進(jìn)行明確的區(qū)分，這在極大程度上限制了對于同妻問題的挖掘。同妻群體可以被劃分為在婚同妻和離婚同妻兩類。離婚同妻指確認(rèn)同妻身份后，解除脫離法定的婚姻關(guān)系，結(jié)束同性戀者妻子身份的同妻，也稱前同妻。在婚同妻指確認(rèn)同妻身份后，并未解除和脫離婚姻關(guān)系，而是與同性戀丈夫仍保持法定婚姻關(guān)系的同妻，也稱現(xiàn)同妻。由于生活選擇的不同，在婚同妻與離婚同妻的生活經(jīng)歷體現(xiàn)了極大的差異，不能一概論之。本文以在婚同妻為研究對象，試圖通過虛擬社區(qū)里同妻自身的描述，了解其在確認(rèn)自身同妻身份后仍選擇繼續(xù)婚姻的原因及經(jīng)驗(yàn)。

一、同妻的現(xiàn)象學(xué)研究視角與方法

出于研究對象的考慮，本文選用解釋現(xiàn)象學(xué)分析（Interpretative Phenomenological Analysis）（下文簡稱IPA）作為主要研究視角和方法。IPA方法將研究本身視為一種動(dòng)態(tài)的過程［2］，試圖探尋被訪者本人對于世界的看法和認(rèn)知，盡可能地獲得一種“內(nèi)部的”觀點(diǎn)［3］。IPA 的理論基礎(chǔ)來自胡塞爾所創(chuàng)建的現(xiàn)象學(xué)，注重對于日常生活的關(guān)注，融入了詮釋學(xué)中關(guān)于“理解”（Interpretation）的相關(guān)理論［4］，同時(shí)接受了符號互動(dòng)論中的基本觀點(diǎn)。符號互動(dòng)論明確地拒絕實(shí)證主義研究范式，其認(rèn)為，人們對于事件所賦予的意義是事件的核心，但是這些意義只能在事件參與和理解的過程中獲得［5］。受到上述三種理論思潮的影響，IPA 的實(shí)質(zhì)在于試圖從具體的視角理解人們?nèi)绾卫斫馑麄冏陨淼慕?jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)［6］，將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和理解進(jìn)行比較和對比，最終做出理論的概括?？梢?，解釋現(xiàn)象學(xué)分析從生活世界和“直觀檢驗(yàn)”出發(fā)［7］，關(guān)注被訪者和參與者兩方對于生活經(jīng)歷中意義建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)的雙重理解和解讀［8］。

IPA 反對自然科學(xué)將量的取向視作唯一的研究方式，認(rèn)為純粹量性的研究將被研究對象物化為原子式的客體，這從根本層面上忽視了被訪者的主觀能動(dòng)性和社會(huì)性，難以反應(yīng)研究現(xiàn)象本身和研究對象本身。IPA 采用質(zhì)的研究方法，注重在被訪者對自身的生活世界的描述、總結(jié)和理解中獲得，從存在的視角解釋文本的意義，致力于對現(xiàn)象進(jìn)行詳盡的分析［9］。使用半結(jié)構(gòu)性訪談，可以促使研究者定義和理解被研究者，進(jìn)而獲得相同的或相異的理論主題。正是在此意義上，IPA是對被研究者生活世界的一種“深描”。

針對在婚同妻婚姻生活的經(jīng)歷，本研究的半結(jié)構(gòu)性訪談提綱大致圍繞以下幾個(gè)問題：

請描述一下你的婚姻狀況。

當(dāng)你知道你的丈夫是同性戀時(shí)你的感受？

為何不選擇離婚？

你怎樣看待你現(xiàn)在的生活？

被研究者人口學(xué)及個(gè)體特征。被研究者共8人，其中最大者35歲，最小者27歲，年齡平均值30．4歲；婚齡最長者12年，最短者3年，平均婚齡5．8年；5人原始戶籍為城市戶籍，3人為農(nóng)村戶籍；碩士學(xué)歷1人，本科1人，大專2人，高中2人，中專1人，初中1人；8人中7人有一個(gè)孩子，1人有兩個(gè)孩子，其中男孩7人，女孩2人。

詳細(xì)信息如下：

GW01，31歲，城市戶口，大專，婚齡6年，有一個(gè)女兒。

GW02，30歲，城市戶口，本科，婚齡5年，有一個(gè)兒子。

GW03，35歲，城市戶口，高中肄業(yè)，婚齡12年，有一個(gè)兒子。

GW04，28歲，城市戶口，大專，婚齡4年，有一個(gè)兒子。

GW05，32歲，農(nóng)村戶口，初中，婚齡7年，有一個(gè)兒子。

GW06，34歲，城市戶口，碩士，婚齡6年，有一個(gè)兒子。

GW07，27歲，農(nóng)村戶口，高中，婚齡3年，有一個(gè)兒子。

GW08，30歲，農(nóng)村戶口，中專，婚齡5年，有一個(gè)兒子和一個(gè)女兒。

通過對這8名同妻的20余次訪談，獲得近十萬余字的訪談?dòng)涗洝?/p>

二、同妻婚姻生活現(xiàn)象的描述與分析

作為質(zhì)性研究中的一種，IPA 不存在某一種前提的假設(shè)，而是將研究分為以下四個(gè)階段：首先，研究者反復(fù)地閱讀訪談?dòng)涗洠@得對于整體訪談的基本主題觀點(diǎn)。其次，區(qū)分出初始主題，重新對照被研究者的訪談?dòng)涗泴Σ煌牟糠趾碗A段進(jìn)行逐一的主題標(biāo)簽，標(biāo)記于訪談?dòng)涗浻覀?cè)。再次，通過主題標(biāo)簽限定并進(jìn)一步精簡主題，檢查主題間的聯(lián)系（這時(shí)的部分主題可能形成自然的主題群或因出現(xiàn)次數(shù)過少而被去除），據(jù)此構(gòu)建一種主題結(jié)構(gòu)，用于分析。將這三個(gè)階段的方法用于每一個(gè)被研究者的訪談?dòng)涗浿?，獲得關(guān)于初始主題、精簡主題的匯總。最后，研究者對結(jié)構(gòu)性主題進(jìn)行總結(jié)，得出被研究者分享的經(jīng)歷的現(xiàn)象及其現(xiàn)象背后被研究者與研究者解釋間相互作用的精髓。

以下逐一列出在婚同妻訪談?dòng)涗浿谐尸F(xiàn)出的主題：

（一）不可置信的感受

在描述自己婚姻生活的過程中，8 名同妻都表示自己有被欺騙的感覺。當(dāng)她們婚后得知自己的丈夫是同性戀時(shí)感到了從驚訝到絕望等不同程度的被欺騙的感覺。其中個(gè)案6由于事先了解丈夫有外遇的事實(shí)，所以表現(xiàn)驚訝的感受較低：“我們之間多多少少的默認(rèn)彼此在外面的應(yīng)酬，但是知道我的小三兒是男人的時(shí)候還是楞了一下，有點(diǎn)兒不相信，這種事情發(fā)生的概率那么低，居然能讓我攤上。”個(gè)案1、個(gè)案5 和個(gè)案7 在現(xiàn)實(shí)生活中，對于丈夫的同性戀身份沒有任何準(zhǔn)備，通過QQ 聊天記錄發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)。GW01說：“我不敢相信，守著他的電腦呆坐了一個(gè)晚上，絕望，失控，不知該如何表達(dá)?！盙W05說：“難以置信，一遍遍地重看聊天記錄，希望自己看錯(cuò)了?！盙W07更是“憤怒，極端的憤怒，當(dāng)場就把電腦砸了”。個(gè)案2和個(gè)案4，在現(xiàn)實(shí)生活中雖然不能確定丈夫的同性戀身份，但多少發(fā)現(xiàn)了一些端倪，同時(shí)，這兩位同妻的相同經(jīng)歷在于她們都是在現(xiàn)實(shí)生活中由丈夫面對面告知的。GW02說：“很震驚，或者說是很悲哀，感覺之前很多的事情突然就有了答案，覺得自己很可笑。我費(fèi)盡千辛萬苦取悅他，討好他，試圖得到他的回應(yīng)，在他眼里我不過是一個(gè)跳梁小丑?！盙W04 評價(jià)丈夫是一個(gè)很脆弱和內(nèi)向的人。“結(jié)婚之前我問過他是不是同性戀，他否認(rèn)了。我們結(jié)婚之后第二年的4月1號，我還以為他是在和我開玩笑，他說完就跪下了，一直在哭。我有生以來第一次感覺心涼了。”個(gè)案3和個(gè)案8的表現(xiàn)最為激烈。GW03說：“無法置信，大哭大鬧，鬧過自殺?！盙W08說：“崩潰、絕望、哭，一宿一宿地哭，哭著睡著，醒了接著哭，后來就是失眠，抑郁癥，想過無數(shù)次自殺。”

（二）我只是一個(gè)工具

幾乎所有的同妻在訴說發(fā)現(xiàn)丈夫是同性戀后自己的感受時(shí)，都會(huì)反思自己的婚姻生活，為自己在婚姻生活中定位。同妻們認(rèn)為，在與同性戀的這場婚姻中，自己不是一個(gè)妻子或伴侶而是一個(gè)工具。有的同妻認(rèn)為，同性戀丈夫進(jìn)入同直婚姻的目的是為了掩飾同性戀的身份，如GW01和丈夫結(jié)婚一兩個(gè)月后，就遭遇了家庭冷暴力，半年之后遭遇家庭暴力，懷孕的時(shí)候也被打過好幾次，女兒生下來了丈夫也不高興，在得知丈夫是同性戀時(shí)她正籌劃再生一個(gè)男孩。她說：“在不知道他是同志之前，我一直很困惑為什么別人家都過得好好的，只有我的婚姻這么失敗，直到我看到他的聊天記錄，說女人都是債，不論大的還是小的，如果不是為了掩飾自己的同志身份，他連一眼都不會(huì)多看我們?！庇捎贕W04比她的丈夫年齡大、工作好，所以他們的婚姻在籌劃時(shí)就遭到家人的強(qiáng)烈反對。準(zhǔn)備結(jié)婚期間，GW04曾嘗試分手，但其丈夫以自殺相逼，最終二人結(jié)婚了?！盎楹笪矣X得非常奇怪，只有我們兩個(gè)的時(shí)候他就有一種難以接近的冷漠。但是在人前他卻對我特別的熱情，出門挽著我，當(dāng)著朋友的面親我、抱我。我和朋友有意無意地透露他是Gay 的事兒，他們都說我瞎想，說每次看見你們都很親熱？他肯定不會(huì)是Gay。我真是啞巴吃黃連，有苦說不出?！眰€(gè)案3、7、8表示，自己在婚姻生活中是一個(gè)傳宗接代、生兒育女的工具。GW03認(rèn)為，孩子的出生是她婚姻的分水嶺，孩子出生后，丈夫就將她完全排除在自己的生活之外。“看到他的QQ 聊天記錄時(shí)，我問他你是不是婚前就確定自己是同性戀，他說是的。我問他為什么還要和我結(jié)婚，他說他喜歡孩子，他需要一個(gè)家，需要一個(gè)人為他洗衣服做飯生孩子，而我就是這樣一個(gè)工具?！盙W07的丈夫在GW07發(fā)現(xiàn)自己的同性戀身份后，主動(dòng)要求離婚。GW07 說：“我想他是覺得我的價(jià)值榨完了，他結(jié)過婚沒有人會(huì)懷疑他是同志，又有了一個(gè)兒子，現(xiàn)在他沒有必要再養(yǎng)著我，把他的錢分給我一半花，每天問他去哪了，和誰出去了?！盙W08在反思這場婚姻的時(shí)候說道：“我要是他，也會(huì)找個(gè)女的結(jié)婚啊，一分錢不花找一個(gè)人替你洗衣服、做飯、伺候全家老小，替你生兒育女。在這場婚姻中我就是一個(gè)生孩子的工具，就是一個(gè)端茶遞水的老媽子?！盙W06的家庭背景比較優(yōu)渥，父親是廳級干部，她認(rèn)為自己是丈夫事業(yè)和生活的墊腳石：“沒有我爸，沒有我舅舅，他還是那個(gè)一窮二白的大學(xué)畢業(yè)生，我就是他改變命運(yùn)、一路向上爬的工具。”

（三）不愿或不能離婚

面對自己的丈夫是同性戀的事實(shí)，8 位同妻還保持著婚姻關(guān)系，并未選擇離婚。個(gè)案2 和6表明自己主觀上不希望離婚。GW02認(rèn)為離或不離最大的問題不是同性戀，而是自己曾經(jīng)的付出，“即便他給的一切都是假的，但是我的感覺是真的，這就夠了。也許離婚了我還會(huì)遇見更好的人，但是我已經(jīng)不是那個(gè)最好的自己了。我覺得過去的我，過去的我們，過去的經(jīng)歷像一段心魔，掌控著我，讓我無法掙脫”。GW06承認(rèn)自己有外遇，并沒有考慮過離婚。她說：“這個(gè)年代有點(diǎn)兒權(quán)勢的男人哪個(gè)沒有小三兒二奶，只不過我的小三兒是男人而已，那又能怎么樣？你再找一個(gè)男人就能確定他不搞三搞四了嗎？”

GW04認(rèn)為自己對丈夫仍有情感，離婚之后雙方都無法獲得新的生活，“即便他是同志，我依舊很愛他，他總說他會(huì)改回來的，他不想愛男人，他想愛我。他因?yàn)槲姨岢鲭x婚而自殺過。有時(shí)我覺得自己是他的媽媽，我比他堅(jiān)強(qiáng)，比他有能力。我如果走了，他這一輩子就真的完了”。

個(gè)案1、3、5、7、8主觀上希望離婚，但礙于父母的壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、社會(huì)輿論壓力或家庭責(zé)任等原因不能離婚。GW01沒有和父母、親友說起過自己是同妻這件事，“我害怕別人知道我是同志的妻子，我害怕別人拿有色眼鏡看我，我害怕自己被他傳染上了那種見不得人的病。當(dāng)初是我死命要嫁給他，現(xiàn)在我要離婚，會(huì)被親戚朋友笑死的”。GW03講述了一次她和丈夫打架的經(jīng)歷：“他拿煙灰缸砸了我的頭，當(dāng)時(shí)就流血了，我喊到你就是個(gè)畜生我要和你離婚！他惡狠狠地說，他媽的現(xiàn)在就和你離婚，不會(huì)有人相信我結(jié)過婚，我還能是個(gè)gay，但所有人都知道你是個(gè)離過婚的二手貨?！蓖瑫r(shí)，GW03認(rèn)為她的父母不會(huì)支持她離婚，“去年過年時(shí)我有意地和我媽提起一個(gè)熟人離婚了，我媽說連個(gè)日子都過去下去的人還能干什么？有什么不能將就將就？我想也是啊，將就一下孩子，將就一下他，將就著就這么過吧”。GW05認(rèn)為離婚的代價(jià)存在著男女性別的差異，女性要比男性付出更高的代價(jià)，“離婚說上去很簡單，兩個(gè)人簽個(gè)字扯個(gè)證就完事兒了，可是之后呢，他還是那個(gè)道貌岸然的成功男士，他照樣可以找一個(gè)年輕漂亮的放家里裝門面，然后在外面和那些人妖們勾勾搭搭，我呢？我找一個(gè)離婚的還是喪偶的？還是嫁個(gè)七老八十的？這個(gè)社會(huì)就是這么現(xiàn)實(shí)，就算他是個(gè)gay，但只要他還有一張男人的皮，他就比女的容易得多”。GW07是軍婚，雖然她掌握了丈夫和別的男人上網(wǎng)聊天、開房的記錄，但由于法律上和經(jīng)濟(jì)上的問題而無法離婚，“我咨詢過律師，我有的記錄和圖片在法庭上都不能算是正當(dāng)證據(jù)。如果要離婚，我需要賠他十幾萬塊錢。我從結(jié)婚就沒工作，一直在家里帶孩子，我哪有那么多錢賠給他。我姐姐支持我和他離婚，說幫我先拿錢，可是她哪有錢？我不能再拖累她啊”。GW08確定地表明自己絕對不會(huì)離婚，甚至抱著一種破釜沉舟的姿態(tài)，“如果離婚了，孩子是他的，房子、車是他的，我什么都沒有。我就是不離，我就要拖著他。那個(gè)圈子也很看年齡的，過了四五十歲看誰還搭理他，就這么拖著吧，反正我是豁出去了”。

同時(shí)，不能或不愿離婚的主要原因在于孩子。幾乎所有的同妻在訪談中都表明，她們在婚姻中的任何一項(xiàng)生活決策，都以孩子的成長為第一前提。個(gè)案1、2、6 和丈夫在孩子問題上取得了共識。GW01說：“我倆都認(rèn)為單親的家庭不適合孩子成長。如果我再嫁或他再娶，后的終究不如親的，不論他再怎么畜生，他還是孩子的親爹，他對孩子還是要比別人對他好?！盙W02的孩子4歲，身體比較孱弱，“孩子是我們兩個(gè)唯一的共同主題，為了孩子我們都愿意舍棄自己的幸福，都愿意放下自己想要的生活。雖然這很痛苦，但是為了孩子這些都是值得的”。GW06的孩子不生活在她和丈夫身邊，而是生活在GW06父親處，“我覺得這樣對孩子更好，我爸是一個(gè)很嚴(yán)格的人，他比我倆能更好地教育孩子。我倆的共識是無論我倆之間怎么樣，我們都很愛這個(gè)孩子，他延續(xù)了我倆的未來。希望我們可以給孩子創(chuàng)造更好的環(huán)境”。

個(gè)案4、5、8認(rèn)為離婚會(huì)對孩子造成傷害，或者無法接受離婚后需要離開孩子。GW04丈夫的家族在本縣經(jīng)濟(jì)、政治地位頗高，所以離婚后孩子會(huì)判給夫家：“他法院有很多認(rèn)識人，肯定不會(huì)把孩子判給我的，我不能把孩子交給他，他不會(huì)管孩子的，孩子是我的命，我吃點(diǎn)苦遭點(diǎn)兒罪無所謂，我不能讓孩子受一點(diǎn)兒委屈。”GW05認(rèn)為自己初中畢業(yè)，文化程度過低無法教育孩子，“他說男孩子必須有父親，沒有母親比沒有父親還好點(diǎn)，還說史書上說的，我不懂這些，孩子跟著我確實(shí)不如跟著他，若是離婚我又怕他照顧不好孩子”。GW08認(rèn)為孩子是其丈夫控制自己的砝碼：“他說離婚可以，孩子必須跟他，否則免談。他知道倆孩子是我的命根子。當(dāng)時(shí)知道他是Gay的時(shí)候，我氣得回了娘家，他給我打電話讓兒子一頓喊我，我當(dāng)時(shí)就心軟了，立刻訂票回來了?！?/p>

個(gè)案3、7面對丈夫是同性戀對于孩子的影響表現(xiàn)出極大的差異。GW03認(rèn)為，“我生了他就要養(yǎng)他，我不能讓他也像他那個(gè)死爹一樣變成基佬?！盙W07 則體現(xiàn)出更好的自我調(diào)試態(tài)度和能力：“我必須自己先調(diào)整好才能把孩子教育好。我抑制住自己的惡心去學(xué)習(xí)關(guān)于同性戀和心理方面的知識，嘗試了解和諒解他……我不能歧視他、不能恨他，我不能讓我的孩子覺得他的爸爸是個(gè)羞恥，我不能讓我的孩子活在恨里?！?/p>

（四）尋找生命的價(jià)值

對于繼續(xù)與同性戀丈夫保持婚姻關(guān)系，繼續(xù)在同一屋檐下生活，同妻們?yōu)槠滟x予了不同的生活意義。GW06認(rèn)為生活就是演戲：“我們彼此默認(rèn)外面有別人……人生不過是一場戲，想演成苦情的還是喜劇的都是你自己做主，跟和你搭戲的沒什么太大關(guān)系，把自己的無能遷怒到別人身上，這才是真正的可憐?！?/p>

GW08 和GW02 則抱著混日子的態(tài)度。GW08對于自己本身的生活沒有期待和希望：“希望孩子能好好學(xué)習(xí)，身體健康，就足夠了，至于我個(gè)人，就是混日子吧，這么多年不也這么走過來了嗎？”GW02則認(rèn)為自己已經(jīng)麻木了：“不像剛開始那樣心痛、糾結(jié)、不甘心……短的是人生，長的是苦難。生活總要繼續(xù)?！?/p>

個(gè)案1、3和7將生活訴諸宗教等精神寄托。GW01說：“算卦的大師說，我到36 歲一切就好了……這是我唯一的盼頭?！盙W03選擇信主，認(rèn)為同妻的身份是原罪的一種：“我和他都有罪，我會(huì)寬容他、善待他，我照顧孩子、照顧老人，我會(huì)去天堂，他會(huì)下地獄?！盙W07 信佛：“我網(wǎng)上查了，Gay的形成有多種原因，有天生的，有環(huán)境的?！绻@是我前世造的孽，那么今生我注定應(yīng)該贖罪，如果這是為了來世修的福，那我感謝他給我的機(jī)緣?！疫x擇忍耐，保持樂觀。”

GW04和GW05 表現(xiàn)得比其余個(gè)案更為樂觀：“他是Gay這件事反而讓我重新看待生活。我希望我能好好地工作，好好地照顧他、好好教育我們的孩子?！盙W05加入了網(wǎng)絡(luò)中的同妻互助小組，平時(shí)有空就上去和大家嘮嘮，不能解決什么實(shí)質(zhì)問題，但心里不那么難受了，更有勇氣面對生活了。

三、同妻婚姻現(xiàn)象背后的生活意義

上述四個(gè)主題是同妻動(dòng)態(tài)生活過程的展現(xiàn)。從確定同妻身份到做出繼續(xù)保持婚姻關(guān)系的生活決策，在婚同妻婚姻生活過程中存在著深刻的社會(huì)文化問題。

首先，表現(xiàn)在面對他者文化的沖擊與反應(yīng)?！安豢芍眯诺母惺堋钡漠a(chǎn)生在于同妻確認(rèn)自身身份時(shí)所面對的最大沖擊，不是來自“我的丈夫有小三”，而是來自“我的小三是男人”的震驚?！巴詰佟弊鳛橐粋€(gè)與普通中國民眾的現(xiàn)實(shí)日常生活依舊有些距離的詞匯、影像和文化，當(dāng)其赤裸裸地突生于家庭生活中時(shí)，對于“他者”文化的無知與恐慌加劇了背叛感和震驚感。這就使得其丈夫的外遇和出軌具有了一種異質(zhì)文化的符號意義。哲學(xué)人類學(xué)家認(rèn)為，“他者”是指與自身不同的人群及其文化，既是一種客觀存在的異質(zhì)性，也是一種社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。在建構(gòu)中，充滿了“人與性別”的文化反抗［10］。在一個(gè)以“異性戀”為運(yùn)行機(jī)制的社會(huì)文化環(huán)境中，同性戀者扮演著“他者”的形象和角色，“異性戀”通過塑造“同性戀”這樣一個(gè)與自身對立并低于自身的文化影像，來確定和鞏固以自身為中心的價(jià)值與權(quán)力秩序，這就使得“同性戀”具有一種病理化和罪名化的趨向。自身為異性戀且受到異性戀文化規(guī)訓(xùn)多時(shí)的同妻，在情感上和心理上，自然不可能接受“出軌”的“他者”這樣一位婚姻伴侶。這從同妻對于丈夫的“基佬”、“畜生”、“不要臉的”的稱呼中可見一斑。同時(shí)，許多同妻或其親友在得知自己丈夫是同性戀的第一反應(yīng)是如何“挽救”、“治療”或是“改”，這也體現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)對于同性戀文化的無知與誤解。這無疑加劇了同妻與同性戀者之間的溝通障礙，造成婚姻關(guān)系維持和解體的雙重困境。

其次，基于性別文化的資源缺乏。中西方文獻(xiàn)研究表明，由于性別差異，在婚姻家庭生活中男性與女性在資源占有方面并不平等，多數(shù)女性存在著資源缺乏，這種缺乏不僅存在于物質(zhì)層面，也存在于精神層面。通過8名同妻對于自身生活經(jīng)歷的講述和意義理解，可以發(fā)現(xiàn)，同妻生活中主要存在著情感資源缺乏和經(jīng)濟(jì)資源缺乏的困境。從發(fā)現(xiàn)丈夫是同性戀者的不可置信、恐慌、甚至絕望的被欺騙后的情感波動(dòng)到將自身定義為傳宗接代、生兒育女、掩飾身份等目的性的工具，同妻身份所帶來的情感傷害是對其生活最直接也是最猛烈的沖擊。同時(shí)，各項(xiàng)生活決策，如是否離婚、孩子歸屬等問題很大程度上受到同妻經(jīng)濟(jì)資源缺乏的限制。這種經(jīng)濟(jì)資源的缺乏既來自家庭內(nèi)部的資源分配，很大程度上也來自社會(huì)文化中女性性別的劣勢，既貧困的女性化趨勢。因此，對于在婚同妻而言，在婚既是一種權(quán)宜之后的主觀選擇，也是一種被動(dòng)的生活現(xiàn)狀。婚姻作為經(jīng)濟(jì)共同體的功能性掩蓋了情感的傷害和文化的震撼。處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)，婚姻法尚未出臺對同性戀者進(jìn)入異性婚姻及其離婚的相關(guān)規(guī)定，同性之間的性行為并不構(gòu)成婚外戀的事實(shí)，加之取證、論證困難等客觀現(xiàn)實(shí)，同妻在訴諸離婚時(shí)存在著諸多的制度阻礙。同時(shí)“如無重大過錯(cuò)，軍人不得離婚”、婚姻賠償、孩子撫養(yǎng)權(quán)等法律方面的阻礙也成為同妻不得不持續(xù)“在婚”的重要原因。同時(shí)，縱觀同妻婚姻生活的整體經(jīng)歷，其社會(huì)支持的來源相對單一，僅來自家庭內(nèi)部和親友支持，各類婦女組織和非政府組織的嚴(yán)重缺席，制約了同妻婚姻生活決策的多樣化和可能性。在一定程度上，維持婚姻關(guān)系的主要原因在于家庭經(jīng)濟(jì)共同體的維護(hù)。

再次，孩子在婚姻中的穩(wěn)定作用再一次得到彰顯。在中西方的婚姻研究中，生育行為與婚姻關(guān)系呈二元學(xué)說。生育行為既有利于婚姻的穩(wěn)定和發(fā)展，也會(huì)對婚姻造成負(fù)面消極影響。孩子既是婚姻效用也是婚姻成本。有學(xué)者從中國文化和生活實(shí)際出發(fā)經(jīng)過實(shí)證研究得出結(jié)論：在中國孩子對于婚姻關(guān)系穩(wěn)定的維系作用明顯高于婚姻成本［11］。8名在婚同妻的生活決策均以孩子為核心，無論是與同性戀丈夫協(xié)商、彼此讓步，還是不顧自身考量的付出，孩子在在婚同妻婚姻生活中超越了自身情感、物質(zhì)等因素，占據(jù)最主要的地位，這也再一次驗(yàn)證了費(fèi)孝通教授關(guān)于婚姻家庭的觀點(diǎn)。費(fèi)孝通認(rèn)為，中國婚姻家庭的本質(zhì)并不是兩性關(guān)系和個(gè)人性生活的開始的儀式，而在于傳宗接代，即婚姻的前提是親子關(guān)系，婚姻的基本意義在于社會(huì)為孩子確定父母的手段［12］。

但是，同妻們并不認(rèn)同現(xiàn)有研究將同妻“先驗(yàn)”地預(yù)設(shè)為“可憐的弱者”，僅關(guān)注其生活現(xiàn)狀及悲慘經(jīng)歷的描述。研究中，同妻不斷強(qiáng)調(diào)自身在理解和反思日常生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)凸顯的能力和智慧，表明其自身正用“弱者的武器”不斷地反思、反抗著生活中的壓力與挫折。8位同妻的個(gè)體性經(jīng)驗(yàn)背后孕育了豐富的普遍性特征，展現(xiàn)了在婚同妻婚姻生活經(jīng)歷中抗逆力形成和發(fā)展的基本脈絡(luò)。

在婚同妻所面臨的一般風(fēng)險(xiǎn)性因素包括情感傷害、心理壓力、經(jīng)濟(jì)資源缺失、社會(huì)支持單一、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)碎片化、家庭地位不對等、家庭結(jié)構(gòu)松散趨勢、家庭冷暴力、家庭暴力、艾滋病、性病、污名化等，這些來自內(nèi)部和外部的風(fēng)險(xiǎn)性因素帶來的生活和心理雙重壓力，不僅是同妻生活的困境和阻礙性因素，更是激發(fā)其生活動(dòng)力的壓力源，促使同妻們運(yùn)用各種保護(hù)性因素不斷抵御風(fēng)險(xiǎn)，保持生活的完整性和延續(xù)性。這種保護(hù)性因素體現(xiàn)為內(nèi)在保護(hù)性因素和外在保護(hù)性因素。內(nèi)在保護(hù)性因素包括同妻本身內(nèi)在的良好生活品質(zhì)，如樂觀、積極向上的生活態(tài)度、善良寬容的個(gè)性等，以及同妻本身處理問題的能力和技能，如建立和利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源等。外在保護(hù)性因素根據(jù)來源的不同可以包括現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)支持，如來自家人、朋輩群體、社區(qū)、工作單位、非政府組織及政府的支持，以及來自網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的支持，如網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)小組、同妻家園、同妻QQ 群和同妻朋友圈等。在風(fēng)險(xiǎn)性因素與保護(hù)性因素不斷互動(dòng)生成的過程中，同妻們不斷反思和重構(gòu)生活的意義，促使自身抗逆力不斷形成和展現(xiàn)。我們對此的解釋，在很大程度上還依賴于網(wǎng)絡(luò)價(jià)值的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)［13］。

根據(jù)理查森（Richardson）的抗逆力概念模型，抗逆力可劃分為四種重構(gòu)性抗逆力：一是積極型重構(gòu)：抗逆力的最佳狀態(tài)，個(gè)體成長，獲得新知識和能力；二是恢復(fù)型重構(gòu)：恢復(fù)到平衡狀態(tài)；三是缺失型重構(gòu)：個(gè)體放棄部分信仰、動(dòng)機(jī)和支持；四是失調(diào)型重構(gòu)：通過酗酒、吸毒等非常規(guī)行為應(yīng)對生活。這一切似乎都存在于人們生活世界的某種特定的結(jié)構(gòu)中，并且形成各自獨(dú)立或各種開放的視域［14］。根據(jù)8 名同妻對于生活意義及現(xiàn)狀的反思，可以將個(gè)案4和5劃分為積極型重構(gòu)；個(gè)案1、3、7雖將生活意義訴諸宗教但也體現(xiàn)出對于生活的超越和適應(yīng)，也劃分為積極型重構(gòu)；個(gè)案6的“戲劇理論”表現(xiàn)為恢復(fù)型重構(gòu)。個(gè)案2和8的“混日子”則體現(xiàn)為一種缺失型重構(gòu)。雖然有的同妻曾想過或?qū)嵤┻^自殺行為，但她們都通過不同的保護(hù)性因素的作用，不斷提高自身應(yīng)對生活的策略和能力，克服了失調(diào)型抗逆力的出現(xiàn)。

上述8位在婚同妻，面對同妻身份，不論是選擇變被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)現(xiàn)生活的意義，體味生命的價(jià)值，還是選擇刻意地模糊和淡化生活意義，用一種消極的生活態(tài)度面對人生，都展現(xiàn)了女性的抗逆能力和自我調(diào)試能力。她們通過對自身身份的確認(rèn)與生活經(jīng)歷的反思，不斷在現(xiàn)實(shí)日常生活中，攫取所需資源，對生活意義進(jìn)行解讀和重釋。在此意義上，同妻身份的確立既是被欺騙、絕望的標(biāo)簽，也為同妻提供了反思生活的契機(jī)，增強(qiáng)了其對生活的適應(yīng)能力。

綜上所述，IPA 方法重塑了研究者與被研究者之間的關(guān)系。它們二者不再是主體與客體的關(guān)系，而是日常生活世界中共同思考、解釋和研究的“研究者聯(lián)盟”?？梢哉f，本研究是我們與同妻共同研究（research with Gay＇swife），而不是僅僅研究同妻（research on Gay＇swife）。在這樣的理論導(dǎo)向下，研究重點(diǎn)不再是同妻身份對于同妻生活的影響，而是同妻如何面對自身身份及其生活決策，將同妻對于生活的觀點(diǎn)和理解放在首要位置。通過參與觀察和深入訪談的質(zhì)性研究方法挖掘同妻的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)不可置信的感受、我只是一個(gè)工具、我不愿或不能離婚、尋找生活的意義等四點(diǎn)是同妻對婚姻生活回顧、反思和理解出的最主要的主題。這四個(gè)主題呼應(yīng)了關(guān)于“他者”文化對于現(xiàn)行的婚姻文化的沖擊、性別文化下所掩蓋的同妻婚姻生活中情感資源和經(jīng)濟(jì)資源缺乏的現(xiàn)象、孩子是同妻維持婚姻關(guān)系的最主要因素的研究。同時(shí)，通過與在婚同妻共同回憶和反思其婚姻生活經(jīng)歷與現(xiàn)狀，簡單梳理出在婚同妻身份確定于適應(yīng)過程中抗逆力的生成與展現(xiàn)，面對同妻身份所帶來的生活困境，同妻們通過內(nèi)部和外部保護(hù)性因素反思和重構(gòu)生活意義，進(jìn)而不斷保持生活的延續(xù)性和完整性。

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